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從《唐律》看唐代的離婚制度(文件)

2025-08-23 18:55 上一頁面

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【正文】妻子的權利。但這也僅是“七出”制度的一個客觀作用。u5x+B:|4Q(v+T（二）三不出國學論壇(y2Q7S0X*Eamp。《唐律它的誕生是為了保障夫權社會處于弱勢地位的妻子不被任意休棄。%y0二、協議離婚—和離E*Z(\a“和離”是一種夫妻雙方自愿離婚且政府允許的離婚方式。唐代的以“和離”這一離婚方式離婚的記載主要見于敦煌文書。解怨釋結，更莫相憎，一別兩寬，各生歡喜”。但是不得不正視的問題是“和離”制度處于夫權社會之中，妻子無婚姻的自主權，深受壓迫，夫妻間沒有感情是常有的事，但妻子要求離婚，丈夫會同意又是微乎其微的事，“兩愿離者” 情況的出現很少，這也使得“和離”的規定幾乎是一紙空文。《唐律戶婚律》對離婚制度的規范完善實質上也是對婦女壓迫日益體系化、婦女地位日益低下的象征。K/\39。j:U$R7o⑿0samp。L8。`%W yf(|~⑿見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》.. :Z2t4uamp。!⑻⑻見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》.*qe+_⑼見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》..D%B/{7k3g0v$p*x3y⑽ ⑽見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》...Q+?39。k,Damp。從這個角度來看，唐朝的離婚制度具有其落后腐朽的本質。!G。j+Q/，婚姻關系的締結與解除往往都與家族、宗族利益相關聯。若結緣不合，比是怨家，故來相對…既已二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。戶婚律》給和離的定義為“彼此情不相得，兩愿離者”。在一定程度上使嫁女為妻的家族不會覺得地位的懸殊及“交易”的不平等，從而減少了妻子被休棄的任意性。“三不出”最早見于《大戴長孫無忌在《唐朝疏議》說“伉儷之道，義期同穴，一與之齊，終身不反。*e%d,j9~。起碼它最低限度的保障了處在弱勢地位的妻子不至于被丈夫以無理“理由”而被任意拋棄。站在男性的角度，賦予丈夫決定婚姻的延續與否的主動權。“不可共粢盛”是指因妻子患有嚴重的疾病不能參與祭祀。理由是“亂家”。說他人閑話，搬弄是非更被認為離間了家族和睦關系。對丈夫父母的不孝順，不尊敬，是違背孝德的事情。妻子的淫會造成家族血緣或者宗族關系的混亂。:*Zamp。因而《唐律》又做了具體的限制：“妻妾年五十以上無子，聽立庶以長”規定妻子在五十歲以后還沒有生育兒子，才可休妻。娶妻即為生子。即妻子沒有生下可以傳嗣的兒子。i7v$o8u)y+c”⑾%o`7x4X)M9P39。t)h西漢時就形成了完備的與休妻制度相輔相承的“七出與三不出”制度。I!，休妻是中國傳統社會丈夫被賦予的特有的權利，也是古代婚姻關系解除的最為常見的合法形式。但從實踐上來看，“義絕”還是在客觀上起到了保護婦女及其親屬人身安全等的作用。本義也就是維護正常的家庭親屬關系，鞏固倫常觀念和家族秩序。丈夫殺害妻子的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；丈夫同岳母有奸情；妻子毆詈丈夫的祖父母、父母；妻子殺傷丈夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；妻子同丈夫的緦麻以上親有奸情；妻子欲殺害丈夫；夫妻雙方的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殘殺。國學論壇/ （三）義絕!m/E(]5X(~2S$j儒家把家庭中的親親之愛看作是仁愛的出發點和根本。V0bQ!q”⑼所規定的不得娶所監臨女，除了娶為己妻外還包括不得為親屬娶之。唐朝的戶籍制度不甚完善，逃亡婦女極易利用這一漏洞以迷失之名義與收留其家庭之子結為婚姻，逃離刑罰制裁。F!t 不得娶逃亡婦女%*V$t+N7R國學論壇將異性親屬不得為婚的范圍擴大，有利于維護這種秩序。《唐律》規定親屬不得為婚，它的范圍包括：外姻有服屬而尊卑共為婚姻者，即與自己的外祖父母、姨、舅、妻之父母的婚姻關系；與同母異父的姊妹的婚姻關系；與自己妻子的前夫所生之女的婚姻關系，包括

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