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20xx語文版高二語文選修（史記）專題（七）《求諸己》(文件)

2025-12-08 10:51 上一頁面

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【正文】月里，兩三星火是瓜洲金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。全詩畫面清麗宜人，但卻難免有孤寂之感。我們暫且欣賞這清美寧靜的夜景吧。與西方不同，中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔、敦厚之美。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強(qiáng)大。什么叫天人合一？就是人在自然中的和諧。因為其中有一種強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。第一，國家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。如果必須去掉一條，您說先去什么？孔夫子說：“去兵。接著他說：“自古皆有死，民無信不立。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實施。讓我們回到兩千五百多年以前，看看就在那樣一個物質(zhì)匱乏的時代，那些圣賢是什么樣子。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而也許很多人會說，生活就是這樣，窮日子富日子都得過，那有什么辦法？顏回真正令人敬佩的，并不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人，這怎么樣？老師說，這很不錯。這種歡樂，不會為貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足，彬彬有禮的君子。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。只有真正的賢者，才能不為物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。賢哉，回也！” (《論語這是一件很令人困惑的事情。也就是說，評估一個國家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對量和增長速度，更要看每一個老百姓內(nèi)心的感受 ——他覺得安全嗎？他快樂嗎？他對他的生活真正有認(rèn)同嗎？我們國家在上個世紀(jì) 80年代末曾經(jīng)參加過一次國際調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時我們國民的幸福指數(shù)只有 64%左右。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食。第三，老百姓要對國家有信仰。他的學(xué)生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》給我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。天地人之道（ 3） ——于丹《論語》心得孔夫子的這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和的力量。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。有人以為是寫鄉(xiāng)愁情思的。 ——張祜《題金陵渡》本詩寫偶見的江上清麗夜色。述而》表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達(dá)觀的態(tài)度對待人生，在樂天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差。他既將 “如山 ”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感嘆；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。 2．寫作遷移【角度】面對著先賢的教誨，你的臉上是否會不自覺地流露出莊重與嚴(yán)肅？你的心靈這一刻是否頓覺圣潔與澄澈？請以 “聆聽先賢的教誨 ”為主題，寫一段文字。 ” “主忠信，無友不如己者。例： ① 頃之．，煙炎張?zhí)臁? (4) 結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。倚南窗以寄傲，審容膝之．易安。用在定語和中心語之間，可譯為 “ 的 ” ，或不譯。 (2) 指示代詞，表近指。作賓語或兼語，不作主語。 ⑥ 動詞，譯為 “到，往 ”。 ② 用在主謂之間，取消句子獨立性。 (2)“之 ”的代詞、助詞用法都考，但考助詞用法多見，考助詞用法中，又多考主謂之間取消句子獨立性的用法。 ( 使其衣冠正 ) 在文言文中，名詞也偶爾用作使動詞，如：吾見申叔，夫子所謂生．死而肉．骨也。如：莊公寤生，驚．姜氏。答案 A 點撥有些不及物動詞或形容詞，翻譯時我們可把它轉(zhuǎn)換成一個及物動詞，如 ② 句中的 “弱 ”可譯成 “削弱 ”，又如 “秦王恐其破璧 ”中的 “破 ”字，可譯成 “打破

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