《詩經》題庫(文件)

　

【正文】 深刻的現實主義的創作精神。七月》即以真切的生活感受和質樸的藝術手法展現農夫們的勞動生活圖景。如《衛風新臺》是以整體形象作比，但多數篇章是具體的比喻。《秦風句式既以四言為定格而又隨機而變，表現靈活自如，如《王風豐富、生動、形象的語言和和諧的韻律。《詩經》的語言風格大體說來，國風樸素自然，雅頌典雅莊重。這一點與后起的楚辭有明顯區別。詩人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個性。谷風》中女主人公的哀婉纏綿和《衛風關雎》的主人公因思念心愛的姑娘而“寤寐思服”，“輾轉反側”； 《邶風《詩經》中有的作品運用了景物和環境描寫來渲染氣氛，烘托感情。月出》以月光和美女相映襯，把主人公幽邃的情思和空靈淡雅的畫面融為一體。遡洄從之，道阻且長；遡游從之，宛在水中央。蒹葭采采，白露未已。賦比興手法的運用 前人把《詩》中的表現手法概括為賦、比、興。在《詩》中，它是一種積極修辭手段。無羊》用賦的手法，把牧場上牛羊和牧人的情態刻劃得栩栩如生： 誰謂爾無羊？三百維群。或降與阿，或飲于池，或寢或訛。麾之以肱，畢來既升。女曰雞鳴》、《齊風”（同上）比就是比喻。有時，詩人運用博喻，把一連串比喻排列在一起，從不同角度突出事物的特征。《詩》中還有通篇用比的作品。”（同上）興用于一篇或一章的發端，用以引出后面的句子。如《周南如《周南比和興都是形象化的詩歌表達方式，二者的區別是什么？一般來說，比是用一種事物比喻另一種事物，兩種事物之間一定要有某種較為直觀的相似性。富于表現力的詩歌形式 《詩經》中主要是四言詩，每句二拍，每拍兩字。每詩由若干章組成，每章字句基本相同，只是對應地更換幾個詞，反復詠唱，造成回環往復，層層遞進的藝術效果。采采夫苢，薄言有之。采采夫苢，薄言襭之。” 《詩經》的語言是經過提煉加工的書面語，其特點是準確生動，豐富多彩，特別是動詞和形容詞運用得巧妙精當。雙聲詞如參差、踟躕、栗烈、流離、悠遠等；疊韻詞如綢繆、輾轉、窈窕、沃若、等；疊字如關關、呦呦、依依、采采、欽欽、蒼蒼、諄諄等，它們或刻畫形態，或模擬聲音，或形容色彩，或表示內心活動，都能做到“以少總多，情貌無遺”，流利婉轉，音韻和諧。詩人直抒胸臆，敢于大膽地反映現實，旗幟鮮明地頌美與怨刺。它是我國詩歌史上最重要的創作原則。《詩經》中的詩來自廣大的地區和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統治者內部分化出來的受打擊、排斥的貴族。《詩經》通過這些描寫，真實地勾勒出了周代怎樣由全盛走向崩潰沒落的歷史。《詩經》中的大量詩篇運用了賦、比、興手法來敘事、寫景、抒情，大大增強了詩歌的形象性，提高了詩歌的藝術表現力和感染力。因此，除四言外，《詩經》也產生了一字到九字的多種句型。《詩經》是中國文學的光輝起點，現實主義的源頭。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。《漢書②孔子刪詩說。《詩經》大約成書于公元前6世紀，此時孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同，說明那時已有了一部《詩》，此時孔子年僅8歲。體例分類 《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。碩鼠》、《魏風東山》、《唐風伯兮》等表現了思婦對征人的懷念。七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅溱洧》、《邶風摽有梅》表現了男女之間的相互饋贈；《鄘風谷風》、《衛風大師》云：「大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。」例如《豳風碩鼠》、《邶風伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的「關關」叫聲起興，聯想起人的男女之情；后者以奴隸們的「坎坎」伐木聲起興，聯想到奴隸主階級的不勞而獲。另如《衛風在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。《詩經》的影響還越出中國的國界而走向全世界。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。即朝廷之樂，即所謂正聲雅樂，是宮廷宴享或朝會時的樂歌，具有鮮明的“禮”的定性，其文學性的豐富程度次于“國風”。具有濃重的宗教色彩，其文學性是最為貧乏的。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。全部是貴族文人的作品。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。大部分是民歌。風。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。“風”的文學性具有鮮明的地方色彩。從18世紀開始，又出現了法文、德文、英文、俄文等譯本。由于其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。如《衛風另如《周南氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準備過冬等一年四季的全部勞動生活，表現了階級的對立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現了棄婦的哀怨和決絕。其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現手法而言。藝術成就及其影響 《周禮將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦。采葛》表現了男女之間痛苦的相思；《衛風還有不少詩表現了青年男女的愛情生活，如《秦風有些詩，如《周南采薇》等寫征夫思家戀土和對戰爭的哀怨；《王風有些詩，如《小雅其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。全部是貴族文人的作品。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。大部分是民歌。①風。但根據《論語》中孔子所說：「吾自衛返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，」可知孔子確曾為《詩》正過樂。孔子世家》載：「古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之。」《詩經》305篇的韻部系統和用韻規律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時間長、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經過有目的的采集和整理，要產生這樣一部詩歌總集是不可想象的。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。“風雅”成為后代進步文人創作的典范，“比興”成為古代詩歌的基本手法，為中國現實主義文學的發展奠定了堅實基礎，形成了中國文學史上的優秀傳統。③用韻自然而富有變化。一句兩拍，句式整齊，顯示了一種韻律美。詩人善于運用樸素的語言，白描的手法，概括而具體的描繪事物特征，如實反映現實生活。②反映現實的深刻性。魏晉時期，曹操、嵇康等人都學習《詩經》，創作四言詩。其次是《詩經》的賦比興手法以及純熟的創作技巧，被后代詩人大量借鑒。《詩經》的影響 《詩經》揭開了中國詩歌史上光輝的一頁。眾多的動詞、形容詞使作品對意思的表達極為精細準確。通過動詞的變化，表現了迅速敏捷的采摘動作和收獲物有少到多的過程，展現了熱烈歡快的勞動場面。采采夫苢，薄言捋之。又如《周南但不少作品又突破了四言的格局采用從二言到八言不等的句式，形成了參差錯落，靈活多變的詩體。凡是觸景生情、托物言志、啟發感悟、引申發揮等，都屬于興。鮮艷的桃花烘托出一種喜慶紅火的氣氛；同時，桃樹果實豐滿，枝葉繁茂，又象征著主人公婚后生活美滿，家族興旺。谷風》用“習習谷風，以陰以雨”開端，給全詩籠罩上一層陰暗色彩，預示著矛盾的爆發和女主人公的悲劇命運。例如有的作品用“山有……隰有……”起興，就是民歌中一種常見的套語，并不包含什么實際含義。鴟鸮》假托一只小鳥訴說其不幸遭遇，以比喻下層人民的生活慘況，是一首新穎別致的禽言詩。碩人》中用“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”來刻劃莊姜的美貌；《大雅例如，詩人把心愛的姑娘比作美麗的木槿花，比作皎潔的明月；把丑陋的統治者比作癩蛤蟆，比作老鼠；用“我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也”比喻意志堅定；用“中心如醉”、“中心如咽”形容內心的憂傷；用“墻有茨，不可掃也”比喻宮廷內的丑事難以講述；用劈柴離不開斧子比喻娶妻不能沒有媒人。賦對構成《詩》的寫實性和形象性起到了重要作用。賦的手法用于抒情，則有利于充分表現人物的心理活動，把倏忽變化的情感和浮想聯翩的思緒呈現在讀者面前。爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，其角濈濈。七月》用賦的手法，以時令和物候的變化為背景，詳細描寫農夫們一年四季的生活狀態，展示了一幅幅生動的農村風俗畫。他說：“賦者，鋪陳其事而直言之也。遡洄從之，道阻且右；遡游從之，宛在水中沚。所謂伊人，在水之湄。蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。采薇》用“楊柳依依”反襯主人公離家服役時的悲愁，用“雨雪霏霏”來烘托他遠戍歸來時的哀苦；《王風伯兮》寫女主人公在丈夫離家后無心膏沐，以致“首如飛蓬”；《王風有的作品在抒情中帶有一些細節和行動描寫，使主人公的情態宛然可見。狡童》中的姑娘在失戀時悲傷地唱道：“維子之故，使我不能餐兮”，“維子之故，使我不能息兮”；而《褰裳》中的女主人公則詼諧地戲謔對方：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人”。這些成就突出表現在下列幾個方面：鮮明的形象性 《詩經》中大部分作品是抒情詩。《詩經》的藝術成就《詩經》產生于北方，風格平易質樸。《詩經》詞匯豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征，都能給予準確而形象的表現。《王風賦、比、興的手法常表現為綜合的運用。興就是托物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法。比就是比喻，也是《詩經》常用的表現手法。2．賦、比、興的藝術表現手法。《詩經》以真實的生活感受和樸素自然的藝術手段生動地再現了那一時代廣闊的現實生活畫面。第五篇：詩經《詩經》的藝術成就《詩經》因作品眾多，內容博雜，歷時久遠，作者不一，地域各異，藝術成就與風格自然是難以劃一。例：結合具體作品說明賦比興的含義。節奏鮮明，音律和諧融洽，有天然的音樂美感。修辭意義的手法，詩經中常見的一種情形，如《衛風 碩人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。《七月》敘述農夫一年四季辛勤煩勞的過程，卻有著不平之氣。C、反映周人禮俗觀念的 《齊風 南山》D、敘寫貴族生活，歌頌祝福或者歌詠兄弟情誼《詩經》的文學成就第一，抒情和寫實的統一（特點的應用）第二，賦比興的表現手法（理解含義、文學表現意義）第三，四言詩的典范，四言為基本句式，有濃厚的民歌風味 第四，章法結構和語言特點（1）抒情和寫實的統一：《詩經》基本是抒情詩和敘事詩，以抒情詩占多數。D、贊美勤政愛民的執政者。《詩經》的社會內涵婚戀詩、棄婦詩抒發戀愛的相思的甜蜜，表現戀愛的曲折和苦惱，夫婦間真摯情愛抒發人生感慨的詩表達士的人生悲哀，抒發人生哲理政治諷喻詩下層人民抨擊爭執繁重徭役帶來的苦難、稱頌執政者史詩和其他《大雅》中五篇周人的史詩，農事詩中《七月》最為出名（1）婚戀詩的基本內容：A、歌詠美麗的愛情，抒情或溫婉含蓄或者大膽直爽《召南 有梅》把女子焦急待嫁的心情毫無掩飾的展露出來 《邶風 靜女》以饋贈信物抒寫純真的愛情 B、寫夫婦之間真摯的愛情《鄭風 女日雞鳴》寫夫婦間纏綿的情愛 《鄭風 風雨》寫夫婦久別重逢的喜悅《唐風 葛生》纏綿悱惻的悼亡詩，悼亡詩之祖C、折射深刻的社會問題：反應愛情同禮教和社會輿論的矛盾。（《小雅》中有6篇笙詩不在305篇以內，即只有標題沒有內容，稱為笙詩6篇）。以上對《詩經》中的男性形象作了簡要分析，他們既是歷史時代的產物，生存在那樣一個特定的歷史環境之中，具有那個時代的特殊性，同時又是一個個活生生的人的形象，具有古今一脈共通的思維與情感。《》中的強橫男子，采取強硬手段要聘娶有夫之婦。愿言思伯，甘心首疾。”“于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是一個足以讓人為之深深感動與難過的男性形象，那如泣如訴的話語，就像是在心中流淌的淚水，在眼角滾動的鮮血，這種強烈的家庭責任感與生命情懷令人流淚，令人沉思。《詩經》中也有很多作品是描述服役在外的丈夫思念妻子和家人的，這些作品主要是通過丈夫思念妻子或是妻子思念丈夫，而把征夫的形象刻畫出來的。知子之好之，雜配以報之。宜言飲酒，與子偕老。《詩經》中也有夫唱婦隨、夫妻恩愛的作品。江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也處。”抒情女子的丈夫冷酷無情，經常虐待妻子，她受盡辛酸，心肝欲碎，只得向天地呼告，向父母講說，哭訴哀怨，以表愁腸。”她憤怒地斥責那個沒良心的“氓”：“女也不爽，士貳其行。她首先敘說那個男子如何帶著笑嘻嘻的面孔來追求她：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。昔育恐育鞫，及爾顛覆。這類男子的形象主要通過棄婦詩中女子的控訴而刻畫出來的。兼葭長，露為