江西省四校20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考（12月）語(yǔ)文試題 word版含答案-全文預(yù)覽

　　

【正文】 從此毅然走出小家庭“和煦平靜的港灣，迎著風(fēng)暴，一直往前，再也沒(méi)有回頭”。當(dāng)年，他們“七君子”獲釋出獄后 ，在群眾歡迎會(huì)上，韜奮當(dāng)場(chǎng)題詞：“個(gè)人沒(méi)有勝利，只有民族解放是真正的勝利。“保衛(wèi)祖國(guó)，為民先鋒。重病期間，他仍“心懷祖國(guó)，眷念同胞”。 他有非常明確的奮斗目標(biāo)，他曾題詞說(shuō)：“在民族危機(jī)十分深重的今日，統(tǒng)一的目標(biāo)就是抗敵救國(guó)，離開(kāi)了這目標(biāo)，就無(wú)法統(tǒng)一起來(lái)。 當(dāng)然，最能體現(xiàn)他的愛(ài)之誠(chéng)摯與廣大的，就是他對(duì)民族和祖國(guó)的愛(ài)。 而在這些工作當(dāng)中，他又培養(yǎng)了不少青年一輩。“竭誠(chéng)為讀者服務(wù)”，就是他內(nèi)心最真誠(chéng)的想法，這句話至今鐫刻在三聯(lián)書店的墻壁上，作為座右銘，激勵(lì)著現(xiàn)在的三聯(lián)人和全國(guó)的出版人。有一次嘉驪趴在地上哭鬧，怎么勸她也不行，于是，父親也趴伏在地板上陪她假裝哭，一直到孩子破涕為笑。（ 25 分） 他有誠(chéng)摯廣大的愛(ài) 韜奮是一個(gè)平凡的人，但韜奮精神是偉大的，從這個(gè)意義上說(shuō)，他也是一個(gè)偉大的人。 （ 3）勞瑞這一形象有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 C．“我們對(duì)勞瑞都很感興趣。” “開(kāi)始的那兩個(gè)星期他有些不習(xí)慣，”班主任認(rèn)真地說(shuō)，“但他現(xiàn)在表現(xiàn)不錯(cuò)，是 老師的小幫手了。會(huì)后我認(rèn)出了勞瑞的班主任，她手里拿著一杯茶和一塊巧克力餅，我手里拿著一杯茶和一塊水果糕，我們慢慢向?qū)Ψ阶呷ィ⑿χ? 但就在那 個(gè)星期的星期五，查爾斯的老毛病又犯了。 當(dāng)晚我問(wèn)丈夫：“你相信嗎？查爾斯真能改邪歸正？” “你等著瞧吧，”丈夫諷刺地說(shuō)，“像查爾斯這樣的孩子，還不定又要使什么壞呢。他幫老師分蠟筆，收本子，老師說(shuō)他是個(gè)好幫手。” “你說(shuō)他們會(huì)拿查爾斯怎么樣？”丈夫問(wèn)他。 “哪兒啊，”勞瑞不以為然地說(shuō)，“是個(gè)男的，老師請(qǐng)來(lái)教我們做體操，教我們用手碰腳尖。他沒(méi)橡皮。” “沒(méi)事，”丈夫安慰我說(shuō)，“世界上總有像查爾斯這樣的人，晚碰到不如早碰 到。 我趕緊岔開(kāi)：“查爾斯干嘛打老師？” “老師要他用紅蠟筆畫，查爾斯偏用綠的，他就打老師了，老師就打他屁股了。” “他干了什么啦？”我追問(wèn)道，但是勞瑞已經(jīng)爬下椅子拿起一塊餅揚(yáng)長(zhǎng)而去。” “但是老師打了一個(gè)孩子的屁股。“幼兒園里怎么樣？”我故意漫不經(jīng)心地問(wèn)道。 三、文學(xué)類文本閱讀（ 25 分） 11．閱讀 下面的文字，完成（ 1）～（ 4）題。” 乙 選考題 請(qǐng)考生在第三（ 11）、四（ 12）兩題中選定其中一題作答。（ 5 分） （三）名句名篇默寫（ 6 分） 10 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。玉珂：為貝制的馬絡(luò)頭上的飾物，詩(shī)中借指騎著駿馬的達(dá)官貴人。 朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂③！ [注 ]①永巷：漢宮中幽閉有罪宮嬪之處。慎修疾雖 亟，精爽不亂。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。他經(jīng)常被宋太宗召去下棋，于是寫《棋說(shuō)》一文進(jìn)獻(xiàn)，在文中他列舉十大要領(lǐng)闡明下棋的道理，這 篇微言大義的文章宋太宗十分喜歡。 D．有司指主管個(gè)某部門的官吏，其中“有”是有某種權(quán)力的意思，“司”是主管的意思，古代設(shè)官分職讓官吏各有專司，所以稱有司，有司有時(shí)也泛指官吏。主要因其一般不外傳，僅作為撰修國(guó)史的基本材料之一。然頗恃前輩，待后 進(jìn)倨慢，人以此少之。 慎修風(fēng)度醞藉，博涉文史，多讀道書，善清談。 托陳彭年草遺奏，不為諸子干澤，但以主恩未報(bào)為恨。真宗以儒雅宜留秘府，止聽(tīng)解記注之職。”因舉十要以明其義，太宗覽而稱善。慎修善弈棋，太宗屢召對(duì)弈，因作《棋說(shuō)》以獻(xiàn)。煜表求慎修掌記室，許之。旦夕捷書，至邸吏督從鎰入賀。 潘慎修，字成德，泉州莆田縣人。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） 、監(jiān)待入仕者多，官缺少，員則絕大部分終身與仕途無(wú)緣造成了“學(xué)紳”在地方上的累積。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） ，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“皇權(quán)不下縣”，使得鄉(xiāng)賢對(duì)于鄉(xiāng)村的治理成為可能。 （摘自胡彬彬《古代鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村治理》） 的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．有些在外為官的鄉(xiāng)賢，在年老退休返鄉(xiāng)之后，施行鄉(xiāng)民教化，積極參與地方事務(wù)，維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。歙之業(yè)鹺于淮南北者，多縉紳巨族。擁有一定功名和學(xué)銜的士人，除非因違反學(xué)規(guī)、受處分剝奪學(xué)籍和功名外，其身份可以一直保持下去。而且規(guī)定，凡南京、北京大臣乞休，經(jīng)批準(zhǔn)后可致仕，如尚年富力強(qiáng)，可令其回原籍調(diào)理，等病好以后再度起用。宋代雖有退休的規(guī)定，但當(dāng)時(shí)遷徙的風(fēng)氣未衰，官員多寄養(yǎng)在宮觀。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，宋人有很多思考，是不是一定要在廟堂之上才能“治國(guó)平天下”呢？答案是：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其 君”（同上），無(wú)論在朝或在野，對(duì)于天下、國(guó)家始終不曾忘卻。直到隋唐科舉制度的實(shí)施，才開(kāi)始打破門閥對(duì)士階層的壟斷地位，寒門弟子通過(guò)考試，也有機(jī)會(huì)獲得“士”的身份，參與國(guó)家政治和地方社會(huì)的治理。這樣一個(gè)階層，在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐著儒家“進(jìn)亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。他們有些人通過(guò)讀書獲得功名，走出鄉(xiāng)村，在外為官，但是在他們年老退休之后，選擇了回鄉(xiāng)養(yǎng)老。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 20212017 學(xué)年度第一學(xué)期第二次月考高二年級(jí) 語(yǔ)文試題 考試時(shí)間： 150 分鐘 分值： 150 分 命題人： 徐璐 審題人：廖蓉 注意事項(xiàng)： 1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。 4．考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)紳中的良紳，他們根植、立足于鄉(xiāng)土社會(huì)，以其士大夫的文化精神，影響、作用于鄉(xiāng)土社會(huì)，上利國(guó)家，下益鄉(xiāng)民。同時(shí)，他們又經(jīng)常是宗族長(zhǎng)，維持著鄉(xiāng)間社會(huì)的禮儀和秩序。鄉(xiāng)賢屬于士階層，其與鄉(xiāng)村發(fā)生緊密聯(lián)系當(dāng)在宋代以后。錢穆先生就曾說(shuō)，宋代有一種“自覺(jué)的精神”在“士大夫社會(huì)中逐漸萌茁”，這種自覺(jué)的精神，就是“那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺(jué)，覺(jué)到他們應(yīng)該起來(lái)?yè)?dān)負(fù)著天下的重任”（《國(guó)史大綱》下冊(cè)，商務(wù)印書館， 1996， 558 頁(yè)）范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《岳陽(yáng)樓記》）就是這種精神的反映。兩漢至唐代，朝廷并沒(méi)有嚴(yán)格的退休規(guī)定，大多數(shù)朝廷官員多老死于任上。為了 獎(jiǎng)勵(lì)官員致仕后還鄉(xiāng)，允許用官家專車送返。明代學(xué)校系統(tǒng)完備，士人一般都可在本地官學(xué)入學(xué)。此外，明清以來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁，有不少鄉(xiāng)紳投身于商業(yè)活動(dòng)，有些地方甚至形成了士紳經(jīng)商的風(fēng)氣，其中最為著名的當(dāng)屬徽州，清代徽州人許承堯在其著作《歙事閑譚》中指出：“商居四民之末，徽殊不然。”“急公議敘入仕者”即指通過(guò)捐納和捐輸?shù)确钦径@得“紳”之身份的人，這也是鄉(xiāng)紳產(chǎn)生的重要途徑。 D．鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐著儒家“進(jìn)亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。 、在野之士提出了新的要求，不僅要以德行感化，還要參與地方事務(wù)，實(shí)踐儒家理念。 ，有些地方甚至形成了士紳經(jīng)商的風(fēng)氣，“急公議敘入仕者”是其產(chǎn)生的一個(gè)重要原因 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。開(kāi)寶末，王師征江南，李煜遣隨其弟從鎰入貢買宴錢，求緩兵，留館懷信驛。煜歸朝，以慎修為太子右贊善大夫。 淳化 ． ． 中，秘書監(jiān)李至薦之，命以本官知直秘閣。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。 景德初，上言衰老，求外任。慎修疾雖亟，精爽不亂。上憫之，令 有司 ． ． 給舟載其柩歸洪州。 當(dāng)時(shí)士大夫與之游者，咸推其素尚。 B．起居注是我國(guó)古代記錄帝王的言行錄，從漢以后，幾乎歷代帝王都有起居注，但流傳下來(lái)的很少。民間習(xí)慣上稱有文采的人為 學(xué)士 ，最著名的是蘇東坡 蘇學(xué)士 。 B．潘慎修為人正直，善于諷諫。他廣泛涉獵文史典籍，為人寬厚有涵養(yǎng)，當(dāng)時(shí)和他交往的士大夫們沒(méi)