中國(guó)古代文學(xué)史(一)-全文預(yù)覽

　　

【正文】 容上也由騷體賦的以抒情為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳⑹聦懳餅橹鳌Ｋ隗w制與描寫手法上都受到過楚辭的影響，還有縱橫家說辭等諸多因素的影響。語言酣暢淋漓，縱橫馳騁，雄辯滔滔，頗有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的遺風(fēng)。2）、文章的在論證方法上，主要采用了陳述史實(shí)與議論分析相結(jié)合的方法，從史實(shí)的分析中 揭示其論點(diǎn)與結(jié)論。文章語言簡(jiǎn)潔明快，平實(shí)通暢，風(fēng)格樸素?zé)o華，可以見到法家文章風(fēng)格的 影響。《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》是其 散文的代表作品。1賈誼的散文特點(diǎn)。1）、西漢初期文學(xué)，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，包括漢初至景帝時(shí)期的文學(xué)。d、《離騷》在詩(shī)歌語言和形式上，也有創(chuàng)新和開拓。它汲取了北方文化與文學(xué)，尤其是 《詩(shī) 經(jīng)》 的現(xiàn)實(shí)主義精神，又在南方巫術(shù)宗教的文化精神的孕育下，形成了浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。c、深刻的現(xiàn)實(shí)主義批判精神。c、表現(xiàn)人物最基本的手法是對(duì)人物的言行事跡作白描，通過人物在復(fù)雜的歷史斗爭(zhēng)中的具體行為和言語行動(dòng)等外在表現(xiàn)，來傳達(dá)出其內(nèi)在性格特質(zhì)和內(nèi)在心理活動(dòng)，而很少對(duì)人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。《左傳》的人物描寫主要有兩種情況：累積式和閃現(xiàn)式。3）、《左傳》還熱情歌頌了一些有作為的政治家和有愛國(guó)思想的人物，露批判了統(tǒng)治者的殘暴荒淫。《左傳》的基本思想是趨向于儒家的。其敘事主要采用直敘的手法，簡(jiǎn)單扼要，很少形容性的描 述。在敘事方面已初步具備了記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式。1）、《尚書》以“記言”為主，主要是記載帝王或大臣的講話、告誡、誓辭等。3）、藝術(shù)成就：a、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神。b、重言疊字和雙聲疊韻的運(yùn)用。1）、內(nèi)容：a、祭祖頌歌和周族史詩(shī)b、農(nóng)事詩(shī)c、燕饗詩(shī)d、怨刺詩(shī)e、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)f、婚姻愛情詩(shī)2）、語言藝術(shù)：a、優(yōu)美和諧的語言藝術(shù)。3）、藝術(shù)形象的創(chuàng)造往往采用幻想化、夸張化、理想化和集中化的藝術(shù)手法，具有不自覺的浪漫主義特征。二、簡(jiǎn)答題：神話的主要內(nèi)容。2司見法：又稱旁見側(cè)出法，即在一個(gè)人的傳記中著重表現(xiàn)他的特征，而其他方面的性格 特征則放在其他人的傳記顯示，這樣既突出了傳主形象的典型性、統(tǒng)一性，又保持了人物性 格的豐富性、完整性。小賦在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個(gè)人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實(shí)之作。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志漢大賦的正式形成。如賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，司馬相如的《長(zhǎng)門賦》，司馬遷的 《悲士不遇賦》等。漢賦是漢代賦體文學(xué)的總稱，它包括騷體賦、漢大賦和小賦（抒 情小賦），但最典型的漢賦是大賦。文章奇?zhèn)ズ旮唬朴阡亸埮疟龋w現(xiàn)了漢初文章的風(fēng)格和辭賦的影響，也有戰(zhàn)國(guó)文章的余風(fēng)。《呂氏春秋》內(nèi)容龐雜，作者不一，但總體而言文 章歷史經(jīng)驗(yàn)意識(shí)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)，風(fēng)格平實(shí)，語言明暢；文章構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)緊湊，條理 清晰，短小精悍，題旨明確；文章經(jīng)常運(yùn)用譬喻、寓言、歷史史實(shí)或故事來說明道理，具有 較強(qiáng)的文學(xué)意味。在藝術(shù) 上尤其善于把景物的描寫、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染與人物的思想情感的抒發(fā)完美地融為一 體，創(chuàng)造出十分優(yōu)美的藝術(shù)境界。關(guān)于寫作年代，有人認(rèn)為寫于楚懷王當(dāng)朝，詩(shī)人被疏遠(yuǎn)以后； 也有人認(rèn)為作于頃襄王當(dāng)朝，詩(shī)人再放江南時(shí)。西漢末年，劉向把戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原、宋玉等人的作品以及漢代人模仿這種體裁所寫的作品輯錄成 書，定名為《楚辭》，于是《楚辭》又作為詩(shī)歌總集的名稱流傳于世。全書反映的是道家的思想。《漢書1《孟子》：《孟子》一書是孟軻及其弟子共同寫定的，是記載孟子思想、孟子與其弟子們 活動(dòng)和言論的散文著作。主要是記敘戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士們的言論及其活動(dòng)，反映了戰(zhàn)國(guó) 時(shí)代政治、軍事、外交斗爭(zhēng)和各諸侯國(guó)之間的各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾。《戰(zhàn)國(guó)策》：《戰(zhàn)國(guó)策》是繼《國(guó)語》之后的又一部國(guó)別體史書。《國(guó)語》記事上起周穆王，下至魯?shù)抗謩e記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的部分史實(shí)，共二十一卷。《左傳》是先秦時(shí)期內(nèi)容最豐富、規(guī)模最宏大的一部編年體史書。《左傳》：《左傳》是我國(guó)第一部記事詳備完整的編年史書。《尚書》原稱《書》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱《書經(jīng)》。②、比：托物言志，打比方。風(fēng)、雅、頌：①、風(fēng)：即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。它廣泛地反映了那一時(shí)代的政治、軍事、文化、民俗等社會(huì)生活，具有 重要的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史一中國(guó)古代文學(xué)史《離騷》后半表現(xiàn)詩(shī)人的情思活動(dòng)，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫，這個(gè)型制特點(diǎn)對(duì)后來漢賦的形式產(chǎn)生了很大的影響。后半部分多重奇幻境界的描述，又使詩(shī)章跌宕起伏，藝術(shù)境界層進(jìn)層新，使思想情感得到了盡情揮灑。（4）結(jié)構(gòu)和語言上的創(chuàng)新。他屢遭迫害打擊，卻九死不悔；忠貞愛國(guó)反受其難，卻初衷不改；理想終于破滅，便以死殉國(guó)。（2）峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史(一)《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。”還有他獨(dú)立耿介、不隨從流俗的操守：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。屈原其他方面的美好人格也在《離騷》中得到了展示。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。為了楚國(guó)，詩(shī)人可以舍棄個(gè)人的一切。《離騷》對(duì)損害楚國(guó)根本利益的小人進(jìn)行了全面的揭露與批判，把他們貪得無厭、顛倒黑白、嫉害正人、投機(jī)鉆營(yíng)、茍合取容的嘴臉一一勾畫出來。”詩(shī)人有意列舉了傅說、呂望、寧戚、伊尹等等出身卑賤卻得遇明君從而施展抱負(fù)的事例，以說明應(yīng)該不分社會(huì)地位的高低貴賤來選拔任用人才；同時(shí)反復(fù)申明“繩墨”、“規(guī)矩”，并列舉出歷史上那些“縱欲而不忍”的昏君無不導(dǎo)致身滅國(guó)亡的事例，以說明包括君主在內(nèi)的所有人都必須遵守法度。解答:《離騷》是詩(shī)人在遭受政治打擊后寫下的，他的憤慨、哀怨都和政治斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，所以，這是一首政治色彩濃厚的抒情詩(shī)。二是過于繁縟。他在詩(shī)中往往由對(duì)自然的觀照導(dǎo)向?qū)π怼⒎鹄淼陌l(fā)揮，結(jié)構(gòu)上給人分成兩截的感覺。他善于捕捉自然山水的特征及其變化，用精工綺麗的文辭，給予細(xì)膩入微的刻畫，故名言佳句，絡(luò)繹奔會(huì)。嘗謂左氏是個(gè)滑頭熟子、趨炎附勢(shì)的人。三后之姓，于今為庶。《左傳》如實(shí)地記錄了這件史實(shí)，并沒有指責(zé)季氏，還用史墨的話評(píng)論說：“魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。再如文公六年，秦穆公卒，用活人殉葬，書中借君子之口指斥他：“死而棄民，難以在上”。襄公十四年記載，衛(wèi)獻(xiàn)公暴虐不仁，衛(wèi)國(guó)人把他驅(qū)逐出國(guó)境。就其進(jìn)步的思想傾向來說，有如下幾點(diǎn)，第一，鮮明的民本思想。這是在打破經(jīng)學(xué)思想禁錮后對(duì)人生欲望的坦誠(chéng)直言，是對(duì)生命意義的重新思索，實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著生命意識(shí)的自覺和人的覺醒，標(biāo)志著新的世界觀與人生觀的萌發(fā)。《古詩(shī)十九首》的思想情調(diào)給人的感覺是消沉、悲觀、頹唐的，可是，放置到一定的歷史階段去考察，卻能作出別樣的解讀。東漢后期賣官鬻爵、賄賂公行的黑暗局面更讓士子們感到前途渺茫，一種被壓抑、沒有出頭之日的絕望攫住他們的心，事事物物都會(huì)觸發(fā)其痛苦，吐露內(nèi)心的不平。游子思婦的感情，在古代具有普遍性，因而這類詩(shī)篇很容易撩動(dòng)讀者的心弦，引起強(qiáng)烈的共鳴。同心而離居，憂傷以終老”這樣幽怨的詩(shī)句。一般士子都要走州郡，上京師，謁權(quán)門，以謀求進(jìn)身之階。解答:《古詩(shī)十九首》題材不夠?qū)拸V，大多數(shù)為游子懷鄉(xiāng)或思婦閨愁之作，少數(shù)為失志者不平之鳴。例如劉邦和項(xiàng)羽都在未發(fā)跡時(shí)見過秦始皇，項(xiàng)羽見到后說：“彼可取而代也！”口無遮攔，沖口而出，表現(xiàn)了他強(qiáng)悍爽直的個(gè)性；劉邦見到后卻說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。《萬石君列傳》描寫石奮和他的兒子們謹(jǐn)小慎微、唯命是從的性格用了兩個(gè)細(xì)節(jié)描寫，正是通過這樣兩個(gè)典型細(xì)節(jié)，石奮這個(gè)官僚家庭官運(yùn)亨通的秘訣昭然若揭。三是李廣率四千騎兵追擊匈奴單于，猝遇十倍于己的匈奴兵，在萬分危急的情況之下，李廣排兵布陣，鎮(zhèn)靜應(yīng)對(duì)，終于堅(jiān)持到援兵到來。在這種緊張得令人屏氣凝神的戲劇化場(chǎng)景中，各個(gè)人物的性格得到了比平時(shí)更為充分的表現(xiàn)，劉邦膽怯而有機(jī)智，項(xiàng)羽粗豪而少城府，張良隨機(jī)應(yīng)變，富于智謀，樊噲膽力過人，無所畏懼，還有范增、項(xiàng)伯等人的性格都得到生動(dòng)而飽滿的表現(xiàn)，歷歷如在目前。阮籍對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，可是又憂讒畏禍，不敢直接發(fā)泄，這種心理狀態(tài)決定了他一方面“使氣以命詩(shī)”，詩(shī)中多牢騷，多感慨；另一方面又多用比興，多用象征，言在此而意在彼，隱晦曲折。夾林非吾有，朱宮生塵埃。詩(shī)人不僅解剖自己的內(nèi)心，也寫了一些反映政局之作，只是手法相當(dāng)隱曲罷了。繁華有憔悴，4 堂上生荊杞。隨波紛綸客，汎汎若鳧鹥。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。詩(shī)中刻畫了一位深夜不寐，充滿了孤獨(dú)、彷徨、絕望情緒的抒情主人公形象，其內(nèi)心難以排解的悲哀、憂思籠罩全組詩(shī)，成為全組詩(shī)的基調(diào)。《詠懷詩(shī)》第一首可以看作全組詩(shī)的總綱：夜中不能寐，起坐彈鳴琴。附：參考答案《詠懷詩(shī)》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。周頌31篇是西周早期作品；魯頌4篇都是歌頌春秋時(shí)代魯僖公之作；至于商頌5篇，產(chǎn)生的時(shí)間學(xué)界有爭(zhēng)議，未有定論。雅分為大、小雅，共105篇。國(guó)是地區(qū)、方域之意。在需要轉(zhuǎn)折處，詩(shī)中使用了“頂真”手法，將全詩(shī)蟬聯(lián)成一個(gè)整體，意脈貫通，連綿不斷。欄桿十二曲，垂手明如玉”；或使用雙關(guān)隱語：“開門郎不至，出 3 門采紅蓮。它大約經(jīng)過文人的加工，文辭清麗，但仍然保持了清新活潑的民歌風(fēng)味。其中有些山水描寫源自所征引的地志，有些出自作者本人手筆。解答:酈道元是地道的北方學(xué)者，好覽奇書。封建士大夫很少有人像他那樣對(duì)農(nóng)民和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如此熟悉，如此親切。《七發(fā)》是標(biāo)志新體賦或稱散體大賦確立的第一篇作品，影響了以后賦的發(fā)展，在賦史上有著特殊的意義。但尚未觸及思想深處，于是吳客又進(jìn)一步講述“天下要言妙道”以警醒太子，太子終于“據(jù)幾而起”，“涊然汗出，霍然病已”。吳客認(rèn)為楚太子患病的根由在于“久耽安樂，日夜無極”，要想治愈，必須改變不健康的生活方式。《大明》從文王出生寫起，一直寫到武王領(lǐng)導(dǎo)牧野之戰(zhàn)，一舉滅商，取得天下。《生民》寫周族始祖后稷的事跡，從其神異的誕生寫到長(zhǎng)大后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大貢獻(xiàn)，詩(shī)中充滿傳奇色彩。3．陶淵明為什么能夠開創(chuàng)出田園詩(shī)？ 4．簡(jiǎn)要評(píng)論酈道元的《水經(jīng)注》。多三言兩語，有段而無篇，屬于語錄體散文。出獄后任中書令，更加發(fā)憤著書，寫出了被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。早年博覽群書，且曾游歷南北，以考察風(fēng)俗民情，收集遺聞?shì)W事。作者文風(fēng)相當(dāng)質(zhì)樸，不求文飾，句多單行，這在形式主義文風(fēng)盛行的時(shí)代可以說是獨(dú)樹一幟。酈道元的《水經(jīng)注》以描寫山水見長(zhǎng)，文筆簡(jiǎn)潔、疏朗、優(yōu)美，刻畫逼真，對(duì)后世的游記文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。A．《枯魚過河泣》、《戰(zhàn)城南》B．《東門行》、《上邪》C．《陌上桑》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》D．《孔雀東南飛》、《孤兒行》14．占據(jù)東晉詩(shī)壇的一種被批評(píng)為“理過其辭，淡乎寡味”的詩(shī)歌叫做（）。A．《老子》B．《論語》C．《山海經(jīng)》D．《孟子》 10．《戰(zhàn)國(guó)策》屬（）。A．《詩(shī)經(jīng)A．曹操的《蒿里行》B．曹植的《白馬篇》C．鮑照的《擬行路難》D．曹丕的《燕歌行》5．志怪小說的代表作《搜神記》的作者是（）。第一篇：中國(guó)古代文學(xué)史(一)《中國(guó)古代文學(xué)史（一）》2012年7月考試考前練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題1．下列各組漢樂府詩(shī)中完全采用了五言體的是（）。A．曹植B．陳琳C．王粲D．曹操4．我國(guó)現(xiàn)存第一首文人七言詩(shī)是（）。A．東漢班固的《詠史》B．西漢劉邦的《大風(fēng)歌》C．東漢張衡的《同聲歌》D．東漢蔡邕的《翠鳥》8．我國(guó)詩(shī)歌史上最早的一首描寫山水的佳作是（）。觀滄海》9．下列古代保存神話較多的典籍中，最具有神話學(xué)價(jià)值的書是（）。A．諸葛亮B．王粲C．曹植D．曹操13．下列各組漢樂府詩(shī)中全部采用了雜言體的是（）。它們是酈道元的《水經(jīng)注》、楊衒之的《洛陽(yáng)伽 1 藍(lán)記》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。《顏氏家訓(xùn)》是作者訓(xùn)誡子孫的著作，很多思想內(nèi)容是庸俗的，但其中多述親身見聞，因而寫得很真切，南朝北國(guó)的世態(tài)人情往往躍然紙上。太史令司馬談之子。后因替投降匈奴的李陵辯解，觸怒漢武帝，下獄，受腐刑。3.《論語》 解答:《論語》所記是孔子與門生弟子講學(xué)論道的言論，集中反映了孔子的思想，由孔子弟子以及再傳弟子所記。2．簡(jiǎn)要說明枚乘《七發(fā)》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)以及在辭賦發(fā)展史上的意義。解答:《詩(shī)經(jīng)》中被稱為“周族史詩(shī)”的一共五篇，均見于大雅，它們是《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。《皇矣》先寫太王、王季的德業(yè)，接寫文王伐崇伐密戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。解答:枚乘的《七發(fā)》寫楚太子有病，吳客前去探視，“說七事以起發(fā)太子”，因以名篇。當(dāng)講到田獵和觀濤，情況開始變化，因?yàn)槠渖钜呀?jīng)超出宮廷的范圍，太子有了興趣，病也有了起色。文中將廣陵潮比作千軍萬馬、喊殺震天、“遇者死，當(dāng)者壞”的軍陣，從狀貌、聲勢(shì)、力量等等方面作多角度比較，把潮水排山倒海的壯觀景象刻畫得讓人魂悸魄動(dòng)。從生活實(shí)踐上說，他長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，親身參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，與之交往之人多是農(nóng)夫野老，談?wù)摰囊餐寝r(nóng)桑稼穡之事。《水經(jīng)注》。這雖然是一部學(xué)術(shù)著作，但行文之際，多寫到山水之美，寫到作者從山水之美中所得到的暢快、愉悅的體驗(yàn)，反映出作者將自然山水作為審美對(duì)象的自覺意識(shí)。解答:《西洲曲》在東晉南朝民歌中，篇幅最長(zhǎng)，藝術(shù)成就最高。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”；或借形體動(dòng)作反映內(nèi)心：“樓高望不見，盡日欄桿頭。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”；真是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，即周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等風(fēng)。雅訓(xùn)為“正”，指朝廷正樂。分周、魯、商三頌，共40篇。4．《左傳》表現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？ 5．如何評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)？ 6．論述屈原《離騷》的思想內(nèi)容。總的說來，它們是詩(shī)人那顆充滿矛盾與痛苦心靈的袒露，是詩(shī)人憤懣而凄厲的吶喊。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。”（其十九）有的以鳳凰羽翼摧傷為喻，寫自己滿懷才華與壯志，卻橫遭打擊壓抑的不幸：“林中有奇鳥，自言是鳳凰。”（其七十九）有些直接吐露他在恐怖的政局中如履薄冰的惶懼不安：“天網(wǎng)彌四野，六翮掩不舒。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。它們把詩(shī)人那顆交織著重重矛盾與憂傷的心呈現(xiàn)在我們面前。歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來。再如其六十七，詩(shī)中揭露了禮法之士滿口道義實(shí)則內(nèi)心卑污的虛偽本質(zhì)，這是對(duì)司馬氏假禮法、假名教