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2025-12-06 02:15 上一頁面

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【正文】者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，能夠為天下母。名可名，十分名。　　“道”生萬物，可是“道”亦為虛幻。它先于天地而生，周而復始。由此觀之，老子在《道德經》中就已經揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現代的理論學說早了兩千多年。　　“道”是事物固有的規律，是神秘難測而又隱蔽在事物內部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。而夢想中的“圣人”，是道的體現者。以不爭而爭，以無私而私。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。一種修德的必備境界，一種養身之術。一言道破天下之事，看破人生之理。一切本自然，但卻一切又進入繁雜之社會，天地萬物、圣人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡。可是只要我們采擷其長，也會有不少的收獲。中士聞道，若存若亡。道法自然，道亙古不變，看的就是不一樣人不一樣心境的理解。關于人生態度，《老子》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因為《老子》所推重的“陰柔”，實是一種長久之道和致勝之道。……法令滋彰，盜賊多有”。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。老子認為，“民之難治，以其上之有為，是以難治。而“因其自然”，指的就是順應事物的自然發展趨勢而采取相應的措施。“因其自然”思想也反映了古代農民的普遍愿望。　　老子是道家學派的創始人，他的思想對后世的影響很大。雖然字數不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。　　中外許多人都曾給《道德經》寫過書評，還有人曾為其寫書。以一個樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。其中包括宇宙的構成，為人處世，軍事治國。書中多次提到水，第八章開章就是“上善若水”，我們在生活中也經常接觸這個成語，而這個成語是什么意思呢就我個人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬物而不爭，孕育了我們卻不求回報，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故天尤”。　　水是至柔之物。身邊都是道，因為道是“無”。　　有些人常認為僅有“有”才是能夠被我們所利用的。“無”其實就是指空間。“有”與“無”這兩個概念不僅僅適用于物質與空間。所以我們內心總告訴我們，該做什么、不該做什么。　　無形的道，至柔的水，都是先驅與我們共同學習的對象，永遠都不會停止。白色中有一點黑，黑色中有一點白是因為世事都有相對面。就象人類，萬物循環往復是其道之根本。古人說過不能涸澤而漁，伐木而獵。　　讀道德經后我總結三十六個字。當我看到這本書第一章時，就覺得挺熟悉的，里面的句子常被作為電視劇的臺詞，為人所知。可是如果翻譯能夠讓我們更好地讀懂老子，讀懂《道德經》，這又何嘗不可　　那句在電視劇里反復出現的“道可道也，非恒道也。“道”不可言說，也不易輕易領會，它的過程是一個從“無”到“有”的漫長歷程。人的品性當如水一般，已不爭爭，卻決不易做，僅有真正善良的人，才能

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