“芙蓉古城”樓書文案（doc24）-樓書文案-預覽頁

　

【正文】 ，我什么都能抗拒。” —— 沈復 “樂彼之園，爰有樹檀。王闿運 “萬物莫善于木，故樹木也”。骨貴堅深而不露。人類在離開森林家園之后，愈來愈呈現出矛盾而復雜的心理，一方面人們追求進步，日益邁向文明，而另一方面又在精神上頻頻返顧舊 鄉，留戀原始家園。 自古以來，人類便“法天營居，參天作城”，以求達到“天人合一”、“天人感應”的至善境界。 人類甫一誕生，便以小心翼翼的目光審視著自然。 有人說：愛是一支離弦的箭。“芙蓉古城” —— 人性的“伊甸園”，詩意棲居的“樂土”，她是成都人回憶開始的地方，自然也是夢得以留存和升騰的歸宿。但在目睹鴛瓦粉墻，雕梁畫柱時，在漫步于青磚黑瓦，石橋巷陌時，成都人有著如同本土文化人對老成都一樣的追憶和懷念。采用繪畫、雕塑等手法再現歷史長河中的蓉城標志性建筑。 可行 —— “赤足之美” 古人云：“石者，天地之骨也。透過石頭這種再樸實不過的物質，我們用腳感受到自由之軀的脆弱，也感受到大地（巖石）給予我們的安全感是任何一種建材所不能及的。 這樣的建筑總能讓人找到生命與自然的投影：原木，蠻石，隨彎就曲，生自天然，是本性，本色，本形之美，是一種靈性的美，彌散著天籟地韻的音律。可謂“八極可圍于寸眸，萬物可齊于一朝。“芙蓉古城”汲涵麗江、蘇杭、周莊等建筑精華和老成都文脈傳統，兼收并蓄，厚積薄發，力圖做到“很成都”也“很中國”。流水置身其間，或憑攔顧影、望月坐石，或寄興觴詠、拂席開樽，頓覺逍遙自得，游心太玄，真可謂風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中樂中有伴?? 可居 —— 宅院情結 什么建筑最適合中國人居住？ 現在人們常常談論歐美的生活方式，什么歐陸風情，港式風格，好像那就是品味和格調，其實是很膚淺的認識。其實我們有自己的生活方式，而且對“詩意的棲居”的夢想從來就沒有隨著時間流逝而消忘，在土生土長的中國人記憶深處，其樂融融的傳統居住方式一直占有重要位置。無論是擺龍門陣的“院壩”，還是“四水歸堂”的天井，無不散發著深遂的人文氣質和文化底蘊。尊重傳統文脈和精華，修舊如舊，古為今用，營造了這樣一個“城外之城” —— 一個與眾不同的現代人共同分享和諧的家園。 人是自然的，“人宅相扶，感通天地。因大門又叫“龍門”，人們就把這種在大門口溝通與交流稱作“擺龍門陣”。 成都的茶館 “不喝茶還能成為中國人嗎？” —— 林語堂 “茶是中國人的飲料，口干解渴，惟茶是尚，茶字，形近于荼，聲近于 X，來源甚古， 流傳海外，凡是有中國人的地方就有茶。 中國最龐大的下資料庫 (整理 . 版權歸原作者所有 ) 中國最大的資料庫下載 茶，原本是中國人的發明，自然也是中國人的愛物。從這一點觀之，成都人是把“愛茶主義”理解為或者表現為“愛茶館主義”的。話可以隨便說，水可以盡管添，瓜子皮不妨滿地亂吐，想罵娘就大罵其“龜兒子”， 豈不快哉！ 成都茶館的氛圍雖是隨意的，沏起茶來，可是一點也不含糊。等到干干的茶葉滋潤舒展開了，才沖第二道，這時，滾滾的開水從長嘴大茶壺中飛流直下， 舒眉展臉的茶葉在開水的沖擊下翻身打滾，再沉于盞底，一盅茶湯，便黃綠噴香，誘人極了。白居易詩曰“琴里知聞唯綠水，茶中故舊是蒙山”，更有“揚子江中水，蒙山頂上茶”的蓋世佳譽。話多的多半上茶館，更何況成都人說話，不是說，也不是侃 ，而是擺。茶既能解渴生津，又能健腦提神，一盞清茶下肚，頭腦靈光了，舌頭也靈便了，那原本就擺不完的話，也就更加滔滔不絕了。天時，地利、人和三者兼得，龍門陣自 然應運而生，越擺越火。 成都名小吃 “人莫不飲食也，鮮能知味也。有趣的是，他們也都和“蟲”有些瓜葛；廈門屬閩，是“門中之蟲”；成都屬蜀，是“腹中之蟲”。的確，成都街面上飯館小吃店之多，簡直多如牛毛；成都人烹調手藝之好，可謂舉世無匹。一是方便，大街小巷；二是便宜，豐儉由人；三是精美，講究滋味和做工。 《追憶似水年華》序章里關于“小馬德蘭點心”的著名段落形容道：“氣味和滋味會在形銷之后長期存在，即使人亡物毀，久遠的往事了無陳跡，惟獨氣味和滋味雖說脆弱卻更有生命力。如果要加以形容，說它是小家碧玉最為妥貼：沒有盛裝麗人的嬌艷逼人，也不似富貴小姐的矜 持規范，當然又比鄉野丫頭多了些修飾教養??總之是可人可心，可以親近，不可輕褻。 “真正的美食是不應獨享的”，在“芙蓉古城”你會有此深刻體悟。用料為牛肉、牛心、牛舌、牛肚和頭皮等切成片雜燴在一起，稱“燴片”，諧音成“肺片”，被稱為“車行半邊路，肉香 中國最龐大的下資料庫 (整理 . 版權歸原作者所有 ) 中國最大的資料庫下載 一條街”。 鐘水餃：是四川水餃的代表，初創于成都荔枝巷鐘少伯開的“協森茂”。 韓包子：南蝦包子 —— 采用從南河（錦江）打撈 的鮮蝦，去皮擠出蝦仁，與剁碎的鮮 *腿夾肉，配以香油、花椒、姜汁、料酒等輔料拌勻為餡心。 川北涼粉：清朝末年創立于南京，創始人謝天祿在南充渡口搭棚賣涼粉，其涼粉細 嫩清爽，佐料香辣味濃，逐漸賣出名氣。 張鴨子： 70 多年歷史，要求鴨子殺口小，燙鴨水溫適度，一只只鴨子必須人工拈毛；然后碼鹽、花椒、料酒等腌至第二天下鹵鍋，其鹵水是用十多種香料熬制而成；鹵熟后抹上飴糖，再下油鍋炸至金黃色。 —— 曹禺 川戲的鑼：在戲前，深紫紅或大紅色絨幕還未拉開，一陣陣鑼鼓便先營造著氣氛，響亮、悠揚、明快，或連擊重擊，或間歇小敲，渲染成或濃墨重彩，或滑稽輕快的曲調，常常還伴有高腔獨唱和合唱幫腔，把觀眾 的期待高高地懸吊起來，場內尚有的交頭接耳便立即啞靜；在戲中，這響亮的嗓鑼與小錘敲一直起著重要作用，每至關節，便以不同的亮度、組合、節拍或疾或徐，或重或輕，或密或疏地響起，是表現人物心理、行為、制造場面氣氛和劇情轉折時的常用手段；在幕間轉場和劇終幕落后，鑼聲仍派上很大用場，把觀眾有所分散的心思收攏，或追著退場的看官沁人心脾，大有繞梁三日不絕耳之效。 川戲的“變臉”：“變臉”是川戲不外傳的絕活，堪稱“國寶”，同一個角色，或為表現厲鬼的嚇人伎倆，或展示人物的高超本事或不同心情，一轉臉就能幻化出一副新臉譜，一兩秒鐘換，能連換十余張新臉，令觀眾不迭聲叫絕之余，又驚疑不已。 跳拱 為男孩所熱衷，即由人扮鞍馬，輪流做鞍或跨跳。跨跳者可用雙手按鞍，也可單手或不 用手，不用手者最高超。可單對單，單對眾，或成群捉對搏擊，不準用手，先放腿者為敗。也可不用瓦塊，打亂方格順序，需要跨跳。彈者蹲在地上，用拇指、食指和中指彈發，可擊打別的彈子，也可彈入微凹的小坑，可蠃彈子或賭別的東西。 中國最龐大的下資料庫 (整理 . 版權歸原作者所有 ) 中國最大的資料庫下載 拍紙煙盒 將紙煙盒 紙折成方形、三角形或長條形，并以煙價高低規定“價值”，可稍使之略成弧形，增加難度，輪流用手掌在旁邊震拍，拍翻為贏，可連拍。 栽鏢 用家中扎鞋底的鐵錐子，或削尖的竹筷子等一頭尖銳，長約 10厘米之利器，擇一柔軟泥土前，用兩指相夾，或手背，乃至手彎、肩部、嘴巴、頭部等托持尖鏢，讓其立插泥中，未插穩為敗，敗者需從頭步驟重來，晉升緩慢。 抽陀螺 陀螺，也叫“陀羅”，是老成都孩子們十分喜愛的民間傳統玩具。最常見的游戲是比誰的陀螺轉的時間長，先停先倒的算輸；還有一種對抗性游戲，各自將陀螺抽得飛快，向對方的陀螺撞去，誰的陀螺被撞翻撞倒，或者被撞得老遠，誰就算輸，整個游戲極為有趣。 成都本就是花城，五代時的后蜀主孟昶下令在成都遍植芙蓉，使成都有了“芙蓉城”的美譽。花會是風車的海洋，（它是老成都人發明的玩具）滿世界的風車自然成了花會的標志和吉祥物。 “怪他多少采花客，不看群花看艷姿”，熱鬧喜劇的場面精彩紛呈，令人盡興開懷。就在這春曖花開的時節，人們迎來了又一個民間流傳甚久的節令 —— 清明。這天，成都人來到室外，奔向郊野，或祭祀先祖，上墳掃墓，或踏青春游，折柳插門。“清明日，都市人出郊，四野如市，往往就芳樹園囿之間，杯盤酬勸，抵暮而歸。 清明時節，古人還有放紙鳶、拔河、蕩秋千、插柳植樹等習俗 。魚、鰍、鱔、螺、龜、蟹、蚌，都是放生的對象。舊時沒有滴滴畏之類的農藥，成都人對付蟲的辦法，便是干脆把“嫁掉”。龍舟五月五日，有兩個“五”，故稱“重五”和“重午”。成都人在端午節這天不僅要包粽子，還要包鹽蛋皮蛋，門上掛菖蒲陳艾，給小孩子洗藥水澡。比賽開始，船如離弦之箭、出山之虎。 七夕 —— 牛朗會織女 鵲橋仙（秦少游） 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 每逢中秋佳節之夜，親朋團聚，拜月、祭月、賞月、吃月餅，此乃人生一大樂事。但愿人長久，千里共嬋娟。”這是相同的享受。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。因為春節是最喜慶的日子，是民俗活動最集中的節日，一元復始，新的希望也從此燃起。睡前洗足期待來年“好運”。說“四季發財”，又一個名曰“進財喜”的紅包。 鬧元宵 中國最龐大的下資料庫 (整理 . 版權歸原作者所有 ) 中國最大的資料庫下載 正月十五是春節后的第一個節日，也是一年之中第一個月圓日。所以元宵節又叫“上元節”。元宵節成都人“鬧”的方式很多，有張燈、觀燈、放河燈、舞 龍、舞獅、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等等。元宵俗稱“湯圓”，每到正月十五，成都人幾乎家家戶戶都要吃元宵。《成都古今記》 蜀繡、蜀錦、竹簾畫、漆器、剪紙、泥塑、挑花、木雕等天府傳統街市文化在“芙蓉古城”“文物一條街”的出現也讓人嘖嘖稱奇，疑是夢回唐朝。 蜀繡：同江蘇蘇繡、湖南湘繡、廣東粵繡并稱中國四大名繡，針法嚴謹細膩，色彩淡雅清秀，線條優美流暢，中國水墨畫格調。紋樣常用梅、蘭、竹、菊、一支蓮、海棠、牡丹，有“四季花鳥”、“蜀宮夜樂”等選入中國美術館。代表作品有“麻姑獻壽”、“仙鶴行云”等。 自貢竹絲扇：民間藝人龔玉璋家傳絕技，又名“龔扇”，也有“素絲織錦”