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【正文】 到動物的感覺和心理,從動物的心理到人類意識。人們能夠運用語言進行抽象思維,使人腦具備了能動反映客觀世界的能力,.大大促進了意識的發展。(二) 意識的本質意識本質上是人腦的機能,是客觀存在的反映。意識活動的生理基礎是人腦神經系統的反射活動,人腦在第一信號系統和第二信號系統基礎上進行的反射活動,就是意識。但意識的形成則是主觀的,是客觀事物的主觀映象。意識的本質進一步證明了意識對物質的依賴性,證明了世界的物質統一性。人的意識是在能動地認識世界的基礎上,按照客觀實際和客觀規律,提出一定的目的、計劃、辦法等,指導人們進行改造世界的實踐活動。兩種作用不是并列的。主觀能動性是人類所特有的能力,在尊重客觀實際和客觀規律的前提下,人們應充分地發揮自身能動地認識世界和能動地改造世界的能力,大膽實踐,勇于探索、努力發現和掌握事物的客觀規律,積極地進行變革事物、改造世界的活動。所謂聯系,是指一切事物、現象、過程之間及其內部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。所以,我們在堅持聯系的客觀性時,就要反對用主觀臆想的聯系代替客觀真實的聯系,堅持從實際出發,如實地反映事物之間的聯系。事物的聯系是普遍的,又是復雜多樣的,這個多樣性是由物質運動形式及其相互關系的多樣性所決定的。發展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征。但運動、變化不一定就是發展。舊事物是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的東西。第一,新事物代表著事物的發展方向,有著強大的生命力和發展前途。新事物否定了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西,同時也吸取、繼承了舊事物中積極的,仍然適應新的歷史條件的東西,并增添了舊事物所不能容納的新東西。新事物的成長必然要經歷一個由弱小到強大,由不完善到完善的過程。這包含兩方面含義:其一,事物總是具有一定質的事物,不具有一定質的事物是不存在的。質通過屬性表現出來。度是指事物保持自己質的數量界限。量變和質變是不可分割的、相互滲透的。具體地講,就是量變是質變的基礎和必要準備。從量變是質變的基礎告訴我們,要想做成一件事必須腳踏實地,埋頭苦干,不惜從一點一滴做起。四、否定之否定規律任何事物內部都包含肯定和否定兩個方面。肯定中包含否定,否定中亦包含肯定,二者相互滲透,并在一定的條件下互相轉化。其二,辯證的否定觀認為否定是事物聯系和發展的環節。否定之否定規律揭示了事物由肯定到否定,再到否定之否定的發展過程,它是事物自己完善自己、自己發展自己的一個有規律的過程,在這個過程中事物的發展表現出周期性,即每一事物的發展都是從肯定到否定,再由否定到新的否定,否定之否定就是肯定,似乎又到了原來的起點,即完成了一個周期。其中,對立統一規律是唯物辯證的根本規律,是唯物辯證法的實質和核心。世界上任何事物內部和事物之間都存在著既互相依存、互相統一,又互相區別、互相排斥的對立統一關系。矛盾的同一性和斗爭性之間存在著辯證關系——既對立又統一。矛盾是事物發展的動力和源泉。外因是影響事物發展的外部原因和條件,即一事物和他事物之間的矛盾。內因和外因的地位不是固定不變的,在一定條件下可以互相轉化。具體到我國社會主義現代化建設,就是既要堅持獨立自主,自力更生,又要堅持改革開放,學習外國的先進的東西和利用好的有利的國際環境。不僅如此,而且矛盾在其發展的不同過程或階段以及過程和階段的各個方面都各有特點。二者的統一表現在:普遍性不能脫離特殊性而存在,一般寓于個別之中,共性存在于個性之中,絕對存在于相對之中。這個共性與個性,絕對和相對的道理是關于事物矛盾問題的精髓,不懂得它就等于拋棄辯證法。其次,二者的地位不是固定不變的,主次矛盾在一定條件下會相互轉化。矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下也會相互轉化。唯物辯證法揭示并科學地論證了物質世界的客觀辯證性質,它是和形而上學根本對立的。第四節 實踐、認識、真理一、能動的革命的反映論馬克思主義哲學的認識論,堅持思維與存在、意識與物質的同一性,是可知論。首先,馬克思主義認識論將實踐的觀點引人認識論,消除舊唯物主義反映論所造成的認識脫離社會實踐的消極直觀性。其次,馬克思主義認識論將辯證法貫徹于認識過程,闡明了認識是一個充滿矛盾運動的過程,是一個隨著實踐的發展而由淺入深、由表及里、由低級到高級的永無止境的辯證發展過程,從而消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學缺陷。實踐是人自覺改造客觀世界,使外部對象發生某種改變的現實的物質性活動。所以,實踐作為物質世界長期發展的一個階段,是在社會歷史中不斷發展演變的。正由于實踐具有社會歷史性,所以必須結合社會聯系的特點和歷史發展的狀況來具體地考察實踐活動。實踐的這一特性就是實踐的能動性。生產活動是人類征服和改造自然,獲取物質生活資料的實踐活動。社會內部人與人的關系,包含著廣泛的內容,其中生產關系是最基本的社會關系。3. 科學實驗科學實驗,即自然科學實驗,指的是根據一定目的,運用儀器、設備等手段,在人為控制的條件下模擬自然現象以進行研究的方法。三、實踐對認識的決定作用在認識和實踐的關系中,實踐是認識的基礎,對認識起著決定的作用。四、認識的過程認識的辯證運動,首先是從實踐到認識的發展過程。理性認識是認識的高級階段,是主體對感性認識材料的抽象和概括而形成的關于事物的本質、內部聯系的認識,具有間接性、抽象性和概括性等特點。因此,主體只有通過對客體現象的感性認識,才有可能達到對客體本質的理性把握。這就要求把握客體的本質規定和內在規律,形成理性認識。感性認識滲透著主體的理性成分,理性認識則包含豐富的感性認識材料。從感性認識到理性認識,是認識過程從現象到本質、從局部到整體的質變和飛躍。第三,必須掌握和運用科學的思維方法,對感性材料進行正確有效的加工制作。理性認識向實踐飛躍的必要性和重要性主要是:第一,檢驗和發展理性認識。理性認識不僅需要從實踐中去接受實踐的檢驗,而且需要回到實踐中繼續發展。認識的目的是要為實踐服務。理性認識是起點、基礎,要求它正確,這是第二次飛躍的前提條件。理論只有為廣大群眾所掌握,才能化為改造世界的物質力量。理論在實踐中產生、發展,在實踐中得到檢驗、實現目的。實踐決定理論和理論指導實踐是一個相互依賴、相互作用的過程,是同一進程的兩個方面。四、真理及其客觀性所謂真理就是同客觀對象相一致的認識,是人的意識對客觀事物及其規律的正確反映。強調真理的客觀性,并不排除真理有其主觀形式,真理是主觀形式與客觀內容的一致。其次,每一真理性的認識只能是對某一具體事物某一層次、某一方面的正確反映,相對于事物的全體、整體而言,它是局部的、有條件的、相對的。相對真理不斷向絕對真理轉化、真理的發展過程是一個不斷地由相對走向絕對的過程。這在實踐中會導致思想僵化和教條主義。絕對主義和相對主義割裂了真理絕對性和相對性的辯證統一,都是真理問題上的錯誤觀點,在理論和實踐中要努力避免。對立表現在:在一定范圍內,真理就是真理,謬誤就是謬誤,二者絕不可混淆。七、實踐是檢驗真理的唯一標準首先,實踐是檢驗真理的唯一標準,是真理本質的要求。實踐標準是真理本身的要求。另一方面,實踐是客觀的物質活動,受客觀存在制約。第三、真理的客觀性,決定的檢驗真理的標準必須是客觀的標準,而不能是主觀的標準。實踐一定檢驗出認識是否是真理,這也是確定的。因此,實踐不可能在任何情況下完全證實或駁倒人的任何理論。八、馬克思主義認識論與黨的思想路線和工作方法的關系馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎,黨的思想路線是辯證唯物主義認識路線在實際工作中的運用。這個領導方法和工作方法,就是關于實踐、認識、再實踐、再認識的認識規律在實際工作中的運用。人們在這一過程中逐步形成一定的社會歷史觀。這個問題中社會存在和社會意識何者第一性問題是劃分唯物史觀同唯心史觀的客觀標準。其二,社會存在和社會意識的關系問題是貫穿于社會生活一切方面的問題；其三,社會存在和社會意識的關系問題是任何歷史觀都不能回避的問題,是研究一切社會歷史問題的基礎和前提。地理環境是指與人類社會相聯系的各種自然條件的總和,包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物等等。地理環境決定論認為在社會發展中地理因素是起決定性作用的因素,這種觀點是錯誤的。人口及人口的生產如果與社會物質生產的發展相適應,就能促進社會發展,反之就會阻礙社會發展。生產方式是指人類生存和發展必須的物質生活資料的謀取方式。(1)勞動創造了人和人類社會。(2)物質生活資料的生產是人類社會存在和發展的前提和基礎。人們在生產自身生存和發展所必需的物質生活資料的同時,生產出生產關系以及在此基礎上的政治關系和思想關系,決定著社會關系的性質并決定了社會制度的基本性質和基本面貌。人類社會從原始社會向奴隸社會,向封建社會,再向資本主義社會發展,其根本的動因在于物質生活資料的生產方式的變革。社會發展史首先是生產發展史,是生產力和人們的生產關系的發展史,它深刻地揭示了人類社會的物質性。,是社會存在的總體反映,它是由各種復雜的意識和觀念形態按一定關系和方式組成的,包括人們的政治、法律思想、哲學、藝術、宗教等意識形態和人們的風俗習慣、社會心理等等。群體意識則是指某一社會、階級、集團的意識,它是通過該群體成員的意識表現出來,是對該群體物質生活條件、社會地位和社會利益的反映,它是群體實踐的直接產物,對群體的生活態度和行為產生直接影響。社會意識形式與社會心理之間具有密切聯系,社會心理是社會意識形式的思想基礎,社會意識形式則是社會心理的集中概括,對社會心理起著指導和影響作用。社會意識形式是一種系統化的、抽象化的,具有相對穩定形式的、自覺的社會意識,包括政治和法律思想、道德、宗教、藝術、哲學、科學等不同形式。另一類主要是各種自然科學以及一部分社會科學,如語言學、邏輯學等,它們本身沒有階級性,可以為不同的社會制度和不同的階級服務。生產力包括三個基本構成要素:具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者、以生產工具為主的勞動資料和勞動對象。生產關系是表示社會內部人與人的關系的哲學范疇。生產關系的這三個方面體現在生產、分配、交換、消費各個環節之中。①生產力決定生產關系的性質。生產力即社會與自然之間不同性質、不同類型的關系,主要是決定生產關系的性質和類型。③生產力的發展決定了生產關系的變革。上層建筑是表示社會與其自身精神關系的哲學范疇。(1)經濟基礎的決定作用①經濟基礎的性質決定上層建筑的性質。當經濟基礎發生變革之后,全部龐大的上層建筑遲早會發生變革,以求得與經濟基礎相適應,經濟基礎的變化發展還規定著上層建筑變化發展的方向。上層建筑的反作用是第二性的。 六、階級和階級斗爭階級是一個歷史范疇,階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段聯系,階級是生產力有了一定發展又沒有得到充分發展時代的必然產物,剩余產品的出現,是階級社會產生的物質前提。階級斗爭是經濟利益不同的對抗階級或對抗勢力之間的斗爭,在階級社會中，社會基本矛盾集中表現為階級斗爭,階級斗爭是階級社會發展的直接動力,它突出地表現在兩種社會形態的更替過程中。統治階級為了維持自己的統治地位,防止和鎮壓被壓迫階級的反抗,必須借助于一處暴力機關,國家便應運而生。國體和政體是兩個不同的概念,國體是指社會各階級在國家中的地位,政體是指國家政權的組織形式,相同國體的國家可以采取不同形式的政體。國家的消亡也將是一個長期的歷史過程。革命的客觀根源是社會基本矛盾尖銳化,統治階級不能再照舊統治下去,勞動群眾不能照舊生活下去,便會出現革命,革命除必要經濟條件外,還需要政治條件和其他社會條件,包括主觀條件。廣大人民同反對社會主義的敵對勢力和敵對分子之間的矛盾,構成敵我矛盾,成為社會主義條件下階級矛盾的主要表現,人民內部矛盾是人民群眾在根本利益基本一致的基礎上的非對抗性的矛盾。我國的人民民主專政是無產階級專政的一種類型,是新型民主和新型專政的國家制度。人民群眾是一個歷史范疇,不同時期其內容亦不同。是社會歷史發展的決定性力量。人民群眾創造和決定歷史的作用,受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約。他們是實現某種歷史任務的“發起者”。十、人的本質和人類解放1. 人的本質人的本質就是人區別于物,特別是區別于動物的根本性質。社會在發展,人性也在發展,人的本質屬性也在發展。人的個人價值是指社會對個人物質生活和精神生活的滿足程度。社會進步和人類解放是歷史的必然這種必然性根源于貫穿人類社會始終的社會基本矛盾。第二章 毛澤東思想第一節 毛澤東思想的形成、發展和科學體系 (一)毛澤東思想產生的歷史必然性 首先，從近代以來中國歷史發展的進程來說，無論是中國傳統的封建主義思想理論還是西方資產階級的思想理論，在中國人民的心目中都一齊破了產，中國社會的進步發展需要有新的無產階級的科學理論來指導。這就是產生了一批初步具有共產主義思想的知識分子。這些著作可以看作是毛澤東思想的萌芽。 毛澤東提出了從思想上建設黨的重要思想和馬克思列寧主義的建軍路線成了紅軍的戰略戰術原則。延安時期，毛澤東思想具備了完整的理論體系。4．毛澤東思想的繼續發展毛澤東思想在解放戰爭時期和中華人民共和國成立以后繼續發展。新中國成立后，毛澤東主持提出了過渡時期的總路線，形成了我國社會主義改造理論；寫了《論十大關系》 《關于處理人民內部矛盾的問題》等著作，論述了我國社會主義建設的基本問題和基本矛盾。”（四）毛澤東思想的理論體系1981年黨十一屆六中全會決議將毛澤東思想的理論體系概括為六個方面，即：關于新民主主義革命，關于社會主義革命和社會主義建設，關于革命軍隊建設和軍事戰備，關于政策和策略，關于思想政治工作和文化工作，關于黨的建設。1930年5月，毛澤東寫了《反對本本主義》，初步提出了實事求是思想路線的基本內涵。毛澤東指出：“看問題不要從抽象的定義出發，而要從客觀存在的事實出發，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。堅持一切從實際出發，最根本的是必須進行調查研究。在《實踐論》中，毛澤東把認識發展概括為在實踐基礎上從感性認識到理性認識，又從理性認識到實踐這樣兩次能動飛躍的無限延續，亦即從實踐到認識又從認識到實踐的無限發展。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和