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啟蒙運動時期的英國文學-預覽頁

2025-08-29 02:51 上一頁面

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【正文】弟理解遺囑詞句時的詭辯招數的諷刺，以及對神學觀點的諷刺。他通過三兄弟的形象淋漓盡致地諷刺了天主教會、英國國教和加爾文教派（英國清教徒）。中期（17101714年）1709年他赴倫敦為愛爾蘭的英國國教會請求支持和援助，被那些同情清教的輝格黨首腦拒絕了。斯威夫特寫了許多揭露輝格黨人的貪婪和反對戰爭的小冊子，其中最有名的一篇是《同盟國和前任內閣在發動和進行這次戰爭的行為》（1711）。斯威夫特的小冊子喚起英國人民反對戰爭，堅決要求統治集團和法國締結和約，對反對戰爭的英國輿論起了重大影響。這也是斯威夫特一生最快樂得以的時期。在寫給艾斯特的信中，他對這段倫敦生活做了逐日的詳盡報道。而且1714年托利黨政府倒臺，斷絕了斯威夫特返回英國政治舞臺的最后希望。這篇文章令英國統治者又驚又氣，懸賞300英鎊捉拿作者。伍德只要用價值六萬英鎊的銅就可以鑄造價值十萬零八百英鎊的半便士銅幣，可獲暴利四萬英鎊。）斯威夫特在晚期的作品中，斥責了英國統治集團的腐朽政治，并在一定程度上揭露了資產階級唯利是圖的剝削本質。在此期間他創作了《格利佛游記》，并于1726年在倫敦出版。1742年他身患重病，頭腦不清，肢體癱瘓，在極度痛苦之中熬過了最后3年，于1745年去世，被埋葬在圣帕特里克大教堂。愛爾蘭從16世紀后就淪為英國的屬國，政治上受到英國政府的嚴密控制，經濟上被英國商人和愛爾蘭地主雙重盤剝。比如當時的“政治算學家”之中有人曾在人民都是“國家的財富”的口號下，公開對愛爾蘭貧苦百姓的身價做了估價說“每人可身值30磅，身價與奴隸及黑人平等。這些母親無法靠誠實勞動謀生，被迫終日游蕩去養活那些無助的孩子，這些孩子長大后要么因找不到工作而淪為小偷，要么背井離鄉去為西班牙那個覬覦王位者賣命，也許還會賣身到巴巴多斯。他主張有計劃的經營這樁人肉買賣，除去留下少數孩子來傳種外，可將其余投放市場，并要保證母親們在這之前把他們喂得又肥又嫩，他寫道：本王國人口約一百五十萬，其中約二十萬對夫婦有生育能力，減去三萬對有扶養能力的夫婦（目前國家處境困難，恐怕不會有這樣多），再減去五萬流產人數，每年還會有十二萬窮苦的孩子出生。我從商人那兒獲悉，不滿十二歲的男女兒童是沒有銷路的；即使達到這個年齡，賣價也不會超過三鎊，至多不過三鎊零半克朗。其余的十萬，到周歲時就賣給全國各地有錢有勢的人士；同時向做母親的建議，最后一個月要讓孩子吃足奶水，使其肥嫩，以備筵席享用。我承認，此類食品不免價格昂貴，但也因此更合地主們享用。本王國天主教家庭出生的嬰兒所占比例約為3對1，因此，享用嬰兒肉體的一個附帶性好處就是可以減少我們人口中天主教徒的數量。這樣鄉紳可成為好地主，在佃戶中博得好名聲。對于我們都柏林市來說，屠宰場或許是實施這一建議的最方便的場所，但盡管可以確信屠夫們不會贊同，我還是提議購買活的嬰兒，享用時現宰現做，就像我們烤乳豬那樣。這些天主教徒正企圖利用大量良好的新教徒選擇離開自己的祖國而不是在自己的家園違心地交納什一稅給英國國教的牧師的大好機會，選擇留下來，以便讓自己成為國家最危險的敵人的繁殖者。第四，那些持續穩定的生育者通過出售嬰兒每年可獲得8先令，這將免去他們孩子出生第一年的撫養費用。第六，這將會極大地鞏固婚姻，而婚姻是所有明智的國家要么通過獎賞鼓勵，要么通過法律和刑罰維護的。這類商品不宜出口，因肉質太嫩，不宜長期鹽腌——不過我也可以說出一個國家的名字，它是可以不加鹽就把我們整個民族吃掉的。本文以第一人稱提出聳人聽聞的建議，將孩童養肥后賣給富人作為餐桌上的佳肴。他一方面以“獻策者”自居，用他們的口氣議論，以暴露他們的用心，把反諷技巧推向了英國文學的頂峰；另一方面，他戴上十分“科學”和“合情合理”的面具，精打細算，列舉證據、引證權威人士經驗等等，煞有其事的說著瘋話，卻讓人感到血淋淋的現實。出版幾個多世紀以來，被翻譯成幾十種語言，在世界各國廣為流傳。在慧馬國住的越久，他越欽佩慧馬，在他們交流中，格利佛介紹了英國及歐洲政治和社會狀況，特別講到一些歷史上的血腥戰爭和貧富懸殊現象。越這樣看，格利佛就越自慚形穢。進入家門，他妻子高興的跑來親吻她，他厭惡的昏倒在地，有很長時間他不得不與家人分局，還要不是鉆進馬廄里去尋找精神慰藉。斯威夫特在游記中有力的抨擊了人類的丑惡言行，并警告人們如果再這樣下去，就與野胡無異了。比如他諷刺了格利佛對冷酷又正確的慧馬的崇拜，事實上，是慧馬把格利佛變成了一個會爬行的呆子。他自大又輕信，在許多場合下是作者批判的對象。詩歌創作：斯威夫特一生寫了不少詩歌，直到本世紀后期他的詩歌才得到應有的肯定。事實上他的才華是無法湮沒的，不少評論家指出了他是德萊頓和華茲華斯之間英國最具有獨創性的偉大作家。為了她，他不惜獻出生命；For her he blodly stood alone。

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