學案議論文寫作例后分析-預覽頁

　

【正文】 們喝了受到三聚氰胺污染的三鹿牌奶粉。君不見古有花木蘭代父從軍，武則天榮登帝王位；今有任長霞俠骨柔情，除暴安民，金晶護圣火，正氣凜然。而不同的敘述角度，會使讀者對事例有不同的情感態(tài)度。此例錯就錯在將敘述的主體當作客體，這樣陳述事例，只能使例證游離于文章中心之外。修改后：閑置黃州的蘇軾，如果續(xù)走前代失意文人醉心老莊思想的道路，那么他留給我們的也不過是“人生如夢”的消極感慨；幸而他自己從浩渺的江水和靜兀的群山中，積極尋求人生的真諦，這才有了“一蓑煙雨任平生”的曠達和“自愛鏗然曳杖行”的傲岸。對自身蘊含意義豐富的材料，要細心斟酌、正確把握諸多因素的細微差異，找準它與論點關系最密切的一面，讓材料與論點高度一致，以增強敘例的指向性和事例的論證力量。他在年少時就有一個夢想，就是完成史上最偉大的一部史書。這樣被判處死刑的他選擇了宮刑。不論大小，它都是你人生的目標，甚至有時，它是你活著的動力。為了實現(xiàn)自己的夢想，他毅然選擇了屈辱地生，使遠在天涯的夢想變成了近在咫尺的成功。比較下列兩則材料，你更喜歡那一則？為什么？觀點：人文精神與發(fā)展（1）始皇嘗在無數目光的凄清中，讓諸子百家在火光中徹底消亡，讓天下儒生長眠于漠漠黃土。在行文中，以滲透個人真情實感的敘寫代替嚴謹實在的說理，使人讀了事例充分領會作者的褒貶愛憎，自然而然中打動讀者，從而達到既以理服人尤以情動人的雙重效果。因此，要力求做到精選事例與深入說理相互結合，做到事與理之間的契合、呼應與闡發(fā)，以避免“議論文＝材料＋觀點”的弊病。例如：例1:磨難，能歷練人生。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個例子來證明論點。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。無獨有偶，在一次大地震之后，救援人員從倒塌房屋的廢墟中挖出一具早已僵硬的盲女人的軀體，她雙手上舉，手中托著的是她一息尚存的女兒??這兩個感人的情節(jié)在當時只是一瞬，而它卻永遠留在人們記憶深處，這是為什么？這是因為這短暫的一瞬震撼著我們每個人的心靈，這就是偉大而崇高的母愛！母愛在這一瞬間體現(xiàn)得如此動人心魄！母愛平凡而高尚，它可以讓一個柔弱的母親用自己的死去換取兒女的生。標志性詞語通常為：“如果??那么??”；“假如??怎能??”。例學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必將導致失敗。倘使邯鄲能在學步之時，融自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐特點，可能他就不至于爬回趙國了，說不定還會走出他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。傾聽與交友、與生活、與成功是密不可分的。這是何等的堅強啊！其實，堅強就是要用柔弱的雙肩擔負起命運不公的重擔。我眼中的瀟灑，決不是旦夕就可成就的。例舍棄應該舍棄的，你便是智者。(《舍得》)例讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都抓不到，更何況那恢宏的大志呢？例1我們因分別而感傷，因離散而憂愁。如：例1黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀念一旦脫離理性的制約，就會變成不可控制的魔鬼。（考場優(yōu)秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》）以上兩個論據，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。新藥的問世是堅持的結果。我敢肯定的說，正是貝多芬有了頑強的意志，他才有了不屈的奮斗精神，他才有了可能去征服世界音樂高峰，從而成為世界上最偉大的音樂家。折一枝垂柳在蓄滿清水的瓶中，尖尖的嫩芽像嶄新的剛剛萌發(fā)和夢，鏡子里是一片如花笑靨，花面交相映，只有保留一份童心，保留一片純凈，像寫詩一樣去蘊釀每份情感，才可以真正感受生活的美好。從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。1．論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。是一個概括力很強的句子。）2．論據：是證明論點的材料，是支撐論點的材料，是作者用來證明論點正確的理由和依據。論據的兩種類型：事實論據和道理論據。如《談骨氣》中文天祥寧死不投降、齊人餓者不食嗟來之食、聞一多面對國民黨特務的手槍拍案而起，就是三件事實。描述性的話，即便是領袖和名人說的也不能算作道理論據。論點解決“需要證明什么”的問題，論據解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。通過列舉四位名人的事例，論證了發(fā)問精神的可貴。例如《論求知》第十段列舉“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有思想，邏輯修辭使人善辨”這六門科學知識的作用進行論證，歸納出“知識能塑造人的性格”的結論。：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。對比論證是一種綜合的論證方法，可以包括事實的對比、道理的對比以及有相反效果的比喻句的對比。論證方法都有其作用。關于議論文的結構有兩種說法：第一種分法：議論文最基本的結構是，提出問題(也叫引論)、分析問題(也叫本論)、解決問題(也叫結論)。2．“分—總”式，反映作者歸納推理的思維形式。相對于前兩種結構形式來說，這種結構形式的引論、本論、結論都較齊全，比較常見。嚴密性是議論文語言的第一要素。無論是立論還是駁論，目的都是要樹立自己的觀點；為了達到這個目的，優(yōu)秀的議論文的語言都具有是非明確、色彩鮮明的特點。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟!來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來’’的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。⑧還有個例子。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：‘‘許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。仔細閱讀所提供的材料，切實弄清材料的中心和實質，不要只抓住其中的只言片語，以局部代替整體。③限制性原則與話題作文相比，材料作文審題立意的限制性比較強。二、材料作文審題十法如何快速審準題意，是材料作文成功的關鍵。材料：兩條小魚一起游泳，遇到一條老魚從另一方向游來，老魚向他們點點頭，說：“早上好，孩子們，水怎么樣？”兩條小魚一怔，接著往前游。單就呈現(xiàn)的部分童話內容，我們無法揣摩童話所包含的象征意蘊，命題者又補充一段提示語，這段提示語是：“看來，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視；有些看似簡單的事情，卻能夠引發(fā)我們深入思考??”讓我們覺得童話材料加上立意提示語，便成了寓言，指示我們把重心放在了提示語與童話的相關點上。“老魚”象征人生經驗、社會閱歷豐富的智慧長者，（兩條）“小魚”則對應地象征缺乏認知能力（活躍在的水中，卻不知水是何東西，更不要說與水有關的其他內容，請注意“怔”這一關鍵詞和其中一條小魚所說的話）的年輕人。①自大與自私，使得人類天天生活在地球上，卻并不關愛地球；生活在親情、友情、師長之愛中，卻不懂是愛；我們賤視平凡，不重傳統(tǒng)，有的還丟掉了應有的禮儀、道德等。關鍵把握法。”生活中，我們常常沒有充分的準備，便急促地上路，經歷了艱辛卻遭遇失敗，這樣的經驗讓我們痛心并需要付出加倍的代價來記取。材料關鍵句是：在生活中，我們常常沒有充分的準備，便急促地上路，經歷了艱辛卻遭遇失敗，這樣的經驗讓我們痛心并需要付出加倍的代價來記取。材料：烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來抓走小羊的本領，于是模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛呀！”烏鴉為什么抓山羊失敗？因為它不顧自身條件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？從原因入手，可立意為：盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭致失敗。當然，也可從小孩稱贊烏鴉“它也很可愛啊！”分析原因立意，因為它不甘心做一只普通的烏鴉，它要超越，它敢于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，勇氣可嘉！從此處立意，更容易寫出新意。從局部細節(jié)來看，大致有以下思路：鄭板橋書法，“用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今”，啟示人們要“善于借鑒”，學會融合；“作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，提示我們要注重個體與總體、局部與整體關系的和諧，即“和諧就是美”；而“這種作品不可無一，不可有二”，則揭示出任何事物唯有 “彰顯個性”，具有鮮明的個性特色，方能體現(xiàn)其價值、立于不敗之地的真理。后來它又想南下爬到長江邊上，看一看奔騰的江水，可一計算，至少也需要3000年時間。材料：小馬要過河，先問牛大伯，問是否可以趟過去。媽媽叫它自己多想想，試一試。這件事使它很高興。辨明關系法。材料：美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區(qū)內，曾發(fā)生過引狼逐鹿的故事。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態(tài)平衡。材料：哲學家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟。”哲學家說：“都試一下。解析：這個故事讓人明白：欲無必有，欲有必無。原來鐵鏈上的100個環(huán)扣中，99個都完好，只有1個銹壞了，結果整條鐵鏈連狗都拴不住。情感揣摩法。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。②奇跡總會出現(xiàn)。材料：①詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說吧！” ②波蘭諺語：“常問路的人不會迷失方向。因此，可以提煉這樣的觀點：既要有“走自己的路”的堅定信念，又要有“常問路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。從對話來看，山石對卵石很是不屑，認為卵石細小，不如它自己高大挺拔；認為卵石體膚平滑，肌理瑩潤，不如它自己體膚糙礪，楞角分明，血性方剛。大固然可敬，小也有其存在的價值。跟山石相比，卵石就顯得溫和許多。文章既可整體綜合立意，將山石與卵石相互比照提出觀點，也可選點立意，從山石或卵石的所具有的某一個小點立意，引申開去。可以有以下立意：①圓通是人生的一種藝術②人應在學會與他人、社會的融合中，變得成熟、穩(wěn)重等等。（2）不同形式，同樣實現(xiàn)自身的價值 從山石與卵石姿態(tài)不同卻和諧共生的角度——（1）山石無棱角無以顯壯美，卵石不圓潤無以顯溫柔，它們都在各自的位置上美麗著。（3）大千世界萬千之美/物盡其材各有所用/異樣人生/異態(tài)之美/不要拘泥一種形態(tài)?? 從兩石需相輔相成、取長補短的角度——（1）“糙礪”和“瑩潤”結合，才能成就完美的人生。材料：從前，有位年輕的獵手槍法極準，但總捕不到大雁。但是，我們有辦法，你現(xiàn)在故意驚動雁奴再潛伏不動。長者讓年輕人如法炮制了好幾回。”長者提醒道。審題時，學生可以舍棄年輕人和長者這兩個次要人物，從雁奴和雁群的關系入手確定如下立意。車上一青年乘客主動起身讓座。無論從讓座青年角度提倡 “要助人為樂”，還是從搶座位的時髦少婦方面提出“要文明禮讓”，似乎均無不可。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。動員令一下，戰(zhàn)士們熱血沸騰，紛紛咬破手指用鮮血寫“請愿書”。當時讀它時我的心情復雜而沉重。但是“一號”首長傳令：凡是疼痛得受不了的，都可以哼哼，共產黨員共青團員也可以哼哼，各級指揮官，要到呻吟最重的帳篷里表示慰問。這讓我想起自己的一次手術經歷。醫(yī)生贊道：“這孩子厲害，好多大人都疼得哇哇叫呢！”我滿腹苦水，卻堅定、自豪地把自己的舌頭咬得更緊了。導演賈樟柯曾一針見血地說：“苦難似乎是獲得話語權的一種資本，因此便有人主動地去占有苦難，把自己經歷過的自認為風暴，別人經歷的又是什么呢？頂多是一點坎坷。痛了，就說，這是自然的、真實的性情，也許可再鍛煉，但絕對不必羞赧。但如果注意結合閱讀積累以及閱讀中的感悟思考，注意運用由此及彼的思路，那么就可以找到利于自己發(fā)揮的角度，從而寫出有感染力有深度的作文。（華南師大附中語文教師 徐冰）蚌貝生珠，痛而不言高安瀾廣州市鐵一中學高三（11）班人生在世，往往經歷種種的痛。這被選中的世界是多么美妙，能讓我們擁有了充滿未知際遇的生命。面對如此生命之痛，這個患有先天性下肢肌肉萎縮的男孩陳志遠，卻用沉默綻放了堅強之花。他自己說的，正是因為這人生之痛，他才懂得，除了上天給予的東西，一切都要靠自己奮斗。”專注于純粹的學術而失去了許多本該有的待遇，被一些不純粹奪取了該有的光環(huán)，如此之痛，并不會輕于失去健全的肢體。的確是傷痛，但何必言說？我自為我天職而活，為我擁有的生而活，因為對這被給予有理解和感恩，痛，的確不必言。【教師點評】這篇考場作文得了55分。是一篇考場作文佳作。更何況在這披著繁華和富裕的社會中，還存在著無數令人不能不言的鏡頭。在垃圾箱內，孩子們生起了一個火盆，卻沒等來溫暖的世界。一位幫助流浪兒童的志愿者的話深深地刺痛著每個人的心：“他們五個人有四個輟學，父母都以成績不好為由拒絕讓他們上學，而在貴州，這樣的孩子還有很多很多。都市的霓虹燈照不進垃圾箱，在繁華的陰影下，又有多少刺痛眼球的角落被忽略？袁厲害收養(yǎng)孤兒二十年，善良卻被當作糞