大學(xué)課程-馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題答案(存儲版)

　　

【正文】 式的轉(zhuǎn)變。 當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。這里在原則上明確肯定了在資本主義社會內(nèi)部可以形成社會主義因素。”馬克思的意思是說，工人階級并不是首先在頭腦中構(gòu)建起未來社會主義社會具體是什么樣子的所謂“理想”，然后根據(jù)自己繪出的藍圖去“自覺地”建立社會主義的烏托邦，而只是通過適當形式去解放“資產(chǎn)階級社會本身”孕育著的“新社會因素”，即社會主義社會的因素。 　第一，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，由此就必然得出結(jié)論：一個國家資本主義發(fā)展的水平越高，它內(nèi)部所孕育和形成的社會主義因素也就越多，它離科學(xué)社會主義理論意義上的社會主義社會也就越近。在特定的歷史條件下，馬克思、恩格斯、列寧突出強調(diào)暴力革命的形式，但他們從來沒有否定在條件許可時無產(chǎn)階級用和平的方式奪取政權(quán)。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。馬克思指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。加之社會主義經(jīng)濟制度產(chǎn)生的時間還比較短，新的經(jīng)濟體制還在建立和完善之中，這些決定了目前社會主義國家還不可能有比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。同時，由于社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，壟斷資產(chǎn)階級攫取的利潤大大膨脹起來。這不僅是因為社會主義制度是建立在經(jīng)濟文化落后的基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)力水平比資本主義低，而且，社會主義作為一種新的社會制度，沒有現(xiàn)成的模式，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，只能在社會主義建設(shè)實踐中去探索和創(chuàng)造，這難免會走一些彎路，有時也會出現(xiàn)較大的失誤。但是資本的社會化、國際化只改變了資產(chǎn)階級的利益，并沒有從根本上消除生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。因為：中國、俄國等經(jīng)濟文化相對落后的國家，是相對于發(fā)達資本主義國家，不是非洲式的落后。從人類發(fā)展的歷史來看，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進步為補償?shù)摹Ｖ袊壬鐣髁x國家和人民從中吸取了深刻的 教訓(xùn)，必將矢志不渝地堅持四項基本原則，堅持改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民物質(zhì)文化生活水平，不斷加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，實事求是，與 時俱進，社會主義一定能走出低谷，經(jīng)過曲折而迎來新的偉大復(fù)興，向著更加健康的方向發(fā)展。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當家作主。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進步的新型國家政權(quán)。在經(jīng)濟文化相對落后的國家，社會矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義。代表廣大人民的根本利益，為人民群眾謀利益是無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標和根本任務(wù)。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削`消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。從人類歷史的發(fā)展來看，沒有哪一次巨大的 歷史災(zāi)難不是以歷史的進步為補償?shù)摹Ｋ裕即幕鶎⑾鄬β浜髧胰〉蒙鐣髁x勝利看做“畸形早產(chǎn)兒”的觀點，是錯誤的。20世紀末，由于國際社會主義運動轉(zhuǎn)入低 潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。國際間分工協(xié)作日益發(fā)展，使生產(chǎn)國際化也達到前所未有的高度。第四，在從資本主義向社會主義過渡的過程中，社會主義制度的產(chǎn)生、鞏固和發(fā)展也不會是一帆風(fēng)順的，會出現(xiàn)曲折甚至是倒退。在資本主義體系中，有些是已經(jīng)走上壟斷階段的帝國主義國家，有些是正在向壟斷階段發(fā)展的資本主義國家，還有些是正在走上資本主義發(fā)展道路的發(fā)展中國家。建立社會主義制度前，自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，商品經(jīng)濟很不發(fā)達。人類社會發(fā)展史已經(jīng)證明，一種新的社會經(jīng)濟制度取代舊的社會經(jīng)濟制度，總是要經(jīng)歷一個長時期的、曲折復(fù)雜的歷史過程。” 與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。而現(xiàn)實社會主義也完全應(yīng)該實行對外開放政策，加強各國之間包括與發(fā)達資本主義國家之間在經(jīng)濟、政治、科技、文化、教育等方面的交流與合作，學(xué)習(xí)國外的先進科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗，加速本國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。從現(xiàn)實看，當代發(fā)達資本主義國家中成長起來的社會主義因素,如合作經(jīng)濟、對經(jīng)濟實行政府干預(yù)和宏觀調(diào)控、社會保障制度的廣泛推行、職工參與企業(yè)管理的制度、三大差別的逐漸消失、征收高額累進稅、資本社會化等為這個觀點提供了佐證。” （《馬克思恩格斯全集》，中文2版，第2卷，第266頁）這里明確提出了一個適用于一切社會形態(tài)及其向更高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)化的觀點，即“舊社會”內(nèi)部“孕育著新社會”的因素，當然也包括資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素。早在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中， 馬克思、恩格斯講道：“人們的觀點、觀念和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會存在的改變而改變”，“當人們談到整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。主要表現(xiàn)是：國家行政機構(gòu)的權(quán)限不斷加強；政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴大；重視并加強法制建設(shè)；改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。 第三，社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。適用所學(xué)原理對這些觀點進行評析。中國在制定經(jīng)濟全球化戰(zhàn)略時，必須考慮以下問題：（1）中國參與經(jīng)濟全球化進程，必須以發(fā)展本國的經(jīng)濟為基礎(chǔ)。五、經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸么？所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。微觀規(guī)制則主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護競爭，維護這回公眾的合法權(quán)益。即使是壟斷程度極高的部門，也不可能只存在一個壟斷組織。壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復(fù)興時期和資產(chǎn)階級革命時期的資產(chǎn)階級的思想理論和觀念，由于它們在反對封建主義和宗教神學(xué)，推動資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，以及促進資本主義國家建立的過程中曾起過積極的作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進的，是進步的。……牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景。為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段？資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段。在戰(zhàn)后各國的歷次危機中，有的是屬于部分國家同期發(fā)生的，有的是普遍性的資本主義世界經(jīng)濟危機。產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個條件，即三種職能形式在空間上的并存性和時間上的繼起性，是相互聯(lián)系和互為條件的。首先，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性，也就是說，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時處在一種職能資本形式上，必須按一定比例分割為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三個部分。”（《馬克思恩格斯全集》第46卷，第22頁。“資本是帶來剩余價值的價值”？資本的特殊性和一般性是什么？（1）資本是帶來剩余價值的價值資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。生產(chǎn)商品的勞動既是具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程，又是抽象勞動形成價值的過程。資本惟利是圖的本性、資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，還造成日益嚴重的資源、環(huán)境問題，威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線， 必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。中國處于 社會主義初級階段，一方面，我們的社會主義的經(jīng)濟制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟基礎(chǔ)要求；另一方面，我國的生 產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達國家還有較大差距，還遠遠不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方面的需要。任何推動人類社會發(fā)展進程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作 用，但一者杰出人物來自人民群眾，二者他們所提出的理論和實踐要么建立在無數(shù)代前人和當代人民群眾歷史活動的基礎(chǔ)之上，要么離不開千百萬人民群眾的參與。 4. 社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系? 答：１、人類社會的發(fā)展是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。２、社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī) 律。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。封建時代的后期，資產(chǎn)階級作為新興階級，代表著先進的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。火藥把騎士階層炸得粉碎, 指南針打開了世界市場并建立了殖民地, 而印刷術(shù)則變成新教的工具, 總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段, 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。 堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。 如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？ 答：認識的辯證運動過程，是求得主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。 為什么說認識是對客觀世界的能動反映？（P58）辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為：第一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。因此，當代大學(xué)生對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負面因素的影響，而應(yīng)該把個人的價值追求 同汲取科學(xué)知識、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進的文化與觀念結(jié)合起來，實現(xiàn)個人價值以堅持真理標準為前提，堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極 作用而避開其負面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì)。以上事實證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認 識的絕對界限，人類對客觀物質(zhì)世界的認識，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實踐。夸大尊重客觀規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機械論的錯誤。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。三、鑒于我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進入人均GDP1000美元到3000美元的時期，我們要以馬克思主義社會基本矛盾與主要矛盾的基本原理為指 導(dǎo)，高度關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，堅持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟、社會政策，兼顧社會公平 公正，縮小貧富差距，關(guān)注社會弱勢群體，正確地處理各類社會矛盾，調(diào)動一切積極因素，搞中國特色的社會主義。”請談?wù)勀銓@段話的理解。（教材P262P29） 2如何理解全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。 最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。 其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。緒論 結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當代的適用性？ 答：一、歷史必然性：工業(yè)革命和世界市場的形成，促進資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機，暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之 間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。 如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？ 答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。 首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質(zhì)世 界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。（見下題） 《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實‘五個統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟社會切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類社會矛盾的突顯期，從而對生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟發(fā)展 產(chǎn)生不良影響。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。 二、辯證關(guān)系 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。在政治上會犯冒險盲動的“左”的錯誤。從人類的本能來看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學(xué)活動中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探 測儀、高能加速器、顯微