智能學九論的全面概述(存儲版)

　　

【正文】 ─────────┤ │ │ │天│統一定義、客觀規律環境：整體觀、社會性 〈價值論〉 │ │地│環境│人│變化法則、主觀變化環境：立場觀、控制性 〈行為論〉 │ │ │ │地│應用分類、現實生存環境：結構觀、影響性 〈知識論〉 │ └─┴──┴─┴─────────────────────────┘ 再舉一例，并列表說明前述之各種名稱。＊用絲、線結成、 疏而牢之用具。 如果只要了解性質，則可取性質之三才，以供分析。 這些都是「參考系統」，極適合用計算機軟件制作，只須根據定義，將資料建妥，應用時，如同有機化學作用一般，分子鍵會自動銜接起來。 前系統：層次－天之地。二、天理的接口關系 系統接口：動靜 釋文：「動」－字身：重，重力。字身：于，于，廣大。人對「天」長時期之觀察，發現其中規律井然，絲毫不爽。是以，【動靜】是「人的認知」與「天理」間的接口。 動靜表現出物質的變化，人據以認知物質、物性；動靜又兼具物體、物形，是人所處身之環境中，最常接觸的現象。 【能量】（Energy）源自西文，是宇宙的原動力，在古圣心目中，「道」為宇宙之本態（《道德經》第四章：「道沖而用之或不盈，淵兮萬物之宗。 基于能量的干擾及作用力，有了物質結構，形成了生命現象，促使了宇宙的進化。 定義：系統固定不變的、所應依循的法度。 釋文：「現」－前綴：玉，美石。 規律是明確的、不變的，人可以根據這些規律，預知事物的【變化】，因而得以成功地生存。易理之所以能夠「預知」，即來自對三才結構的認識，以及對現象征兆的掌握。 ?常數： 人類為了探索宇宙真實，曾經對宇宙現象做了大規模、有系統的觀察研究。光 是能量的一種，屬于電磁波的一小部分，而光速就是能量傳達的速度。 已知能量有作用力，當能量作用于能量，相互干擾，其現象之一是循著圓周轉 變而形成渦流。＊旋轉流動下陷之形。也就是說， 每一個階段都在作用力之下，形成下一個階段的作用力。轉矩令能量向量連續不斷地旋轉，是為「角動量」，而基 于角動量所形成的漩渦，就稱之為「渦漩」。又因其累積的能量部 分聚集于中心，部分在外圈，外圈能量必小于作用力的能量。 在穩定之初，陷縮變化中的渦漩體，稱為「夸克」（ Quark）。 能量作用于運動中的電子，在垂直電子向量的方向，連續作用形成「電場」。此時渦漩體失去電子，平衡性被破壞，急待補充，特定義為帶有 「正電」，帶正電之粒子稱為「正子」，電子則帶「負電」。當低頻電磁波繼續擴散，并作用于 其它渦漩體時，能量持續降低，成為「宇宙背景輻射」。 這種現象，古典力學稱「萬有引力」，「相對論」則稱「重力」。由微世界的基本粒子、原子、分子，到物質、物體、物類，人 間世的個人、社會、國家，以至宏觀世界的行星、恒星、星系、星團等，甚至于人 性、意識、觀念、學習、認知等，無一不是基于外在壓力下，形成中心的凝聚力， 以及連續作用導致的離心力，兩者互依共存，分別對能量變化發生作用，進而產生 另一層次的變化。 這種傾向，使電子很容易在軌道類似的原子間與其它電子相交換，形成電子流。 ?人的認知： 在人類主觀立場，人依賴感官接受刺激，對刺激加以比較，以測知變化。所觀察者，無非又是相對性 質，如方向有前后、上下、左右、內外等；距離有遠近、大小、長短、高低等；速 度有快慢、緩急、遲速；質量則有輕重。 這個事件交點是個虛擬的觀念，就算小到無限小，仍無法測出「現在」的量。也就是說，不論時間多少，空間大小，速度不會改變。可知能量、 時空、物質是三個連續因果的系統。 總之，天理的性質，是基于人生存在宇宙中，反觀時空、動靜變化所得的認知。＊細絲交互狀，編織也。 排列組合的現象有三：數、過程、結構。如果站在人的立場，人生有限，有限則有分別，意識根據個體之目 的、需求，便有了真假、是非、大小、先后的時間、空間等相對觀念。 ?【結構】指排列組合的方式，其種類繁多，但卻同出一轍，無不以渦漩體的模 式從中心向外圍，連續結合而成。問題在 于，「過去」指的是什么呢？個人所經歷的事件？怎樣又算是親身經歷呢？常 識、知識、能力是不是自我的一部分？如果是，文化、傳統、思想又如何呢？ 有人心靈開放，求同而舍異，人饑己饑，人溺己溺。 ?作用律： 釋文：「作」－前綴：人，行為。 能量有向性，可作用于其它能量，產生「干擾」，干擾的效應決定于能量間的 相對角度。 由此可知，作用本身也是一種排列組合，在能量壓力下，由簡單的直接作用， 到復雜的有機作用，以至延遲性的累積作用，效率越來越高。 定義：系統時空之連續變化狀態。 十七世紀，卡卜勒研究行星運動，闡述了星體運動的空間軌跡，不外是圓、橢 圓、拋物線及雙曲線。 實際上，在宇宙能量時空中，并無「直線」存在之事實，故愛因斯坦稱之為「 曲率時空」。＊以土山為止，范圍也。需 知人是借著各種觀念理解對象的，若無明確的定義，概念便失去立場。 「極限律」原就存在于宇宙真實中，已知光速是一常數，屬于絕對性系統，故 光速即為能量動態的極限；時間是相對性系統，以其起止為極限；空間屬結構性系 統，有長寬高三維，三維是空間的極限；運動是一動態系統，運動體的質量與作用 力的能量之間有極限，其軌道遵守運動律的極限，其速度則不能超過光速的極限。 「限」－前綴：阜，土丘。 宇宙中所有的運動，莫不遵循此一規律，隨同能量之變化而改變。基于宇宙中能量壓力普遍存在的事實，在一渦漩系統中， 受能量壓力向中心運動，因半徑與能量之反比作用，速度逐漸增加，為「加速度運 動」。前綴：力，力量。 以生命體而言，能量的變化即為刺激，刺激經過感官辨識、認知，到產生反應、動 作，都是一連串復雜的能量作用。 宇宙的基因是能量，能量之特性為其作用力。 一般學者將排列組合視作「機率」，是指在時間序數下，全部組合的可能性雖 然固定不變，但出現頻率卻無法預知。顯然，這種人生是 不確定的，自我的存在絲毫沒有意義。人若能見同，則知宇宙 規律之必然，必然即不可違，順之則天人合一。現今計算機所采用的二進 位數系，中國人早就用在《易經》的卦象上了。天本為一，是同；人在天 的系統之下，而人有千千萬萬，變化無窮，是異。 ?組合律： 釋文：「組」－前綴：纟，細絲。而人類以宇宙為開放系 統，舉凡物質、生物、星球等，皆屬此開放系統之內。 人之所以認為有時間、空間，是因感官接受能量變化過程而產生，人對其感官 所提供的訊息，以變化之序列為時間，變化之所及為空間。對于這些說法，我們能理解到什么？ 已知電磁波是能量的形式之一，其速度是一個常數。 愛因斯坦在「特殊相對論」中說，時間相當于兩個相對的錐形，錐形上端代表 過去，下端是未來，而現在正處于兩錐形的交點上。 以動、靜為例，需先知主觀立場之動靜，才能參考其它系統。再不然，自以為見「空」而停頓在虛無中，不求徹底了悟真相，也難識天理之明。人即藉助對「力」的觀察，而認知天理。又由于 能量的連續作用，任何系統之渦漩運動，對該系統而言，是稱「慣性」。渦漩體質量中心在 作用力下，其最穩定狀態，是各向量力均等。 電磁波與頻率成正比，與波長成反比，當能量較低時，其頻率低，波長寬。電場 系渦漩體整體效應，其值本為零。顯然，能量壓力與質量成正比。 此大渦漩體之半徑與其中最小渦漩體之半徑比率，應與兩者能量之作用形成穩 定之平衡【注一】。 渦漩體隨生隨滅，完全視能量變化而定。 渦漩現象之產生，是在能量連續變化之際，能量與能量間相互干擾所致。所謂連續的變化，是指 若將變化無限微分成無數「級次」，而其中每一級變化都具有連續的線性關系者。 ?認識的前題： 釋文：「渦」－前綴：水，水流。 另一個重要的常數是「蒲朗克常數」，也是能量作用的現象。由于常數先人類而存在，故又可以稱為「先天數」。因此，由本節開始，即根據前文假設的動靜接口，能量基因，以及規律、變化、現象的結構，再加上最基本的三個常數（請見下文），對當今已知的各種知識，逐一加以推論。天理就是規律，故「規律、變化、現象」三者，也是「三才結構」的基本定義。萬事萬物變易不止，但卻又萬變不離其宗，在時空上重復循環，在人的認知上也大同小異。＊行為改變，改變成。字身：聿，循也。人類根據測知的現象，假定能量間的變化為相互的作用力，是稱「干擾」。＊白天可知距離，引申為 觀察、計算等心智行為，或統計數值。古人觀察到「天行健」是一種恒動的狀態，后人則發現「動」態來自地球的重力與物質的作用力。對系統而言，則是一開放系統，包括所有人類已知的系統。 《易經》稱太極為天，因太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相激而萬物成。 定義：變化最基本的兩種相對狀態。 下系統：認識－人之天。＊玉脈堅實，其紋磨之而不 去，經久不變，引申為「必有、永存」之規律。蓋球的分類甚多，如以形音定義者有橄欖球、乒乓球；以使用之器材定義者有網球、籃球、棒球、曲棍球等；以運動的方式定義者有撞球、足球等等。 人：功能。 釋文：「網」－前綴：纟，細繩。 全部變化計有九種，不再贅述。 人之天：〈認識論〉，人之人：〈思維論〉，人之地：〈人性論〉。也就是說，在不同的立場下，有九種不同的排列組合，各成體系。字身：侖，會合之圓形，象征轉。 例如：刀為「體」，刀體有刃，其「性」銳利；其「質」堅硬。＊實在、實有者。 例如人之三才結構，即為任何個人所不可或缺的三種條件： 「天」－－生理的遺傳機能，具有支配力，謂之「生性」。再如物體的「功能」來自「形體」及「性質」，是以功能、形體及性質三者，則為物體之「客觀結構」。 人對事物的認知，源于刺激的相對變化，此相對變化的張力是稱「兩儀」。故系統、結構及基因三者，為系統的「三才」組合。 有了結構，知道了接口，其范圍已經相當明確。總之，接口應用要靈活，不可拘泥，否則難以通透。 定義：居于兩個系統之間，具有兩系統相交連之關系者。水平向的系統，則視為體用關系，以「前系統」為體，「后系統」為用。 「宇宙真實」指人所認知之本源，其中不論是具體的事物或抽象的觀念，在在都相互關聯，不可分割。字身：才，木橫貫狀。本書所采用的主題，皆為「詞組」，是以兩個漢「字」組合而成，這是漢字的一大特色，利用有限的單「字」，組成眾多且能達意的「詞」。 而在現實中，人因生活環境有別，需求復雜，在主客觀條件中，無一雷同。 本書視宇宙為一，不辯心、物之一元、二元，也無所謂東方西方。 概念本為人類智能的結晶，祗惜今人坐擁寶山，卻未識藏寶的真面目。如此這般，任何人只要略識「之無」，就足以在群盲中道寡稱孤，怎怪有心人不得其門而入？ 有誰知道宇宙進化的方向呢？不具智能的人當然不知道，不知道的人，當然自以為是，認定人生只有功名利祿、吃喝玩樂。人人用概念溝通，談天說地，便以為「概念」平淡無奇。曾經存活了二十萬年的尼安德塔人，早已消失在歐洲的某些洞穴陰影中，我們這些「智人」的后裔，能不深思嗎？ 在宇宙進化的過程中，生命層次由低而高，由淺而深，智能則是最終的境界。而初民則有「神」話，那正是人心探幽訪秘的特質，后人把神話中的神祇形象化，奉入殿堂，成為人類文明發揚光大必經的的第一步。 個人只是組成這些遺跡的塵埃，小得微不足道，但卻連綿延續，脈脈相承。人得藏書盈庫，得方帽滿載，卻未悉個中精義，是未得也。后人飛馳其間，有的意興風發，自詡為萬物之靈；有的匆匆駛過，不過充塞些流量，遺留些穢物；更有人面對萬象，駐足躑躅，徘徊深思，不知何去何從。 既不知又未得，不僅無能，且空乏終生。 人能認知自己在宇宙舞臺上的時空位置？人能決定自我的軌跡？有人忙碌終生，來不及思考；有人認為人生如夢，偏偏又把夢境抓得牢牢，沉迷不醒；有人大言不慚，自以為了悟生死，卻又鎮日空坐，只是等待死亡之降臨。在感性上，神仍受人尊崇、依戀，而理性上，人卻遁入了空無。人的智能有大有小，小到生不知朝夕、感不過方寸，大到通古達今、融貫心物。人若不了解基本的概念，當然得不到超人的智能。 需知，「智能」就是認識宇宙真相的能力，而人與智能之間唯一的接口，正是「語文概念」。 「智能學」實際上即為「系統概念學」，系將概念的詮釋系統化。閑時勤學慎思，觀念漸熟，遂有此書。 本書提供一種「系統方法」，將主觀立場與客觀真實視為縱橫交聯的系統，界定概念范圍，明辨賓主關系。 定義：以「本系統」的立場