國(guó)學(xué)——韓非子(存儲(chǔ)版)

　　

【正文】 。因舒軍而圍之，決晉陽(yáng)之水以灌之。趙亡，則二君為之次。二君以約遣張孟談，因朝知伯而出，遇智過于轅門之外。此必有變，君不如殺之。不可。此彌侈矣，而國(guó)之不服者三十三。彼君臣有間而后可圖也。”援戈將擊之。”君曰：“鮑叔牙何如？”管仲曰：“不可。齊、衛(wèi)之間不過十日之行，開方為事君，欲適君之故，十五年不歸見其父母，此非人情也。”君曰：“諾。因愿大國(guó)令使者入境視楚之起卒也。公仲怒而歸，十日不朝。奚謂國(guó)小無禮？昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之。”其妻曰：“吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸候莫弗聞。”又令人告釐負(fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國(guó)以便家，力能得其君，此所為重人也。當(dāng)涂之人擅事要，則外內(nèi)為之用矣。凡當(dāng)涂者之于人主也，希不信愛也，又且習(xí)故。是明法術(shù)而逆主上者，不戮于吏誅，必死于私劍矣。其修士不能以貨賂事人，恃其精潔而更不能以枉法為治，則修智之士不事左右、不聽請(qǐng)謁矣。萬乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信；此人主之所公患也。臣有大罪者，其行欺主也，其罪當(dāng)死亡也。貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。欲內(nèi)相存之言，則必以美名明之，而微見其合於私利也。其子曰：“不筑，必將有盜。”及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以馀桃。夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。武王使玉人相之。商君教秦孝公以連什伍，設(shè)告坐之過，燔詩(shī)書而明法令，塞私門之請(qǐng)而遂公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。今人臣之所譽(yù)者，人主之所是也，此之謂同取；人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。故以私為重人者眾，而以法事君者少矣。人主誠(chéng)明於圣人之術(shù)，而不茍於世欲之言，循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭。不因其勢(shì)，而待耳以為聰，所聞?wù)吖岩樱遣黄壑酪病Ｐ⒐宦牐煨猩叹ā９势渲螄?guó)也，正明法，陳嚴(yán)刑，將以救群生之亂，去天下之禍，使強(qiáng)不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長(zhǎng)，邊境不侵，群臣相關(guān)，父子相保，而無死亡系虜之患，此亦功之至厚者也。妾以賜死，若復(fù)幸於左右，愿君必察之，無為人笑。然則有術(shù)數(shù)者之為人也，固左右奸臣之所害，非明主弗能聽也。國(guó)有無功得賞者，則民不外務(wù)當(dāng)敵斬首，內(nèi)不急力田疾作，皆欲行貨財(cái)，事富貴，為私善，立名譽(yù)，以取尊官厚俸。讬於犀車良馬之上，則可以陸犯阪阻之患；乘舟之安，持楫之利，則可以水絕江河之難；操法術(shù)之?dāng)?shù)，行重罰嚴(yán)誅，則可以致霸王之功。此吾之所下也，而世主以為忠而高之。諺曰：“厲憐王。齊崔杼，其妻美，而莊公通之，數(shù)如崔氏之室。亡徵第十五 凡人主之國(guó)小而家大，權(quán)輕而臣重者，可亡也。饕貪而無厭，近利而好得者，可亡也。輕其適正，庶子稱衡， 太子未定而主即世者，可亡也。婢妾之言聽，愛玩之智用，外內(nèi) 悲惋而數(shù)行不法者，可亡也。貴 臣相妒，大臣隆盛，外藉敵國(guó)，內(nèi)困百姓，以攻怨讎，而人主弗誅者，可亡也。公家虛而大臣實(shí)， 正戶貧而寄寓富，耕戰(zhàn)之士困，末作之民利者，可亡也。三　守第十六人主有三守。三守不完，則劫殺之征也。鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險(xiǎn)言禍福得失之形，以阿主之好惡。人臣之于其君，非有骨肉之親也，縛于勢(shì)而不得不事也。”然則其為之反也，其母惡者其子釋。”故王良愛馬，越王勾踐愛人，為戰(zhàn)與馳。故日月暈圍于外，其賊在內(nèi)，備其所憎，禍在所愛。然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常于卑賤，是以其民絕望，無所告愬。人主使人臣雖有智能，不得背法而專制；雖有賢行，不得逾功而先勞；雖有忠信，不得釋法而不禁：此之謂明法。　　人臣為主設(shè)事而恐其非也，則先出說設(shè)言曰：“議是事者，妒事者也。　　人主欲為事，不通其端末，而以明其欲，有為之者，其為不得利，必以害反。”變與不變，圣人不聽，正治而已。人主者，明能知治，嚴(yán)必行之，故雖拂于民，必立其治。劇辛之事燕，無功而社稷危；鄒衍之事燕，無功而國(guó)道絕。趙以其“大吉”，利削兵辱，主不得意而死。飾　邪第十九鑿龜數(shù)策，兆曰“大吉”，而以攻燕者，趙也。恣奸之行也。今大費(fèi)無罪而少得為功，則人臣出大費(fèi)而成小功，小功成而主亦有害。言無端末辯無所驗(yàn)者，此言之責(zé)也；以不言避責(zé)持重位者，此不言之責(zé)也。不信者有罪，事有功者必賞，則群臣莫敢飾言以惛主。人主釋法而以臣備臣，則相愛者比周而相譽(yù)，相憎者朋黨而相非，非譽(yù)交爭(zhēng)則主惑亂矣。今夫治之禁奸又明于此，然守法之臣為釜鬵之行，則法獨(dú)明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。情非憎君也，利在君之死也。”人主弗知，則亂多資。何以知其然？夫妻者非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。備　內(nèi)第十七人主之患在于信人。此謂國(guó)無臣。惡自治之勞憚，使群臣輻湊之變，因傳柄移藉，使殺生之機(jī)、奪予之要在大臣，如是者侵。然木雖 蠹，無疾風(fēng)不折；墻雖隙，無大雨不壞。公胥公孫與民同門，暴慠其鄰者，可亡也。私門之官用，馬府之世絀，鄉(xiāng)曲之善舉者，可亡也。變褊而心急，輕疾而易動(dòng)發(fā)，心 悁忿而不訾前后者，可亡也。挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，懷怒思恥而專習(xí)則賊生，賊生者，可亡也。民信其相，下不 能其上，主愛信之而弗能廢者，可亡也。官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也。故劫殺死亡之君，此其心之憂懼，形之苦痛也，必甚於厲矣。故《春秋》記之曰：“楚王子圍將聘於鄭，未出境，聞王病而反。若夫豫讓為智伯臣也，上不能說人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，下不能領(lǐng)御其眾以安其國(guó)；及襄子之殺智伯也，豫讓乃自黔劓，敗其形容，以為智伯報(bào)襄子之仇。故善為主者，明賞設(shè)利以勸之，使民以功賞而不以仁義賜；嚴(yán)刑重罰以禁之，使民以罪誅而不以愛惠免。何以明之？夫施與貧困者，此世之所謂仁義；哀憐百姓，不忍誅罰者，此世之所謂惠愛也。凡人臣者，有罪固不欲誅，無功者皆欲尊顯。雖然，適夫人非所以事君也，適君非所以事夫人也。天下知之者少，則義非矣。夫世愚學(xué)之人比有術(shù)之士也，猶蟻垤之比大陵也，其相去遠(yuǎn)矣。當(dāng)此之時(shí)，秦民習(xí)故俗之有罪可以得免，無功可以得尊顯也，故輕犯新法。人主者，非目若離婁乃為明也，非耳若師曠乃為聰也。夫有術(shù)者之為人臣也，得效度數(shù)之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安國(guó)者也。二者不可以得安，我安能無相比周，蔽主上，為奸私以適重人哉？”此必不顧人主之義矣。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所贈(zèng)，臣因而毀之。不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕減百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士。主用術(shù)，則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢賣重；官行法，則浮萌趨于耕農(nóng)，而游士危於戰(zhàn)陳；則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。及厲王薨，武王即位。”異日，與君游於果圍，食桃而甘，不盡，以其半啖君。鄭人襲胡，取之。此道所得，親近不疑而得盡辭也。其心有高也，而實(shí)不能及，說者為之舉其過而見其惡，而多其不行也。此說之難，不可不知也。夫異事而當(dāng)，知者揣之外而得之，事泄於外，必以為己也，如此者身危。此不可不察也。凡說之難：在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。故當(dāng)也之重臣，主變勢(shì)而得固寵者，十無二三。智者決策于愚人，賢士程行于不肖，則賢智之士羞而人主之論悖矣。與死人同病者，不可生也；與亡國(guó)同事者，不可存也。法術(shù)之士操五不勝之勢(shì)，以發(fā)數(shù)而又不得見；當(dāng)涂之人乘五勝之資，而旦暮獨(dú)說于前。孤憤第十一 智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直，不能矯奸。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧。今日吾君召晉公子，其遇之無禮。聽楚之虛言而輕強(qiáng)秦之實(shí)禍，則危國(guó)之本也。楚王聞之，懼，召陳軫而告之曰：“韓朋將西和秦，今將奈何？”陳軫曰：“秦得韓之都一，驅(qū)其練甲，秦、韓為一以南鄉(xiāng)楚，此秦王之所以廟祠而求也，其為楚害必矣。夫堅(jiān)中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國(guó)。公妒而好內(nèi)，豎刁自獖以為治內(nèi)。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。故曰：離內(nèi)遠(yuǎn)游，則危身之道也。”顏涿聚曰：“君游海而樂之，奈臣有圖國(guó)者何？君雖樂之，將安得。既以得之，舉兵而伐之，兼國(guó)十二，開地千里。’今由余，圣人也，寡人患之，吾將余何？”內(nèi)史廖曰：“臣聞戎王之居，僻陋而道遠(yuǎn)，未聞中國(guó)之聲。諸候以為益侈，國(guó)之不服者十三。如是，則二主之心可以無變矣。”明旦，二主又朝而出，復(fù)見智過于轅門。夜遣孟談入晉陽(yáng)，以報(bào)二君之反。”張孟談見韓、魏之君曰：“臣聞：‘亡齒寒。至則乘晉陽(yáng)之城，遂戰(zhàn)。錢粟已足，甲兵有馀。城郭不治，倉(cāng)無積粟，府無儲(chǔ)錢，庫(kù)無甲兵，邑?zé)o守具。知伯又令人之趙請(qǐng)蔡，皋狼之地，趙襄子弗與。”因令使者致萬家之縣一于知鐵。韓康子欲勿與，段規(guī)諫曰：“不可不與也。故曰：不務(wù)聽治，而好五音不已，則窮身之事也。今吾君德薄，不足聽之。”平公曰：“寡人之所好者，音也，愿試聽之。先聞此聲者，其國(guó)必削，不可遂。酒酣，靈公起”。其狀似鬼神，子為我聽而寫之。奚謂行僻？昔者楚靈王為申之會(huì)，宋太子后至，執(zhí)而囚之；狎徐君；拘齊慶封。荀息牽馬操璧而報(bào)獻(xiàn)公，獻(xiàn)公說曰：“璧則猶是也。虞公貪利其璧與馬而欲許之。奚謂顧小利？昔者晉獻(xiàn)公欲假道于虞以伐虢。不谷無復(fù)戰(zhàn)矣。酣戰(zhàn)之時(shí)，司馬之反渴而求飲，豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之。八曰過而不聽于忠臣，而獨(dú)行其意，則滅高名為人笑之始也。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡(jiǎn)其業(yè)，此亡國(guó)之風(fēng)也。其于諸候之求索也，法則聽之，不法則距之。八曰四方。六曰流行。何謂父兄？曰：側(cè)室公子，人主之所親愛也；大臣廷吏，人主之所與度計(jì)也。何謂同床？曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。填其洶淵，毋使水清。備危恐殆，急置太子，禍乃無從起。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼將用之以伐我。為主而無臣，奚國(guó)之有？主施其法，大虎將怯；主施其刑，大虎自寧。凡治之極，下不能得。善惡必及，孰敢不信？規(guī)矩既設(shè)，三隅乃列。叁之以比物，伍之以合虛。故曰：道不同于萬物，德不同于陰陽(yáng)，衡不同于輕重，繩不同于出入，和不同于燥濕，君不同于群臣。不見其采，下故素正。矜而好能，下之所欺：辯惠好生，下因其材。行之不已，是謂履理也。故去甚去泰，身乃無害。其卒，子噲以亂死，桓公蟲流出戶而不葬。”君因兼罪典衣與典冠。今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。二柄者，刑德也。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無非法。遠(yuǎn)在千里外，不敢易其辭；勢(shì)在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難；順上之為，從主之法，虛心以待令，而無是非也。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣。故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國(guó)治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。燕襄王以河為境，以薊為國(guó)，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。故明君無偷賞，無赦罰。不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎。是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財(cái)利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。函掩其跡，匿有端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。故有智而不以慮，使萬物知其處；有賢而不以行，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。此明君之所以備不虞者也。故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也。故曰：人主不能用其富，則終于外也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽，愿大王熟察之也。故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實(shí)賢而魯囚之。難言第三臣非非難言孔，所以難言者：言順比滑澤，洋洋纚々然，則見以為華而不實(shí)；敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫；多言繁稱，連類比物，則見以為虛而無用；總微說約，徑省而不飾，則見以為劌而不辯；激急親近，探知人情，則見以為譖為不讓；閎大廣博，妙遠(yuǎn)不測(cè)，則見以為夸而無用；家計(jì)小談，以具數(shù)言，則見以為陋；言而近世，辭不悖逆，則見以為貪生而諛上；言而遠(yuǎn)俗，詭躁人間，則見以為誕；捷敏辯給，繁于文采，則見以為史；殊釋文學(xué)，以質(zhì)信言，則見以為鄙；時(shí)稱詩(shī)書，道法往古，則見以為誦。邊鄙殘，國(guó)固守，鼓鐸之聲于耳，而乃用臣斯之計(jì)，晚矣，且夫韓之兵于天下可知也，今又背強(qiáng)秦。’夫秦、韓不得無同憂，”其形可見。杜倉(cāng)相秦，起兵發(fā)將以報(bào)天下之怨而先攻荊。聞?dòng)谥T候也，趙氏破膽，荊人狐疑，必有忠計(jì)。夫韓雖臣于秦，未嘗不為秦病，今若有卒報(bào)之事，韓不可信也。臣竊愿陛下之幸熟圖之！攻伐而使從者間焉，不可悔也。”不可不審用也。秦特出銳師取地而韓隨之，怨懸于天下，功歸于強(qiáng)秦。知伯率三國(guó)之眾以攻趙襄主于晉陽(yáng)，決水而灌之三月，城且拔矣，襄主鉆龜筮占兆，以視利害，何國(guó)可降。愿大王有以慮之也。夫以大王之明，秦兵之強(qiáng)，棄霸王之業(yè)，地曾不可得，乃取欺于亡國(guó)，是謀臣之拙也。然則邯鄲不守。天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下。由此觀之，夫戰(zhàn)者，萬乘之存亡也。此無異故，其謀臣皆不盡其忠也。聞戰(zhàn)，頓足徒裼，犯白刃，蹈爐炭，斷死于前者皆是也。臣聞：天下陰燕陽(yáng)魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與強(qiáng)秦為難。雖然，臣愿悉言所聞，唯大王裁其罪。出其父 母懷衽之中，生未嘗見寇耳。然而兵甲頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉(cāng)虛，四鄰諸候不 服，霸王之名不成。 齊，五戰(zhàn)之國(guó)也，一戰(zhàn)不克而無齊。此固以 失霸王之道一矣。當(dāng)是時(shí)也，趙氏上下不相親也，貴 賤不相信也。而謀 臣不為，引軍而退，復(fù)與趙氏為和。外者，天下皆比意甚固。武王將素甲三千，戰(zhàn)一日，而破紂之國(guó)，禽其身，據(jù) 其地而有其民，天下莫傷。存韓第二韓事秦三十余年，出則為捍蔽，入則為席薦。陛下雖以金石相弊，則兼天下之日未也。故曰；“兵者，兇器也。夫一動(dòng)而弱于諸候，危事也；為計(jì)而使諸候有意我之心，至殆也；見二疏，非所以強(qiáng)于諸候也。虛處則驚，若居濕地，著而不去，以極走，則發(fā)矣。夫秦、韓之交親，則非重矣，此自便之計(jì)也。因令象武發(fā)東郡之卒，閱兵於境上而未名所之，則齊人懼而從蘇之計(jì)，是我兵未出而勁韓以威擒，強(qiáng)齊以義從矣。諸候兵困力極，無祭奈何，諸候兵罷。且臣聞之：‘脣亡，則齒寒。臣斯暴身于韓之市，則雖欲察賤臣愚患之計(jì)，不可得已。大王若以此不信，而小者以為毀訾誹謗，大者患禍災(zāi)害死亡及其身。然則雖賢圣不能逃死亡避戮辱者何也？則愚者難說也，故君子難言也。此四美者，不求諸外，不請(qǐng)于人，議之而得之矣。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。是故不得四從，不載奇兵，非傳非遽，載奇兵革