xxxx湖南電大地域文化形成性考核復習資料及答案合集(存儲版)

　　

【正文】 史記》中載：“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是 [第3題](單選題)理學奠基人周敦頤的（ ）與《通書》奠定了宋明理學的基本體系。、熊希齡、唐才常等創辦和主持的時務學堂是湖南創辦的第一所近代新式學堂，標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉向新式學堂制度，它對湖南近代教育的發展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。[第13題](多選題)關于五四時期湖湘文化的描述，正確的有 《蘇報》主筆，所著《論中國政黨內閣當應時發生》、 《何為政黨》等政治論文，對當時關心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。[第15題](多選題)下列說法正確的有 A.“文化”總是與特定的地理位置、社會環境和時代條件相聯系、生活實踐中所發現、創造的價值，以及在發現、創造價值過程中體現出來的精神。“康濟時艱”作為治學宗旨。“瀟湘洙泗”，是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學脈的地方。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內設有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。 [第26題](判斷題)中原文化主要通過王朝的統治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰爭等方面影響著湖湘文化的產生和形成。 [第32題](判斷題) 史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。 [第37題](判斷題)流寓而定居湖南成為“湖南人”（原籍福建）的胡安國、胡宏父子，開創了以“經世致用”為核心理念、以理學為學術特征、內圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統，成為 “湖湘學派”的奠基者。 [第2題](單選題)（ ）在總結前人思想成果的基礎上，全面系統地提出了“知行相資以為用”，“并進而有功”的辯證知行統一觀，對近代湖南學者的知行觀產生了深遠的影響。 他創作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等 ，成為湖湘文化學術思想的重要資源。這期間他受柳宗元《天對》的啟發完成了《天論》三篇。 、博采眾長與浩然獨往、不囿于陳見的創新精神相結合的學風。 。湖湘學派以其博洽通變的學者群體、獨具特色的學術主張、鮮明的精神人格而廣受關注。[第16題](多選題)湖湘學派的學術旨趣與學術追求表現在： [第17題](判斷題)丁玲從20世紀20年代后期開始創作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。 [第25題](判斷題)張天翼的小說以描寫市民生活見長，如《包氏父子》， 《華威先生》。 [第30題](判斷題).譚嗣同是中國古代思想和宋明理學的集大成者，也是湖湘學術思想的集大成者，是古代湖湘學術思想向近伐轉型的關鍵人物。 第三，堅持“體用合一”、心性之學與經世致用結合、內圣與外王并重的學風。 [第4題](單選題)湖湘現代意義上的第一個小說家（ ），出版了短篇小說集《小雨點》。 [第12題](單選題)（ ）是近代最重要的今文經學大師之一，有《皇朝經世文編》、 《海國圖志》、 《老子本義》等大量著作傳世。其中有以（ ）為代表的桐城派——湘鄉派散文。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《麗人行》等， [第25題](判斷題)清初學者劉獻廷高度評價譚嗣同的學術成就說：“其學無所不窺，于六經皆有發明，洞庭之南，天地元氣，圣賢學脈，僅此一線。 “澧水文化類群”的石器都是利用遺址附近的礫石簡單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。 [第40題](判斷題)《國語》中的《申叔時論傅太子》是一篇關于教育的專論，比我國的老子、孔子、屈原，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等中外著名教育家的論述分別早一到三個世紀。他創作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等 他能詩能文，尤以散文名于世，在晚唐以筆致古樸獨具一格，與當時流行的夸飾造作華麗的文風大異其趣。 [第35題](判斷題)湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。 [第29題](判斷題)東漢時期湖南耒陽人蔡倫改良造紙術，對世界文明的發展作出了巨大貢獻。湖湘民間認為，南岳神乃湖湘地方保護神，善男信女遇有疾病災難，或求其庇佑時，則前往燒香或許愿。 [第19題](單選題)（ ）是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統戲曲改革的先驅。蘇仙嶺的知名是因為 [第2題](單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人”的（ ），開創了以“經世致用”為核心理念、以理學為學術特征、內圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統，成為 “湖湘學派”的奠基者。第一，以性為宇宙本體，提出了性本論的理學體系。 [第33題](判斷題) 到目前為止，毛澤東傳世的詩詞共90首，其中正式公開發表的67首。 他創作的話劇《不要忘了》、 《青紗帳里》、《桃花扇》等，京劇《孔雀東南飛》、 《漁夫恨》等，桂劇《木蘭從軍》、《梁紅玉》等在中國現代戲劇史上都很有影響。 [第20題](判斷題) 湖湘學派“體用合一”思想，要求把內圣追求與外王事功有機結合起來。 ，提出了性本論的理學體系。[第15題](多選題)關于湖湘學派，下列描述正確的有： ，注重“勢”對社會歷史發展的作用。 ，要求“成就人材，以傳道濟斯民”，使岳麓書院成為湖湘學派的學術研究與人才培養的大本營，成為全國理學思潮發展的重要基地。 ，大多是人文學者。 [第1題](單選題)（ ）在總結前人思想成果的基礎上，全面系統地提出了“知行相資以為用”，“并進而有功”的辯證知行統一觀，對近代湖南學者的知行觀產生了深遠的影響。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。 [第31題](判斷題)“文化”總是與特定的地理位置、社會環境和時代條件相聯系的。 [第24題](判斷題) 理學奠基人周敦頤的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學的基本體系。，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。[第18題](多選題)湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、 “屈賈之鄉”、“瀟湘洙泗”。：“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂。湘軍可以說是湖湘文化的產物；湘軍人物對湖湘文化傳統的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發展階段；、改革政治的經世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經世思想的自然延續，也是他們開創的湖湘學風濡染的結果、中興王朝、實現經邦治國的宏愿而建立和發展起來的。：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。因此，他們更加注重引進西方的學術思想。 A王夫之55. （A ）的重要學術著作《論語解》、 《孟子說》、 《南軒易說》，豐富并發展了胡宏奠基的思想體系。A張栻 49. 唐代（A ）曾在湖南留下《右溪記》、《寒亭記》等許多優美的散文。A葉紫 44.（ A ）從20世紀20年代后期開始創作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。 A左宗棠 34.（A ）在總結前人思想成果的基礎上，全面系統地提出了“知行相資以為用”，“并進而有功”的辯證知行統一觀，對近代湖南學者的知行觀產生了深遠的影響。D 郭嵩燾26. 62. 理學奠基人周敦頤的（ D ）與《通書》奠定了宋明理學的基本體系。 A A道縣玉蟾巖遺址14. 湖湘文化具有鮮明特色的區域文化，是經多元文化相互影響而形成的。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《麗人行》等，歌劇《揚子江的風暴》、電影劇本《母性之光》、《三個摩登女性》等。這些人物除了曾國藩之外，還有左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、劉蓉、羅澤南、彭玉麟、江忠源等。“澧水文化類群”的石器都是利用遺址附近的礫石簡單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。第四，禮學經世。 [第25題](判斷題)古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風巫術，體現農耕社會原始信仰和行為特征的儺文化延續至今。 [第21題](判斷題)周敦頤的思想學說是融合儒釋道的結晶，但基調是道家。此后湖南一躍而為理學重鎮，被學者們稱為理學之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。 ，融合佛學的傾向 ，楚國就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的“分業而教”也比較興盛，并出現了申叔時、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 他的學問博大精深，廣泛涉及哲學、史學、文學、政治、自然科學等多個方面。這一見解，突破了傳 ，故而湖南、長沙被稱為“屈賈之鄉”。他在為《湘江評論》所寫的《創刊宣言》中說：“在學術方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理。 、并且完成了湖湘學派理論體系建構的是胡宏的學生張栻，其主要著作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大紀》等。 以下被認為是近代湖湘革命派人物的有 [第5題](單選題)湖湘文化具有鮮明特色的區域文化，是經多元文化相互影響而形成的。“舞水文化類群”的石器都是利用遺址附近的礫石簡單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。主要原因是在當時全國統一的背景下，北方、中原及各個地域的大量移民涌人湖湘，帶來了包括生產技術在內的不同的地域文化。 ? A. 正確 關于文化的解釋。 ? A. 正確 2古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風巫術，體現農耕社會原始信仰和行為特征的儺文化延續至今。他還博采自清以來“切于事”、 “合于今”的文章，輯成《海國圖志》。 A. 正確
湖湘學者們在吸收和批判佛、道的宇宙論及思辨方法的基礎上，通過重新詮釋儒家經典，重建儒學體系，重振儒家信仰，創立理學，形成湖湘學派，為中華傳統儒家思想的發展做出了突出貢獻。 A. 正確
唐太宗朝設道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。”這就比傳統文化中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”更進了一步。可知，湖南是最早實行行政區劃制度的地區之一。 ? D. 湖湘學派的創始人胡安國以“康濟時艱”作為治學宗旨。 ? B. 以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學者，真通天人之故者，船山一人而已。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。湘軍可以說是湖湘文化的產物；湘軍人物對湖湘文化傳統的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發展階段； ? C. 湘軍人物的這種經世致用的學術旨趣、改革政治的經世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經世思想的自然延續，也是他們開創的湖湘學風濡染的結果 ? D. 湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現經邦治國的宏愿而建立和發展起來的。” ? B. 新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學藝術家運用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結合，使學術文化和經世致用傳統向更新、更高層次發展，創立并發表了很多富于遠見卓識的重要思想，以此指導和領導中國革命和建設實踐。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是 F. 秋瑾
1下列人物中不屬于湖南近代經世派的主要代表人物的是 A. 譚嗣同
1湖南是世界稻作文明的發源地之一。 A. 《太極圖說》西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內設有三郡，以下不屬于湖南境內的是 A. 潭州郡
提出“在學術方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘偉人是 A. 毛澤東
激昂陳詞 “宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業來……堂堂七尺之軀，不是與人當奴隸，當牛馬的”的湖南人是 A. 譚嗣同
湖南在（）時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區劃制度萌芽。 A. 王夫之湖南的行政區域至（ ）代以后開始了相對穩定，湖湘文化產生和形成有了較為穩定的區域環境。 C. 陳天華
2湖南省現行行政區域在（ ）時期為荊州南境。以下被認為是近代湖湘革命派人物的有 ABCDE
? A. 黃興 ? B. 蔡鍔 ? C. 陳天華 ? D. 宋教仁 ? E. 章士釗 關于五四時期湖湘文化的描述，正確的有 BCDE
? B. 毛澤東在長沙創辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內各地建立聯系，發行《共產黨宣言》、 《科學社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推進五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養了湖南最早的一批馬克思主義者。這是因為： BCD
? A. 湖湘文化是具有鮮明特色的區域文化，是經多元文化相互影響而形成的。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。 ? E. 以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學經世派，其學術思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學經世思想就是來源于船山理學思潮中的儒家倫理內核“內廣外禮”以及“明體達用”的學術思想。 ? B. 三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。 ? D. 古代湖湘盛行巫風巫術，民間存在泛神祭祀。這是因為： BCD
? A. 湖湘文化是具有鮮明特色的區域文化，是經多元文化相互影響而形成的。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。 A. 正確
湖南的舊石器時代呈現出“澧水文化類群”和“舞水文化類群”并存的特點。 A. 正確
1關于文化，我國大學問家胡適認為“文化就是賦予生命以意義的事物 ”。 A. 正確1兩宋時期，以湖湘學派的崛起為標志，湖湘文化走向成熟，并在全國產生重大影響。A. 正確 2在傳世文獻記載中，古代湖南是“蠻荒”之地，未開化不發達，原住湘人被蔑稱為“荊蠻”、“蠻虜”。 ? A. 正確 3在永州10年間，劉禹錫創造了輝煌的文學業績，在散文、詩歌、寓言、游記、雜文、小說、辭賦以及文學理論等方面，都做出了突出的貢獻，共留下六百多篇作品，使之成為唐宋八大家之一。A. 正確 3時務學堂的創立是