高考議論文素材積累-文庫吧在線文庫

　　

【正文】 越嚴重地毒害著青少年的心靈。簡而言之，真正適合青少年 “口味 ”的優秀精神食糧品種不多、供不應求。因為，假藥、假酒的受害者通常只是少數人，而文化垃圾、精神鴉片一旦傳播開來，慢性中毒、深受其害的青少年就不計其數了。黨的十七大報告向全黨、全社會發出： “推動社會主義文化大發展大繁榮 ”的號召。“安妮寶貝們”的文學江湖，像一個熱鬧的自由市場 這是更多地看到了他們文化 人格、文學作品和文學影響時尚化、消費化、市場化和商業化的特征。與之相伴相生的還有各種“文化快餐”： 欣賞電視劇《紅樓夢》《鋼鐵是怎樣煉成的》，代替了愿著的閱讀；大部頭的中外名著，縮寫本就在 身邊；二十四史可以直接看現成的白話譯本；學習古詩詞，熟讀“名句”，說，可以顯文雅，寫，可以彰文采；了解明清史實，只須看看影視劇的戲說、演繹?? “微博”的興起： 網絡用戶可以通過電腦、手機等各種客戶端進行信息的分享和傳播。某些高產作家每年有數部長篇小說問世，本應嘔心瀝血的文學演變成口水大觀?? 這就是目前中國文藝界正在泛濫的作品“注水” 現象。她的被改編的《傾城之戀》被批注水太多，盡現銅臭味?? 一位西方文化批評家曾經這樣指出：當代 大眾文化的特點在于希望找到這樣一種文化產品的生產方案，根據它，相同類型的文化產品可以及時地、暢通無阻地到達相同的接受對象那里，這種文化產品生產、傳播的類型被人死抱不放，因為這種同類文化產品在長時間內暢銷可以給他們帶來巨大的利潤，并且利用這種類型的文化產品人為地制造快速變換時尚的渴望以求增長消費，所以，東西不是生產以后才會變得流行的，東西是為了流行才生產的??當下這種眾多的“注水”的文化產品的出現，不僅清楚地證實了這些商業消費的特征，它們也是按照這個方式生產出爐的。 不知道余秋雨先生，是否這樣想過，處于輿論的風暴眼，焦點的旋渦之中，常常面對 “ 口水 ” 、是非、紛爭和質疑，這是不是作家的最好 狀態？這種狀態，對于一個學者、作家的研究和寫作，對于他的精神世界和靈魂生活，恐怕都不能說是一個最好的生存狀態。創造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超越于俗世的爭斗，處在永久和平之中。” 談“放慢腳步回望從前”，其實滲透著鐵凝對文學的許多深刻的感悟、思索，蘊涵著她對文學本質的生命體驗，包含著以自我的文學實踐得來的經驗，也涉及文學寫作的許多規律問題，對當下的文壇、當下浮躁 、喧囂的文學現象，也是觸及許多弊端的。”還有就是，一些文學寫作為了適應市場的需要，一些作家或以“明星作家品牌”的形式，或以“寫作團隊”的形式，形成了文學生產的產品線、流水線 ，文學的生產和制作日趨類型化、標準化，為了這些文學的行銷、印數和暢銷，就需要快速、需要速度，結果原本是觸及生命感動、心靈訴求、靈魂震撼、思想升華的文學寫作，竟變成了一種需要速度、需要類型標準、純粹技術化的活動。于是，在很多人，越來越多的人，以一天上萬字的速度制造文字商品的時候，我惟有鼓起不動如山的勇氣，以不變應萬變的態度，打上偏執狂或者神經病的罵名，在一個角落里繼續寂寞、孤獨地寫作，努力使文學本身慢的品質不致失傳。面對粉絲團聲嘶力竭的尖叫、炫目的紅地毯、奢華的晚禮服、殘酷的 PK、煽情的橋段??一位采訪記者感慨地說，到了這樣的現場以為走錯了地方，文學比賽的現場儼然成了一種時尚派對。”這樣的文學已經脫離了文學的本質，文學的終極價值，忽視了文學的核心思想，內在的超越性，只看重文學的熱鬧的、時尚的、外在的形式，把文學的浮躁、喧囂、光鮮、奢華當成 了文學的一種因素。但是，袁隆平這位八旬老人卻有著自己的財富觀： “錢是要的，因為要生活，但君子愛財取之有道；錢是拿來用的，該用則用，不揮霍不浪費，不小氣不吝嗇 ”，而 “用財富衡量科學家價值太低級、太庸俗。袁隆平現任該公司名譽董事長，持有公司 5%股份，每年分紅 20 多萬元。 現在，袁隆平大膽直言 “用財富衡量科學家價值太低級、太庸俗 ”，我們的作家是否也該學學科學家袁隆平，表達和亮出 “用財富衡量作家價值太低級、太庸俗 ”這樣鮮明的態度與精神姿態 呢？ 《百家講壇》：看上去很美 曾于里 2020 年年末，有消息傳出，《百家講壇》的收視率直線下跌，排名在央視科教頻道十名開外；但不久前制片人出來回應，說該消息純屬謠言，《百家講壇》 “ 綜合評價名列前茅 ” 。蒲松齡云 “ 一人飛升，仙及雞犬 ” ，此話不虛。對此，福建省社科院院長、批評家南帆不無揶揄地說： “ 蟄居于學院里的那些白發蒼髯的文化大師們令人景仰，可是他們身后常尾隨一群勢利之徒。將精英文化 “ 大眾化 ” ，而不是 “ 娛樂化 ” ；將高雅文學 “ 通俗化 ” ，而不是 “ 庸俗化 ” —— 說到底就是一 個度的把握問題。 那么，“飆車”出書，帶來的又會是什么樣的結果？ 對于出版社來說，它帶來的自然是可觀的經濟利益。在廣大讀者，對于那些“飆車”出版的圖書，是不是也應當多些戒備心理，睜大眼睛看好了再買？ 專題三 ： 在道德滑坡的時代堅守良知和底線 ? 典型個例 重大食品安全事件： “雙匯瘦肉精事件”，“蒙牛 毒牛奶”，“家樂福、沃爾瑪過期食品”，“依云礦泉水含致癌物事件”，“香港化學醬油”，“老陳醋勾兌事件”，“地溝油大量賣給學校食堂”，“用牛肉精做的‘牛肉’” “臺灣塑化劑” …… . 郭美美炫富事件： 2020 年 6 月 20 日，微博上一個名叫 “ 郭美美 baby” 的女孩引起了眾人矚目。同年 4 月 22 日在西安市中級人民法院一審宣判，藥家鑫犯 故意殺人罪 ，被判處 死刑 ，剝奪 政治權利 終身，并處賠償被害人家屬經濟損失 元。事發不久后，周翠蘭與一位目擊者王長玉一起收到法院傳票。在錢和正義之間，我當然是義無返顧地選擇正義。而從《非誠勿擾》欄目里走出來的閆鳳嬌和馬諾近來更是紅得發紫，前者因為“被脅迫”的艷照塞滿了大大小小的媒體，成了影視制作者趨之若鶩的香餑餑，這個自稱出身可憐的化妝師將從此告別寒酸的生活。很多人喪失了核心價值觀，使得社會輿論導向變異，導致生活情 趣和審美功能出現整體墮落，對于不關己的事情，我們不再用認真的態度去審視前因和后果，而是用極端娛樂化的視角去窺奇。但終因勢單力薄，被三歹徒打成重傷，經縣人民醫院檢查診斷屬重型腦挫裂傷，至發稿時一直昏迷不醒。 ”況且李振浩與李興順 “兩家關系挺近 ”的，因此，其行為是否見義勇為， “具體還得討論。相反，假如受到不法侵犯、陷入險境者是自己的妻兒父母、親戚朋友、同學同事之類關系 “挺近 ”的人，則切切不可貿然援助，萬一因此受到歹徒傷害，甚至光榮獻身，就太可惜了。 與近一個世紀前那個積貧積弱、昏睡昏暗的舊中國相比，新中國成立以來，尤其是改革開放以來，我們的物質改造運動取 得了長足的進步和巨大的成就。而為了錢，可以不擇手段、唯利是圖。如，濟南市人大常委會原主任段義和，指使他人當街炸死情婦；溫州市甌海區原區委書記謝再興，親手殺死情人并肢解后，像拋垃圾一樣拋入甌江 …… 廉恥顛倒。唯有精神強大的國家 ——擁有精神文化實力或 文明競爭實力的大國 ——才有可能得到全世界的認同與尊重。否則，即便再過 100 年，我們的 “靈肉 ”怕也難以完滿 “一致 ”起來。自己富了意味著創造了很多 GDP、稅收、就業崗位，社會貢獻大，也幫助了低收入者，并避免自己、家屬及親屬成為社會負擔。四字之下，有一塊金色的牌子，上面寫著： “ 真維斯作為休閑服市場的領軍企業 ?? 為國家教育事業貢獻一份力量。人的某些獸性 “基因 ”，不會隨著社會的文明、時代的進步而自行消失。奇怪的是，面對此類 “艷事 ”，大多是 “民不告官不究 ”，睜一只眼閉一只眼。而今，一些同胞視人命如螻蟻，想踩就踩，想滅即滅，心腸之歹毒，手段之殘 忍，令人發指、匪夷所思。尤其是，某些同胞的心靈與臉面還被骯臟的、散發著腐臭味道的東西浸泡著、包裹著。 ”其實，在我看來，讓見義勇為者流血又流淚，遠不單是 “寒心 ”的問題。按照他的觀點，今后公民在見義勇為之前，務必權衡利弊，看看有無價值，有多大價值。而該縣政法委的領導則認為，李振 浩的行為算不算見義勇為 “不好說 ”。病態示丑的趨利表演者，問題并不完全出在他們身上，而是我們這個社會病了，扭曲的文化價值觀把他們變成了供人圍觀玩弄的小丑，擾亂了人們的精神世界和價值體系。所以說，顯丑和審丑文化的盛行，媒體所充當的角色并不見得有多么光 彩，他們在很大程度上起到了推波助瀾的負面作用。 ——白巖松 對于一個社會來說，如果道德底線每每被突破，那么影響是巨大的，其中，最直接的影響就是人與人之間喪失信任感底線是 最低標準，是最起碼要遵循的規則，是逾越之后需付出巨大代價的最后屏障。但此后，南京市衛生局通報表示，該院不存在醫護人員玩游戲、發牢騷等情況，并認為醫院對患兒搶救措施合理。據悉，由于檢驗人員僅用電話告知院方捐獻者是否感染艾滋，而接聽人員又把陽性聽成陰性，因此導致臺大醫院將艾滋病患者器官誤移植到 5 名患者體內，導致 5 名患者全感染上艾滋病病毒。駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，此后駕車逃逸至郭杜十字路口時再次撞傷行人，逃逸時被附近群眾抓獲。有讀者將《天堂里的太空步》與網上流傳的該出版社 1989 年版《太空步》電子版進行了初步對照，結果發現很多內容非常相近。杰克遜傳記的圖書選題，其結果，從確定選題到寫作再到圖書上市，用時竟然不過 7 天！ 據該出版社總編介紹，這種速度在當今出版界并不稀 奇，他當年曾主持編寫過一本“超女”主題的書，超女比賽結束后僅兩天，書就放到了圖書大廈。說到底，《百家講壇》之所以在一 時間 贏得收視，在于它娛樂和學術的 “ 雜交產物 ” 吸引了好奇的觀眾。但他們所謂的 “ 優秀中國傳統文化 ” 的概念極其曖昧，除了正兒八經講講《紅樓夢》、唐詩宋詞外，我們發現它講述的 “ 優秀傳統文化 ” 更多就是宮廷權謀、政治斗爭、帝王霸業 ，甚至偶爾還包括家具瓷器的收藏。 《百家講壇》開播于 2020 年 7 月，欄目一開始走精英路線，具有較強的學術性和專業性，是真正意義上的“ 講壇 ” ；奈何觀眾并不買賬，收視一向低迷。 ” 與袁隆平科研本位、工作本位比起來，我們的一些作家似乎已經脫離開文學的根本，對財富更熱心、更有興趣。由此我想到了我們文化藝術界的一些文學家、作家對待財富的態度。因此，一個作家、一個文學寫手，在這樣的環境中，在這樣的浮躁時代，名與利的欲望很容易被極大地膨脹起來，為外界虛名浮利所誘惑， 或在大火大熱中，或在浮躁的文學風中迷失了自我；堅守自己的核心價值，堅守心靈的安靜，精神的安靜，生命的安靜，維持自己內心的秩序與和諧，的確很不容易，而對那些身陷浮躁環境的文學作家、寫手則更近乎是一個奢侈的要求，甚至是一種考驗。我覺得應該更關注自己的內心、關注真實，哪怕不成熟也很可貴”。在決賽中采用的是命題作文的方式，以“起源”為題目，要求選手在 3 個小時內寫出一篇文章，然后以人氣票數和評委得分結合的方式決出勝負。麥家說：無論如何，急匆匆的生活，壓力太大的生活，過于喧囂的生活，對于人生決然不利。” 歌德所說的，文學寫作應該“少寫些”，不就是文學寫作應該“放慢腳步”，需要慢下來嗎？ 所以，提倡文學寫作“放慢腳步”，需要慢下來，對當下浮躁、喧囂的文壇，浮躁、喧囂的各種文學現象，不只是一種清醒劑，一種文學的理性、冷靜的態度！記得一位西方文化學者曾經指出，在這個技術時代，我們的生活常態是緊張、急迫、匆忙、受擠壓的，因為令人眩暈的速度，包括文學在內的精神生活，愈加趨向“速度化”。唯一要緊的就是靈魂的意向、靈魂的內在態度，這種內在的本性是不容擾亂的。 眾所周知，今天這個世界，是充滿浮躁和喧囂的世界，人文越來越難以找到寧靜的圣壇，不少文化人在學養上、文化心態上、精神操守上患上了 “ 浮躁病 ” 。我覺得，有的評論者分析和感悟得比較到位 —— 余秋雨忍痛關閉博客，這是回歸理性冷靜思考。有的出版社承認他們所出的童話書，依靠 的就是“剪刀加糨糊”這種模式。同樣價格和厚度的兩本兒童讀物，一本孩子很快就看完了，而另一本孩子看了幾天還沒看完。 有編輯團隊做基礎，由安妮寶貝做主編的《大方》，號稱是一本“暫時離開資訊、應景、熱鬧、時效話題”的文 學雜志書，“推崇一種平實的、真誠的、清湛的、開放的思考方式”，是要在這樣一個喧囂的時代倡導一種敬畏寫作、專注閱讀的態度；郭敬明創辦的《最小說》，在青春小說的商業運作上，成績卓著，以簽約作家的方式捧紅了一大批年輕作家；張悅然主編的《鯉》和傳統文學雜志相比，面貌新穎，有一種時尚的女性氣息，作為一種嘗試，這本文藝化刊物有著非常鮮明的特點 回顧人類文學藝術發展歷史，不同階段出現和發生文學觀念、流派、趣味之爭，新舊文學主張和思潮的較量，文學樣式代替舊有樣式的激烈嬗變，是常見的現象和事實。“安妮寶貝們”所指何人？即當下那些以暢銷書寫作聞名文壇，擁有廣泛的“粉絲”讀者群體，并且在圖書出版市場上具有品牌號召力，在人格模式上已經帶有了“明星”特質的文學偶像，如郭敬明、韓寒、張悅然、安妮寶貝等。比如，有的小朋友，原本健康向上，但在受到《奧特曼》等暴力動畫片影響后，不僅在學校常常扮成 “奧特曼 ”的樣子欺負小朋友，而且在家里也喜充當 “奧特曼 ”，逼迫父母裝成怪獸，并大加追打。這無疑是必要的。他們往往打著弘揚民族傳統文化的招牌，使得某些陳腐不堪、烏七八糟的封建迷信糟粕 “借尸還魂 ”。為了一己私利，不惜絞盡腦汁生產、制作、傳播文化垃圾、精神鴉片，毒害人們尤其是廣大青少 年的心靈。 我贊同養生。人民日報海外版曾經報道， 101 歲的著名語言學家吳宗濟，雖然已步入期頤之年，但行動依然矯健，精神照樣矍鑠，渾身上下充滿了活力。唯有心