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讀莊子-逍遙游有感-文庫吧在線文庫

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【正文】汲求福，但若不御風則寸步難行，充其量與大鵬同列，所以“猶有所待”未得逍遙之妙，接著便引出“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉”一語，強調“無所待”。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己，神人無功，圣人無名”。有人做同樣的一件事，說一句話。北冥，也許是北方，也許是北方的星際，也許是北方的宇宙。人自可逍遙游。憶起自己小時候追劇的情景，印象最深刻的一定是對男主的仰慕之情。首先，我要指出的是，我所說的靈魂并不是指控制肉體的靈魂，而是指思想、涵養、尊嚴等一系列生命本質澆鑄而成的“人”的模型。數不清的古人為追逐精神自由而選擇隱居山林，雖困于柴米油鹽，但不也是逍遙自在的嗎？只不過不是絕對的罷了。兩千多年過去了，或許只有他生在當今這個時代，才能做自己想做的事，實現“天地任我行”吧！指導老師：曾麗君第四篇：莊子”第五篇：莊子《逍遙游》讀莊子的《逍遙游》莊子是戰國時代著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。莊子的美學主要是對“自由”和“審美”的討論。但這同儒家的用自然來遷就人事是截然相反的。無己之道，從不曾知道自己，進而充實自己、完成自己以達“有己”，最后升華到不知有己、放棄自己偏見私執的“無己”境地。但這里要注意的是要真正做到“無幾”必須截斷對現實的自覺意識，不為一時耳目心意所左右，才能真正達到“無我”的境界。人沉溺于“小我”之見，沉溺于主觀的是非之中，不能豁達、寬容、平等地對待別人，往往被自己所不能把握的東西搞得心煩意亂，而這的確和自我對人生的態度，自我心是以“順物”為前提的，“游心”打破了知性遮蔽，從而使人體味到事物之間的普遍關系和物極必反、相互轉化的道理，這又反過來有益于客觀地看待矛盾，認識矛盾，把握規律，游刃于矛盾之中而“與物為春”。因而，只有回歸自然，不為情緒所染，真正做到“天地與我并生，萬物與我為一”②，我們才能獲得“天樂”，從而也才能夠“逍遙游”于天地了。逍遙游》讓我獲益匪淺。自然之變，死生之命不會因你打破了“彼此是非”的觀念遮蔽便失去了自身規定，“游心”僅僅以去“天刑”，恢復人的本然面目為終的。能夠達於“無己”、“無功”、“無名”，而后才能體悟逍遙之道。天道》有云：“與天同者，謂之天樂”“知天樂者，其生也天行；其死也物化??無天怨，無人非??以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂。”① 他所追求的人生理想是“人的自然化”，就是超越一切不受任何外在內在的好惡﹑是非﹑美丑等的限制，使精神也能夠像身體一樣翱翔人際關系界限之上，與整個大自然和為一體?！跺羞b游》就是《莊子》一書的開篇。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。莊子生活在戰火紛飛的春秋前期，自身性命難保，何談生活自由？沒有道德禮法的約束，社會處于大**中，生靈涂炭。莊子做到了，至今還有無數人在為達到思想與人格的自由而不懈努力

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