語言心智體系假說楊敏，山東師范大學，250014為什么要討論語言的心智(完整版)

　　

【正文】 ，與認知及其它心理活動存在著千絲萬縷的聯(lián)系， 帶有心理活動的特點 3． 語言心智體系的相關(guān)概念及其為英語教學提供的探討視角 ： 語感 linguistic sense： “對語言現(xiàn)象恰當與否的敏感”，（王培光，） —— 語義感、語法感、語音感 語言感知（語言知覺） linguistic perception： 語言直覺 linguistic intuition： 無需邏輯思維而能夠理解句法關(guān)系的天賦能力 ( Robert Fiengo, 2020 The Philosophical Forum Vol. XXXIV, Nos. 3amp。語言思維是人類進化的結(jié)果，也是人類文化的積淀，語言思維能力對其他思維類型可發(fā)揮積極的推助作用或一定的阻滯作用。語言意識能反映語言的完整性、復雜性、以及語言與其他思維形式和客觀世界的聯(lián)系。 不僅如此，就語言學理論研究方法而言，描寫性語言研究向解釋性語言研究的轉(zhuǎn)變過于遲緩，致使還沒有實現(xiàn)對于語言認識的根本性轉(zhuǎn)變，語言觀相對滯后。 2．對語言的現(xiàn)存認識 迄今，對于語言的認識主要集中在語言的外部結(jié)構(gòu)或外部體系方面。雖然認知語言學對人腦語言機能的某些唯心主義的假設遭到許多質(zhì)疑， 但更多的研究畢竟從人腦的物質(zhì)基礎角度出發(fā)深化了對于語言心智屬性的認識，將語言視為人類認知的一部分。喬氏所說的語言能力，指說話人和聽話人對于本族語的潛在知識；而語言表現(xiàn)，則是這種能力的具體體現(xiàn)，但同時受到許多因素，特別是心理因素的影響；喬姆斯基認為句子具有雙層結(jié)構(gòu) —— 表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)是交際中的句子形式，深層結(jié)構(gòu)則顯示基本的句法關(guān)系，決定句子的意思 ，語言是句子的無限集合，所謂掌握語言，就是具有了聽懂和說出無限多句子的能力。這種機制不同于喬姆斯基提出的先天的言語獲得裝置或普遍語法。中國漢語教學所講的語感指，“對語言現(xiàn)象恰當與否的敏感”，（王培光，）“里面包括語義感，就是對一詞的意義和色彩的敏感，包括語法感，就是對一種語法現(xiàn)象是正常還是特殊，幾種語法格式只見相同相異等等的敏感。語言感覺與語言直覺的區(qū)別在于它們是不同層次的感性認識，語言感覺先于語言直覺，語言直覺中包含著語言感覺，如果用公式來表達則是： ， LS （ linguistic sense ） =/= LI (linguistic intuition ) ， LS → LI , LI ＞ LS 。拿母語語感來說，它的產(chǎn)生具有得天獨厚的語言環(huán)境與社會文化環(huán)境，并且 具備在正式學習之前就可以大量接觸母語及母語依賴產(chǎn)生的客觀世界的優(yōu)越條件，但是外語語感的產(chǎn)生卻不具備這樣的語境與外語接觸條件。接觸外語及其客觀世界（社會文化環(huán)境）應該是，讓學生接觸那些容易使大腦產(chǎn)生直接反應的材料， 如配有簡單文字的實物、畫面、照片、影視等直觀材料。這就是說，抽象思維的表現(xiàn)方式也是因不同的民族和文化而有所不同的，不同的抽象思維表現(xiàn)及結(jié)果導致了各個語言體系中的差異。 由于抽象 思維主要依靠語言進行， 所以） 其一，語言是抽象思維的外殼或工具，另一方面，語言自身也是一個能“思”、能“想”的心智活動類型或思維 類型，即語言系統(tǒng)也有其自身的運演或運行，既有各種思維方式的介入，又受到各種心理活動的影響，但同時還具有其特有的活動方式或運行方式。這幾種定義其實都是基于對語言思維特質(zhì)的認可，即語言系統(tǒng)是一個能“思”、能“想”的心智活動類型，語言思維是既不能等同于其它思維類型又與其它思維類型難解難分的一種思維活動。令人遺憾的是，我們還沒有對此給予足夠的重視。如喬姆斯基認為：人類語言的深層結(jié)構(gòu)是一樣的，語言的表層結(jié)構(gòu)是決定語言差異的主要因素。如在使用母語時，誰也不會去注意母語的遣詞造句，而只是對語言所指的內(nèi)容做出反應。 現(xiàn)代社會越來越重視元語言意識在構(gòu)成個人能力素質(zhì)諸要素中的地位。 1[12] ” 元語言意識與外語學習的關(guān)系更是一個日益引起高度重視的研究課題。 例如： 1． 句法系統(tǒng) There was no possibility of taking a walk that day.[ We had been wandering , indeed, in the leafless shrubbery an hour in the morning ]。 語言被視為符號系統(tǒng)，信息系統(tǒng)， 語言是一個先天的自治的系統(tǒng)還是一個附屬的系統(tǒng)？符號學將語言看作一個完整的符號系統(tǒng)，認知語言學認為語言結(jié)構(gòu)是人類認知的一部分（馬春雨，體驗哲學對傳統(tǒng)語言學的挑戰(zhàn) 外語學刊 2020， 3） 基于上述定義，不妨作如下推測，語言的心智 體系由人腦的語言區(qū)、語言感性認識、語言知覺（語言直覺、語感）、語言意識、語言思維構(gòu)成，語言區(qū)是語言內(nèi)部體系的載體和語言外部體系的母體，語言感性認識是形成語言直覺以及掌握語言的前期條件和基礎，語言知覺 直覺與知覺、感覺 。 2) 那一天是不能散步了。 《英國英語語言教學研究報告》中（ Kingman， 1988）。既然元語言意識實際上是對語言的理性認識，那么 認識語言、反思語言是豐富語言表達、適應語言思維、發(fā)展語言思維的必然要求。然而，當人們在學習外語時，會由于對這個語言新工具的陌生，而時時刻刻注意語言符號這一工具本身，而忘了或沖淡了對于思想意識內(nèi)容的絕對注意，自然而然地降低了思維的清晰度。由于高級生命是以高級語言的創(chuàng)造和使用為顯著特征的，因此學會了一種新的高級語言就等于學會了一種新的思維方式也就相當于獲得了 —— 一個新的高級生命。 語言思維的物質(zhì)性也說明了為什么在漢語教學中一些從語音入手來培養(yǎng)學生語言思維的試驗能夠取得好的效果。比如，同樣的概念在不同的語言思維中有不同的表現(xiàn)，概念“白”在漢語思維中表現(xiàn)為：圍繞基本色調(diào)“白”與表達不同程度的詞語而構(gòu)成的許多詞語 —— 花白、雪白、灰白、白皚皚等等、或用于隱喻 —— 白干、白瞎、白吃等等，而 在英語思維中則找不到完全與此對應的詞，只能以非同類概念中的詞語來表達 —— grey (灰白 ),或以非隱喻詞語來表達—— fail（ 白干，白瞎）。語言思維是人類進化的結(jié)果，也是人類文化的積淀，語言思維能力對其他思維類型可發(fā)揮積極的推助作用或一定 的阻滯作用。這個邏輯也可見于其它現(xiàn)象，即： A 是 B, 但 B 不是 A， 如某某 (A)是人 (B)，但人不是某某，某某只是人（ B） 中的一員；根據(jù)這個邏輯，也可以說，抽象思維 (A)是語言思維 (B)，語言是抽象思維的外殼，但不能簡單地推論語言思維 (B)就是抽象思維。 語言思維 。 如果說母語語感與語言直覺可以在正式學習母語之前通過接觸母語及其社會文化環(huán)境而獲得，那么在外語語境缺失的條件下， 外語語感與外語直覺的產(chǎn)生需要在外語學習的過程中獲得 一定的外語知識積累及其社會文化環(huán)境的體驗積累之后才能獲得。 （ 神經(jīng)心理學等學科的研究已經(jīng)證明，語音語詞存儲在 人 腦的左 半 腦，視覺表象或 “圖景 ”存儲在大腦的右半腦 ， 人腦左半腦中的語詞與右半腦中的 “圖景 ”是一種模糊的對應關(guān)系。”（呂叔湘， 1985）“對語言的 ?敏感 ?” , 到底是“感覺” （ sense ）， 是“感知” （ perception / feeling ），還是“直覺”（ intuition ），莫衷一是，有人認為是“直覺” , 有人認為是“感覺”。而語言的內(nèi)部機制應是帶有語義特征的語言符號在人腦中的自主運作，涉及語言在輸出前的生成過程，以及所有相關(guān)的心智要素在語言輸出過程中的作用；它是以先天的人腦物質(zhì)如腦部神經(jīng)系統(tǒng)作基礎，由客觀世界映射到人腦的語言物質(zhì)基礎之后形成的一種內(nèi)部體系，與認知及其它心理活動存在著千絲萬縷的聯(lián)系，而語言 的結(jié)構(gòu)形式只是它的外部體系；兩者形成一個有機的整體，前者存在于人腦之中，后者表現(xiàn)為以語音形式與書寫形式出現(xiàn)的言語。（朱智賢，《兒童心理學》朱智賢著，人民教育出版社） 雖然喬氏的語言先天機制一說否定了外部世界及客