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工程建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)流派(更新版)

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【正文】計(jì)者內(nèi)心的矛盾與無(wú)奈，但它更表現(xiàn)為忽視理性，完全作為精神的追求，其必然要以經(jīng)濟(jì)為后盾，必須有豐裕的財(cái)力、物力和獨(dú)特的審美素養(yǎng)才能從事“解構(gòu)創(chuàng)作”。通過調(diào)動(dòng)所有的設(shè)計(jì)手段，力求在有限的設(shè)計(jì)空間中出創(chuàng)造出所謂的“無(wú)限空間”。超現(xiàn)實(shí)主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)，以其大膽、奇特的藝術(shù)造型走入了人們的現(xiàn)實(shí)生活。白色派是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用白色作為設(shè)計(jì)的基調(diào)色彩，故此得名。因此，流派的表現(xiàn)形式眾多，不再一一詳述。（銀色派）體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖突中，使虛幻空間的形式成為寄托自身困惑的載體。解構(gòu)主義憑其巨大的抨擊力和啟發(fā)性席卷西方文化界的各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)然還闖入了室內(nèi)設(shè)計(jì)界的創(chuàng)作中。它以表現(xiàn)高科技成就與美學(xué)精神為依托，主張注重技術(shù)、展示現(xiàn)代科技之美，建立與高科技相應(yīng)的設(shè)計(jì)美學(xué)觀。雖然它是工業(yè)化發(fā)展的見證，但也因此失去了設(shè)計(jì)的個(gè)性與藝術(shù)魅力，而受到人們的冷落。現(xiàn)代主義建筑大師密斯提出的“少就是多”，則成為光潔派設(shè)計(jì)師的理念在其設(shè)計(jì)中得以充分的展現(xiàn)。在“綜合既是設(shè)計(jì)”的時(shí)代設(shè)計(jì)理念指引下，人們已經(jīng)開始對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的綜合性、多元化進(jìn)行了實(shí)踐。因此在設(shè)計(jì)空間中，應(yīng)用天然的木料，石材等進(jìn)行裝飾，以其自然的紋理和清新淡雅的氣質(zhì)而廣受歡迎。自然風(fēng)格就是人類最自豪的向人工自然挑戰(zhàn)的宣言書。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的到來(lái)進(jìn)行了早期的物質(zhì)積累。 “傳統(tǒng)風(fēng)格”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是指設(shè)計(jì)的靈感多半來(lái)源于傳統(tǒng)的積淀（如：室內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)形式、空間的色彩組合、空間的布局陳設(shè)等），并保持原有的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與氣質(zhì)。其所跨越的時(shí)間和地域相對(duì)較為廣泛。風(fēng)格是風(fēng)度品格，體現(xiàn)在創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個(gè)性，是一種時(shí)代的特色，也是一個(gè)時(shí)期的標(biāo)志。 “后現(xiàn)代”主張對(duì)一切文化歷史要兼收并蓄，在經(jīng)過重新組合和創(chuàng)新，以求得豐富、復(fù)雜和多元的雜交設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間新型態(tài)。如：中國(guó)的門窗與西方的建筑結(jié)構(gòu)相組合；或是傳統(tǒng)屏風(fēng)與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相結(jié)合。解構(gòu)主義是西方現(xiàn)代主義流派的批判繼承，運(yùn)用西方哲學(xué)的理念來(lái)分析，它是對(duì)邏輯上的否定，對(duì)統(tǒng)一、秩序的挑戰(zhàn)。在白色派的設(shè)計(jì)中，注重空間、光線的運(yùn)用；強(qiáng)調(diào)白色在空間中的協(xié)調(diào)性以及精美陳設(shè)、現(xiàn)代藝術(shù)品的裝飾組合；突出在白色空間中色彩的節(jié)奏變化和多樣性的表現(xiàn)。光亮派又被稱為銀色派。

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