公共基礎知識教材(哲學)(更新版)

　　

【正文】 系是客觀的。普遍聯系的觀點是唯物辯證法的第一個總特征。它的危害是：在革命和建設中往往會導致超越歷史發展的階段，在政治上犯冒險、盲動主義的“左”的錯誤。主觀能動性亦稱“自覺的能動性”，指主觀對客觀的能動作用，是人們在認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動和能力。世界統一于物質，物質是世界的本原。上述觀點混淆了辯證唯物主義物質和舊唯物主義物質的界限。參考答案一、單項選擇題ABCBC DACCC二、多項選擇題1．BD 2．AC 3．BD 4．BD 5．BCD 6．BCD 7．AD 8．BC 9．AC 10．AD三、判斷題1．答：錯誤。A． 一種“精神萬能論”B． 是充分發揮意識能動作用的表現C．主觀唯心主義的表現D．客觀唯心主義的表現9．按照列寧的物質定義，以下現象屬于物質的是（）。A．運動是物質的根本屬性或存在方式B．運動和物質是一個東西C．物質是運動的承擔者D．物質和運動都帶有普遍性3．“人不能兩次踏進同一條河流。”這個說法( )。總之，一切從實際出發，解放思想，實事求是，積極投身于中國特色社會主義建設的偉大事業中，是辯證唯物主義的根本要求。人們可以并且能夠在尊重客觀規律的前提下，發揮主觀能動性，通過實踐去探索、認識并掌握客觀規律。 四、正確認識和處理物質和意識、客觀規律和主觀能動性的關系馬克思主義哲學堅持物質第一性、意識第二性，承認物質對意識的決定作用；也承認意識對物質的能動的反作用。意識的本質進一步證明了意識對物質的依賴性，證明了世界的物質統一性。所以，意識來源于客觀存在，其內容是客觀的。現代科學對意識活動的生理機制的研究證明：意識的產生過程不僅與生物電的傳遞過程一致，而且也與腦化學物質變化的過程相一致。社會勞動，特別是工具的制造，促進了人腦的進一步發達和健全；在社會勞動中，人與人之間需要交流與溝通，從而產生了交流工具——語言；語言的產生，有了思維的工具，人們能夠運用語言進行抽象思維，使人腦具備了能動反映客觀世界的能力，大大促進了意識的發展。第二節 意識的起源、本質和作用一、意識的起源意識是自然界長期發展的產物。②運動和靜止互相滲透，一切事物的運動都是動中有靜，靜中有動。按照從低級到高級、從簡單到復雜的順序，物質世界的運動可分為五種基本形式，即機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。二、辯證唯物主義運動觀運動的含義辯證唯物主義運動觀認為，運動是物質固有的屬性和存在方式，是指宇宙間所發生的一切變化和過程，從簡單的位置移動到復雜的人類思維活動乃至社會運動，都是物質運動的表現。指出了物質能夠被人的意識所反映、所認識，是可知的。”列寧的物質定義表明，物質是不依賴于意識卻能為意識所反映的客觀實在，物質的惟一特性是客觀實在性。從實際出發，就是從客觀存在的事實出發，從中引出規律，作為我們行動的向導，實事求是，“實事”就是客觀存在的事物，“求是”就是去研究事物本身固有的規律。④思維和存在的關系問題是人類實踐中的根本問題，也是實際工作中的根本問題。四、論述題答：(1)內容：思維和存在(即物質和意識)的關系問題是哲學的基本問題。任何哲學都不是憑空出現，都有它的社會歷史條件。參考答案一、單項選擇題1．C 2．B 3．A 4．D 5．D 6．D 7．D 8．B 9．C 10．B二、多項選擇題1．C D 2．ACD 3．BCD 4．ABD 5．ABCD 6．ABD 7．ABCD8．BCD 9．BCD 10．ABD三、判斷題1．答：錯誤(1)這個觀點顛倒了哲學和具體科學的真實的關系，具體科學應該是哲學的基礎。A.．歷史性B．科學性 C．實踐性. D．革命性9．以下對馬克思主義哲學的認識正確的是( )。A. 剩余價值論 B. 科學的實踐觀C. 無產階級專政學說 D. 階級斗爭理論二、多項選擇題1．哲學的基本問題的I 內容有( )。A．一般和個別的關系B．整體和部分的關系C．代替和被代替的關系D．理論和實踐的關系4．承認物質和意識具有同一性，這是( D)。辯證唯物主義和歷史唯物主義滲透著實事求是的理論方法和思維方法。它從來不把自己的學說看做是最終完成的真理體系。實踐性是馬克思主義哲學區別于其他哲學的本質特征。從作用上看，馬克思主義哲學是無產階級和革命人民認識世界和改造世界的思想武器。二、馬克思主義哲學的革命性變革馬克思主義哲學的產生，是哲學史上的一次革命性變革。唯心主義的基本形態：唯心主義哲學在發展中形成了兩種基本形態：主觀唯心主義和客觀唯心主義。由于當時的自然科學只有力學與數學達到較高的發展水平，因此近代唯物主義往往企圖以力學的原理解釋一切，把一切現象都解釋為機械運動。A、古代樸素唯物主義是唯物主義發展的第一個歷史形態，其基本特征是：①它把一種或幾種具體的物質形態、“原初的物質”作為世界的本原。因為，能否正確處理思維和存在、主觀和客觀的關系問題是決定人的一切活動成敗的關鍵。這是哲學基本問題的認識論方面。二、哲學與具體科學的關系二者是普遍和特殊的關系，既有區別，又有密切聯系：(1)它們的區別在于：研究對象、領域不同，前者研究的是世界的整體，探討作為整體的世界的本質和規律；后者研究的是物質世界的特殊領域、特殊規律。世界觀人人都有，但一般人的世界觀是自發形成的，比較零碎、不自覺、不系統。哲學與世界觀、方法論的關系哲學作為理論化、系統化的世界觀，是關于世界觀的理論，是依靠理論論證和邏輯分析系統地回答世界觀問題。世界觀轉化為方法論，使抽象的哲學能夠指導人們的思想和行動，使哲學與人們的生活息息相關。（2）哲學基本問題的第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即人的思維能否認識和反映現實世界，世界是否可知的問題。⑤它也是實際工作中正確處理主觀和客觀關系的根本問題。唯物主義的歷史形態：唯物主義哲學的發展經歷了三個基本形態：古代樸素唯物主義；近代形而上學唯物主義；辯證唯物主義和歷史唯物主義。第一，機械性。它是唯—科學的、完備的唯物主義形態。理論來源：德國古典哲學，其中黑格爾辯證法“合理內核”和費爾巴哈唯物主義“基本內核”是馬克思主義哲學理論的直接來源。馬克思主義哲學在實踐基礎上，把唯物主義和辯證法高度統一起來了，創立了辯證唯物主義體系；同時，它又把唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷史觀高度統一起來了，發現了唯物史觀，創立了完備而又嚴謹的辯證物主義和歷史唯物主義的科學哲學體系，結束了唯心主義在歷史領域的獨霸的一統天下。強調理論的基礎是實踐，理論又是為實踐服務的。其三，馬克思主義哲學對自己的學說也采取批判的、革命的態度。馬克思主義哲學是最講究實際，最尊重事實，“實事求是”是馬克思主義哲學理論的精髓。A．世界是否可知的問題 B．思維和存在何者第一性的問題C．世界是否統一的問題D．世界是否運動變化的問題3．馬克思主義哲學同具體科學的關系是A )。A．天文學和數學B．地質學和胚胎學C．細胞學說、能量守恒轉化定律、生物進化論D．機械力學10. 馬克思主義哲學帶來了哲學史上革命性的變革，主要在于馬克思確立了( B)。A．天人關系B．形神關系C．理氣關系D．知行關系8．.馬克思主義的基本特征是( )。 四、論述題談談哲學基本問題的內容、根據、重要意義及其同黨的思想路線的關系。3．答：正確。這個命題在對馬克思主義哲學的基本特征的認識上有偏差，馬克思主義哲學的實踐性、科學性與階級性是有機統一的。③對思維和存在關系問題的不同解決，決定著哲學的方向路線，制約著哲學體系其他問題的解決。②黨的思想路線——“從實際出發，實事求是，解放思想，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發展真理”——中體現著哲學基本問題的理論。列寧總結了１９世紀末到２０世紀初的自然科學新成就，批判了“原子非物質化”、“物質消失了”的錯誤觀點，給“物質”下了科學的、經典性的定義：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。堅持了辯證唯物主義反映論和可知論，駁斥了不可知論。人類社會也是一種特殊的物質存在狀態。運動的基本形式及其相互關系物質的具體形態是多種多樣的，同物質不可分割的運動的具體形式也是多種多樣的。靜止是運動的必要條件，是認識和區分事物的基礎，運動打破靜止使事物向前發展，沒有運動就沒有相對靜止。總而言之，一切從實際出發，實事求是。人類是自然和勞動相結合的產物，而人類勞動一開始就具有社會性。人腦是意識的物質載體，意識是人腦的特有機能。人腦只是一個加工廠，沒有原材料，大腦就不能加工出任何產品，不能進行意識活動，不能產生出意識。歸根結底，任何思想和觀念，都來源于客觀物質世界。意識的能動作用有兩種不同的性質：正確的思想意識能夠指導人們采取正確的行動，促進事物的良性發展；相反，錯誤的思想意識會引導人們采取錯誤的行動，對事物發展產生阻礙甚至破壞作用。主觀能動性亦稱“自覺的能動性”，指主觀對客觀的能動作用，是人們在認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動和能力。③尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統一的，既要尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統一起來。A．概念、判斷、推理B．實踐、認識、實踐C．客體、主體、客體D．低等生物的刺激感應性、動物的感覺和心理、人類的意識7．“靜者，動之靜也。A、 十分荒謬，沒有什么意義B、 是一種可貴的猜測，包含有合理的因素C、 是唯心主義觀點D、 把世界的本原歸結為幾種具體的物質形態，流于簡單化2．物質和運動是不可分的，因為( )。”這種說法是（）。四、論述題論述主觀能動性和客觀規律性的辯證關系及其意義。(3)舊唯物主義認為哲學上物質是實物，是物質形態、物質結構。 5．答：錯誤。人具有能動地認識世界和改造世界的能力，這叫做人的主觀能動性。(3)正確認識和把握客觀規律和主觀能動性的關系的意義在于：①主觀能動性和客觀規律性辯證關系的原理是我們反對唯心論，形而上學，反對右的和左的錯誤的思想武器：否認要尊重客觀規律，夸大人的主觀能動性，就會陷入唯心主義的唯意志論，其表現是“精神萬能論”。第一節 物質世界的普遍聯系及其基本環節一、物質世界的普遍聯系聯系的定義和特點世界上的萬事萬物是紛繁復雜的，同時又是普遍聯系的。聯系具有客觀普遍性。物質世界聯系的普遍性，是通過具體事物多種多樣的具體聯系表現的。事物聯系的中間環節就是中介。整體性是指，系統作為整體，具有它的各個要素都不單獨具有的性質和功能。第三，整體和部分相互作用。現象是事物的外部聯系和表面特征。一方面，本質離不開現象，任何本質都要通過一定的現象表現出來，不表現為一定現象的純粹本質是不存在的；另一方面，現象也不能脫離本質，本質決定現象，即使是同本質鮮明對立的假象，也為本質所決定，也是本質的表現。內容與形式是對立的統一。第一，內容決定形式。形式與內容的矛盾運動，從基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的無限發展過程。注意內容，就要反對脫離內容片面追求形式的形式主義。即原因在前，結果在后。在這里因果不能混淆和顛倒，因就是因，果就是果。科學研究在一定意義上，就是揭示事物因果聯系，從而提出解決問題的方法。偶然性是指客觀事物聯系和發展過程中并非確定發生的，可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。必然性通過大量的偶然性表現出來，并為自己開辟道路。③割裂必然性和偶然性的辯證關系，導致機械決定論和唯心主義的非決定論。只有立足于必然性，努力研究揭示必然性，才能使科學研究沿著正確的方向發展。①可能性和現實性是相互區別的，可能性是尚未實現的東西，不是現實性；而現實性則是已經實現了的可能性，已不再是可能性。在人類社會實踐中，可能向現實轉化需要客觀條件，又需要主觀條件。永恒發展的觀點是唯物辯證法的第二個總特征。發展的實質是舊事物的死亡和新事物的產生。整個世界就是“過程的集合體”。人們對規律的認識也只是對規律的近似的反映，因而絕不能把對規律的認識同規律自身混為——談。任何事物都具有質和量這兩種規定性，都具有一定的質和量，都是質和量的統一體。一事物發生變化，失去它質的規定性，就不再是該事物，而轉化發展為他事物。沒有無量的質，也沒有無質的量；質與量的統一，就是事物保持自身的規定和變化的度。質變是指事物根本性質的變化。任何事物的量變都是不會永遠持續下去的，量變積累到一定的程度，必然會突破事物的度，引起事物的質變。質量互變規律要求我們在實際生活中重視量變的積累和趨勢，促使事物朝著有利的方向變化發展，注意防止不利的量變趨勢導致事物的有害發展。它主要表現為以下兩種情形：一是矛盾雙方相互滲透，就是矛盾雙方中都包含著對方的因素。差異就是矛盾，就包含著斗爭。只有矛盾雙方相互依存，共處于一個統一體中，事物才有相對穩定性，才能存在，在此基礎上，事物才能發展。外因是指事物之間的對立統一關系，即事物外部的矛盾性。矛盾普遍性的觀點要求我們在實際工作中，在任何時候，對任何事物，都要實事求是地勇于承認和揭露矛盾，善于分析矛盾，從而找出解決矛盾的正確方法。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎。另一方面，特殊性中包含著普遍性，個體包括共性，表現共性，特殊性與普遍性相聯系而存在。(5)矛盾發展的不平衡性要堅持矛盾的普遍性和特殊性相統一的原理，必須十分重視研究矛盾的特殊性。不僅同一事物中的各個矛盾是不平衡的，而且同一矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。如果不分主次輕重、不抓重點，就會犯“均衡論”的錯誤。學習唯物辯證法，既要抓住它的實質和核心，又要全面學習和掌握其他基本內容。正是由于事物中都包含著肯定方面，所以它才能存在；同樣也正是由于事物中包含著否定方面，所以它又不是永恒不變的，它會被新事物取代。②否定是事物聯系的環