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20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)專題十三傳記13-3a(更新版)

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【正文】代創(chuàng)作禪味十足的散文以及在 “ 文革 ” 時(shí)期堅(jiān)持寫文章等。 E 項(xiàng)中豐子愷繼承了中國藝術(shù)傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)西洋繪畫理論，兩者應(yīng)是并列關(guān)系，原文中并沒有說 “ 學(xué)習(xí)西洋理論 ” 是 “ 更重要的 ” ；另外，不能從他 “ 繼承 ” 及 “ 學(xué)習(xí) ” 的內(nèi)容，得出 “ 決定 ” 的結(jié)論。解析漫畫這一稱呼是豐子愷首創(chuàng)的，不是沿用。靈魂生活就是宗教。豐子愷以佛家的慈悲和他與生俱來的悲憫情懷關(guān)愛著這個(gè)世界，他的文章始終充溢著一種人性的光輝。兩架飛機(jī)飛抵日本本土后進(jìn)行投擲，各種反戰(zhàn)宣傳物品就像一枚枚炸彈，深深震撼了那些有良知的日本人民的心，強(qiáng)烈地動(dòng)搖了日軍的后方陣地。為祝賀弘一法師 50 歲生日，豐子愷與法師合作，創(chuàng)作了《護(hù)生畫集》。好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文藝刊物《我們的七月》上。真率自然的畫筆人生徐銳 1898 年豐子愷出生在浙江省石門鎮(zhèn)。 ( 意思答對(duì)即可。 B 項(xiàng)，愛因斯坦的話是贊美羅巴切夫斯基的勇氣。解析經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，羅巴切夫斯基的獨(dú)創(chuàng)性研究終于得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可與贊美，并不是很早。當(dāng)時(shí)細(xì)菌理論還沒有建立，落后的衛(wèi)生習(xí)慣使霍亂菌橫行無阻。但高斯向來主張 “ 少些，但要成熟些 ”“ 不留下進(jìn)一步要做的事 ” 。或許出于對(duì)校長的 “ 尊敬 ” ，《喀山大學(xué)通報(bào)》發(fā)表了這篇論文。而回到自己的崗位上，羅巴切夫斯基還需要靜下心來，把一些亂七八糟的東西整理得有條不紊。 18 26 年 2 月 23 日是數(shù)學(xué)史上一個(gè)劃時(shí)代的日子。一、 [2 0 1 7 羅巴切夫斯基從 1815 年著手研究平行線理論，從 1823年起更是全身心地投入其中。走下講臺(tái)后，這位喀山大學(xué)圖書館兼博物館館長，試圖同與會(huì)者交流看法，但所有人都不愿評(píng)論這篇 “ 荒誕離奇 ” 的論文。他當(dāng)年在學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀提交的論文被弄丟了，他又根據(jù)自己的研究進(jìn)展寫了論文《幾何學(xué)原理》。其實(shí)早在 1792 年，也就是羅巴切夫斯基誕生的那一年，德國數(shù)學(xué)家高斯就已經(jīng)產(chǎn)生了非歐幾何思想萌芽，到了 18 17 年已初步成熟。相關(guān)鏈接 ① 1830 年夏天，瘟疫席卷俄國，喀山城幾乎十室九空。 D ．在日常管理工作中羅巴切夫斯基親力親為，盡職盡責(zé)，接人待物富有熱情；在遇到重大考驗(yàn)時(shí)，他處事果斷，能采取科學(xué)的方法應(yīng)對(duì)。這位數(shù)學(xué)家就是俄國偉大的學(xué)者、非歐幾何的重要?jiǎng)?chuàng)始人 —— 羅巴切夫斯基 ” 可知，文中并未提及羅巴切夫斯基擔(dān)任過校長是為他樹立塑像的原因，無中生有，故 A 項(xiàng)不合文意。 ④ 應(yīng)當(dāng)共同參與，營造一個(gè)對(duì)于科研創(chuàng)新較為寬容的社會(huì)環(huán)境。考綱題型信息題 ] 閱讀下面的文字，完成 4 ～6 題。回國后，迫于生計(jì)的豐子愷在春暉中學(xué)授課講學(xué)，并開始了漫畫創(chuàng)作。 “ 古詩新畫 ” 是對(duì)傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)新，意在捕捉現(xiàn)代生活中的古詩意趣，其 “ 取材少而精，立意深而長 ” 的創(chuàng)作原則使之具有鮮明的寫意性。 19 38 年 5 月，漫畫家們將大量抗戰(zhàn)題材的作品運(yùn)上了兩架飛往日本的飛機(jī)。他始終關(guān)懷著人間苦難，戒懼罪惡，對(duì)生命充滿愛惜，從不放棄用愛與美來拯救世道人心的努力。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。 D ．豐子愷沿用了中國 “ 漫畫 ” 的稱呼，在教書之余專注漫畫創(chuàng)作，創(chuàng)新繪畫藝術(shù)，這是精神生活的追求。 D 項(xiàng)中分析有合理性，但不夠準(zhǔn)確， “ 閑適自然 ” 不一定受夏丏尊的影響。

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