春日偶成的作文匯編(更新版)

　　

【正文】 讀準字音。這兩首詩有什么不同之處？小組討論，指名交流。“不，你不知道的，還是讓我切給你看吧。是的，如果你想知道什么叫創(chuàng)造力，往小處說，就是換一種切蘋果的方法。時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。詩歌描寫了風和日麗的春日景色，抒發(fā)了春日郊游的愉快心情。川：瀑布或河畔。這愜意的春游呀，人們并不了解，將會說我忙里偷閑，強學少年童。其一，寫自己春游所見、所感。本來，在云淡風輕的大好春色中漫游，在春花綠柳的簇擁中陶冶自己的情性，這應該是十分自然的事，但是，在扼殺人們性靈的封建時代，這似乎只應該是有些“狂”勁兒的少年人才能千，而須眉長者只應該端然危坐，擺出一副冷冰冰的面孔才行。熙寧初，任太子中允、監(jiān)察御史里行，因與王安石政見不合，貶為鎮(zhèn)寧軍簽判，知扶溝縣。世居中山，后從開封徙河南（今河南洛陽）。[3] 程顥曾和其弟程頤學于周敦頤，世稱“二程”，同為北宋理學的奠基者，其學說在理學發(fā)展史上占有重要地位，后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學派”。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心于學術。且強調教育必須以儒家經典為教材，以儒家倫理為教育的基本內容。元明宗至順元年（1330年），詔加封程顥為“豫國公”，程頤為“洛國公”。二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書》《河南程氏外書》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《經說》等，程頤另著有《周易傳》。以上《遺書》《外書》《文集》《經說》4種，在宋代均單獨刊行，也有的合在一起刊行，稱為《程氏四書》。二程的學說在某些方面有所不同，但基本內容并無二致。因此教人“存天理、滅人欲”。“上下之分，尊卑之義，理之當也，禮之本也”。”（《河南程氏遺書》五）二程的人性論祖述思孟學派的性善論，但二程的人性論在性善論的基礎上又進一步深化了，回答了性為什么至善，為什么會產生惡的因素等一系列問題。程顥、程頤一定程度上繼承了張載的思想學說，后者對他們思想體系的構造和發(fā)展影響很大。后來的朱熹大致沿著程頤的理路，發(fā)展為純粹的理學。財主的兒子非常驚訝，于是兩人一起到縣府，請縣令程顥判決。案子遂破。王安石與大臣們討論變法事宜，一遇思想不通處，王安石必聲色俱厲，暴跳如雷，重者貶人官帽。監(jiān)察御史是言官，其職責是規(guī)勸皇帝、糾察百官。[4] 程顥、程頤所創(chuàng)建的“天理”學說在中國古代思想史上具有重要地位，對中國古代政治思想和哲學思想都產生了重要而深遠的影響，并受到了后世歷代封建王朝的尊崇，以致逐步演變成為中國古代封建社會后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想。[9] 程顥不僅僅是一位理學家，還是一位精通治道的地方官；不僅僅是一位思想家，更是一位實干家。父珦，仁宗錄舊臣后，以為黃陂尉。元祐五年，卒，年八十五。又坐獄逸囚，責監(jiān)汝州鹽稅。時宜獠區(qū)希范既誅，鄉(xiāng)人忽傳其神降，言“當為我南海立祠”，于是迎其神以往，至龔，珦使詰之，曰：“比過潯，潯守以為妖，投祠具江中，逆流而上，守懼，乃更致禮。他不僅僅是一位理學家、思想家，還是精通治道的地方官員、實干家，心懷天下，政績卓然。二程以新儒學的義理來闡釋儒家經典，是其與前代儒學的基本區(qū)別，具有新的時代特征。因此，很多監(jiān)察御史履職，或礙于情面，或擔心權威，或害怕打擊，往往形式重于內容，走走過場，不過讓皇帝表現一下納諫的姿態(tài)而已，至于納不納、納什么、怎么納，不予深究。”王安石見是程顥所言，又道理俱在，因此“安石為之愧屈”。“熙寧變法”一經鋪開，便立刻激起眾多士大夫的反對。妻子生下兒子，無力撫養(yǎng)，只得狠狠心腸把兒子送給張財主。當時有許多人追隨二程學習，尤其是程頤弟子很多，主要有謝良佐、游酢、呂大忠、呂大臨、呂大均、侯仲良、劉立之、朱光庭、邵伯溫、蘇昺等（其中三呂與蘇昺原為關學學者），形成了著名的洛學學派，為南宋理學的集大成者朱熹建立其龐大的思想體系奠定了基礎。二程的理學思想體系，是北宋時期理學初創(chuàng)階段比較典型的形態(tài)，它勾勒出了程朱理學的基本輪廓，為朱熹思想的產生提供了理論基礎。二程認為，性的本然狀態(tài)，由于是“天理”在人身上的折射，因而是至善的，人性中的善自然是其“天理”的本質特征，惡則表現為人的不合節(jié)度的欲望、情感，二程稱之為“人欲”或“私欲”.，“人欲”是“天理”的對立面，二者具有不相容性，“天理”盛則“人欲”滅，“人欲”盛則“天理”衰。三、“天理”也具有自然特性及發(fā)展變化規(guī)律的意義。而要“明天理”，便要即物窮理，逐日認識事物之理，積累多了，就能豁然貫通。現行社會秩序為天理所定，遵循它便合天理，否則是逆天理。清康熙間呂留良又加校勘，重新刊刻，后涂宗瀛又重校印行，此即為今本《二程集》所據本。《遺書》（《河南程氏遺書》），25卷，系二程門人所記二程的語錄，后由朱熹編定。明憲宗成化二十年（1489年），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程于講堂。同其理學思想一樣，程顥的教育思想對后世也影響深遠。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經’而后得之”。[4] 本 名 程顥 別 稱 明道先生 字 號 字伯淳 所處時代北宋 民族族群 漢族 出生時間 1032年（壬申年）去世時間 1085年（乙丑年）7月9日 主要作品 《論王霸札子》《論十事札子》 主要成就 開創(chuàng)新儒學，為宋代理學奠基者 籍 貫 河南洛陽 封 爵 豫國公 封 號 河南伯 謚 號 純公 人物生平程顥（1）宋仁宗明道元年（1032年），程顥出生[6]，其祖先歷代仕宦，世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎遷居開封府，祖父程遹（《宋史》作程羽）遷居河南府（今洛陽），贈開府儀同三司吏部尚書。[1] 程顥為嘉祐年間進士，神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。他是有名的理學家，北宋理學五子之一，與其弟程頤合稱“二程”。這其中包括了他對自然真性的追求和理解，同時也包括了他對一般“時人”的嘲笑與諷刺，既表現了他對子人生價值的另一種認識，也表現出了他樂在其中，孤芳自賞的高雅。其二，著重寫自己留連忘返的心情。當時的人不理解我此時此刻我內心的快樂，還以為我在學年輕人的模樣，趁著大好時光忙里偷閑呢。余心：我的心。注釋⑴偶成：偶然寫成。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。敲斷玉釵紅燭冷，計程應說到常山。太平天子朝元日，五色云車駕六龍。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。” 我瞧著他（）地說“我知道里面是什么。我們通常的切法是從頂部切到底部，而他呢，卻是攔腰切下去。七、練習背誦：自由練習背誦，同桌互背，小組比賽背，指名背誦，齊背。三、多種形式朗讀：范讀、學生各自練讀、指名讀、齊讀。（板書：讀寫）出示練筆提示：春景（詩中寫到的、想象到的）詩人的行動（詩中寫到的、想象到的）路人的議論詩人內心所想七、學生練寫、當堂交流、總結學法。整首詩讀起來，有一種閑適恬靜的意境，令人百讀不厭。…………師：詩人程顥看到如此美麗的春景，他也做出了像你們一樣的舉動。師：你能具體描述一下你看到的景物嗎？你可是文采飛揚的大詩人呀！師：除了這些之外，你還看到了什么美景？能不能用一兩句話描繪一下 ?出示圖片，幫助學生想象。“近午天云淡風輕”“傍花隨柳過前川”，解釋成：“在花叢柳林間穿過”，沒有直譯，根據詩意巧譯。齊讀。）生：春天里的一天，詩人偶有所感，寫成了一首詩。教學重點：1 、通過誦讀，理解詩句的含義, 體會詩歌的意境及作者的感情，熟讀成誦。我們再來讀一讀。生2：我也很開心，我欣賞花朵上的蝴蝶了。當時的人不知道我心中的快樂，可能會說我像少年人一樣偷懶貪玩呢!)師：我們已經大致理解了這首詩的意思，但還不夠，我們還要將這首詩讀透。(出示：近午天：接近中午，傍：靠近，隨：沿著，過：來到，川：河流，時人：當時的人，識：知道，余：我，將謂：可能會說，偷閑：偷懶貪玩。(出示全詩)師：請同學們自由朗讀這首詩，注意讀準字音。我一邊走，竟不由自主地手舞足蹈起來。大片的田野有深有淺，錯落有致。看著看著早已將近中午，那淡淡的白云，溫柔、和煦的春風，晴朗的天氣使人心曠神怡。程顥慢慢地向前邊走邊欣賞美景，一股股誘人的香味撲鼻而來，放眼望去，一片花叢呈現眼前。有的張大了嘴，嘴里都快能塞下一個雞蛋了。他聞到了這種香味，吟誦起了一句詩：春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。春日偶成的作文 篇1在將近中午的一天，程顥獨自一人到外面郊游。輕輕的春風吹拂著，給人一種十分溫柔的感覺。程顥脫口而出道：不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。程顥說完后，仍背著手，聞聞紅杏香，撫摸著柳條，觀賞著附近的美麗景色，走向遠方繼續(xù)學少年程顥看了外面的美麗景色，回到住處不禁提筆寫下了這首優(yōu)美的《春日偶成》：云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。”程顥看了如此美麗的景色，回到住處不禁提筆寫下了這首優(yōu)美的《春日偶成》：云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。“快看呀，連程顥這樣的詩人，也會像小孩一樣忙里偷閑去玩耍呢。遠處的青山露出了清晰的輪廓。第二篇：《春日偶成》教案《春日偶成》教案《春日偶成》教案1教學準備：板書課題、多媒體課件教學過程：師：同學們，昨天我們學習了《古詩兩首》中的《江南春》，今天我們學習另一首詩《春日偶成》。(出示劃分好節(jié)奏的詩，范讀)請同學們再讀這首詩，將它讀順。學生試說，教師注意引導和糾正。師：除了這些之外，你還看到了什么美景?你是詩人，不要只說一個詞，能不能用一兩句話描繪一下?學生描繪春景，教師予以引導和評價。那些在地里勞動的莊稼人、在河邊洗衣的姑娘們看到這樣一個年過半百的老人做出這樣的舉動覺得非常奇怪。師：優(yōu)美的詩篇應該儲存在大腦里，請讀熟這首詩。教學準備：多媒體課件教學過程：一、導入、揭題。師：請同學們自由朗讀這首詩，注意讀準字音。 ( 出示：近午天：接近中午，傍：靠近，隨：沿著，川：河流，時人：當時的人，識：理解，余：我，將謂：就以為，偷閑：忙中抽出空閑的時間。（將近中午的時候， 淡淡 的云飄浮在天空，輕輕的風吹拂著大地，我在花叢柳林間穿過，又走過了前面的小河。你能讀出這美麗的春景嗎？生再讀詩句：云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。自由說，同桌互相說。齊讀。調動學生學習古詩的興趣，激發(fā)學生閱讀古詩、熱愛傳統(tǒng)文化的情感。這兩首詩都是寫春景，分別寫了哪些景物？學生先自悟，再在小組進行交流。一天，他來到我家，從桌子上拿起一把小刀，又向我要了一只蘋果，說：“大哥哥，我要讓你看看里面藏著什么。使我深有感觸的是，這鮮為人知的圖案竟有那么大的魅（m232。”說著他把蘋果一切兩半。七言絕句 城東早春 作者:楊巨源詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。七言絕句 上元侍宴作者:蘇軾淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香。七言絕句 詠華清宮作者:杜常行盡江南數十程，曉風殘月入華清。七言絕句 海棠作者:蘇軾東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。七言絕句 寒食作者:韓翃春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。[1]《春日偶成》是宋代（北宋）詩人程顥創(chuàng)作的一首七言絕句，出自 《宋詩鈔》。⑶傍花隨柳：傍隨于花柳之間。將：乃，于是，就。一旦走出書齋，回到大自然中，便覺得格外爽快，那種怡然自得的心情不言而喻。同樣，“過前川”也并不僅僅是簡單地描寫自己向河岸漫步的情況，而是用“過”來強調自己在春花綠柳的伴隨下“過”了前面的河流才發(fā)現自己只顧游春，不知不覺已經走了很遠很遠。理學家所說的“心便是天”的哲理和“心氣和平”的養(yǎng)性之道，竟然與詩的藝術境界如此合拍，實為巧奪天工之作。著作有后人所輯《二程遺書》。倡導“傳心”說。[1] 程顥資性過人，修養(yǎng)有道，和粹之氣，盎然于面，門人、友人與之相交數十年都未嘗看見他有急厲之色。程顥提出，教育之目的乃在于培養(yǎng)圣人，“君子之學，必至圣人而后已。宋神宗元豐八年（1085年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而卒，享年54歲。序》稱：“嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學地也”。《經說》，8卷，是程頤以義理疏解儒家經典的著作，包括《易》《詩》《書》《春秋》《論語》《孟子》《大學》《中庸》等8種。其中，程顥的識仁、定性，程頤的性即理、主敬、體用一源等許多重要哲學概念和命題，都是中國哲學史上第一次提出來的，為后來許多哲學家所沿用，對宋明哲學產生了重大影響。所以濁氣和惡性，其實都是人欲。究其內涵：一、“理”是宇宙的終極本原和主宰世界的唯一存在。二程在學術上所提出的最重要的命題是“萬物皆只是一個天理”。“二程”建立了以‘天理“為核心的唯心主義理學體系。程顥認為萬物本屬一體，人生的最高境界就是發(fā)明本心，自覺達到與萬物一體，因此較多地強調內心靜養(yǎng)的修養(yǎng)方法，不大重視外知。人物軼聞 程顥妙破訛詐案傳說，宋神宗熙寧年間（1068年~1078年），擔任監(jiān)察御史的洛陽人程顥，曾以寥寥數語破了一件訛詐案。老者說：“我是從遠地方行醫(yī)回村后才聽說的，當時記在處方冊的背后。”王安石對司馬光，也是勢同水火，不共戴天。他認為（變法的）反對者太多，總有反對的理由，天下沒有反對者過多而能成功的改革，他以支持和反對改革人數的多寡來預測改革的成敗，這倒與其他士大夫或批評王安石的長相或貶低王安石的品格不同，不過程顥這一反對的理由，最終也確實一語成讖。侍從便正色對程顥說：“御史不知上未食乎？”皇帝還沒吃午飯呢！程顥這才依依不舍地退了出來。可謂宋學（注：一般指稱宋代的儒家學術，學界也有指宋代學術總稱的）泰斗。程頤在《明道先生墓表》中評價他：“使圣人之道煥然復明于世，蓋自孟子之后，一人而已。嘗宴客開元僧舍，酒方行，人歡言佛光見，觀者相騰踐，不可禁，珦安坐不動，頃之遂定。 ．．20100127[引用日期20130814] :小官當得很自在 絮絮叨叨地數落皇帝 ．人民網《環(huán)球人物》．20130415 [引用日期20130814] 理學傳世近千年 ．洛陽日報．20110728[引用日期20130814] (圖)．新浪網轉《楚天都市報》．20121121[引用日期20130814]