愛彌爾讀后感推薦(更新版)

　　

【正文】 用這件事教育愛彌兒，他第二天必定就忘記了。因此，在實際教學過程中，首先必須了解兒童的個性及心理活動，利用兒童所特有的心理特征，運用自然教育法，發揮兒童的天性，合理地引導，有的放矢地進行發揮擴展，因人而異，因材施教。此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法。從這方面來看，道德教育甚至比智力教育更重要。（2）道德教育的途徑是通過人去研究社會，通過社會去研究人。他認為，一個人、一個公民，如果不去勞動，就同強盜沒有什么區別。如果我們打亂了這個次序, 我們就會造成一些早熟的果實, 它們長得既不豐滿也不甜美, 而且很快就會腐爛: 我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。“每一個年齡，人生的每一個階段，都有他適當的完善的程度，都有他特有的成熟時期。愛彌爾便是盧梭虛構出來的自然人的典范, “他在人類社會中是獨立生活的，他所依靠的只是他自己。《愛彌爾》構思奇巧，不像別的教育名著論述枯燥的教育思想與教育理論，而是通過敘述愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統的闡述了他的教育理念和教育思想，通俗易懂，他的教育主張對現代教育仍有著重要的借鑒意義。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，是“興趣、方法、習慣”。第一篇：愛彌爾讀后感（推薦）《愛彌爾》讀后感讀了《愛彌兒》這本書，使我感觸很深。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。他的教育思想主要體現在《愛彌爾》中，自然主義是盧梭教育思想的主旨。自然人首先是自由的人，他不依賴于他所在的社會，但他又不是脫離社會的野蠻人，他是社會中的自然人，自然人是能夠自食其力的人。對于教育內容的設計，也遵循了年齡階段及其特征。盧梭在《愛彌爾》中指出，“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。盧梭讓愛彌爾從小就懂得干農活，讓他學會使用各種農具。基于這種思想，盧梭認為：（1）道德教育的作用是促使人的心中產生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動人的情感，防止產生妒忌、貪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。而且現在的學校家長也很不重視學生的道德教育，他們認為只有分數才是最主要的，殊不知，這樣能培養多少高分低能的孩子，不僅對社會沒有貢獻，嚴重時更能危害社會。參考文獻：【J】“愛彌爾”【J】2002年 何娟盧梭自然教育思想的現代意義 【J】 2007年第14期《愛彌爾》想到的【J】2010年9月《愛彌爾》中盧梭的自然主義教育思想以及對職業教育的啟示【J】2012年1月第14卷第1期《愛彌爾》 看盧梭的教育思想【J】2002年8月底14卷第8期“兒童”【J】2008年第3期《愛彌爾》中的的與思想及啟示【J】 2008年11月第三篇：《愛彌爾》讀后感《愛彌爾》讀后感盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關于教育學說的名著。隨著年齡的增加，各種信息不斷地涌入，兒童不具備明辯社會道德等抽象事物的思維分辨能力，無法辨別事物的對與錯。這樣一來，那天的事情，愛彌兒將終生不忘。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過，我的控制還只是假定的，因為，誰能夠對一個孩子周圍所有的人的言語和行為能、力都管得到呢？”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。書中，還有這么一段話，聽值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。那怎樣才能培養孩子的對事物的或學問的興趣呢？我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。在本書中，盧梭通過其虛構的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統地闡述了他的“自然教育理論”。這絕非空頭口號，終其一生他都在實踐這樣一原則，這在他的很多著作中都表現得很明顯。按照盧梭的理解，從自然狀態到社會狀態的進步并沒有給人帶來實際的自由，反而把自己奴化，處處給自己添加枷鎖。人總是強迫一種土地滋生另一種土地上的東西，強使一種樹木結出另一種樹木的果實；他擾亂一切，毀壞一切東西的本來面目；他喜愛丑陋和奇形怪狀的東西；他不愿意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此。三、社會教育盡管盧梭贊美自然，但人畢竟要走向社會的，愛彌爾也是。當我讀到“正是由于我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成了痛苦。愛彌爾是盧梭筆下的一個虛構的人物，盧梭將自己的教育方法全部