論文：儒家與中國傳統(tǒng)文化精選五篇(專業(yè)版)

　　

【正文】 在求名方面，條件還不成熟，時機不利，需再努力一陣子，并得到他人的幫助，理想才可以實現(xiàn)。”史萬歲見到隋文帝后，說：“將士有功，為朝廷所抑！”言辭憤激，有忤于上。占得此卦者，在做事時不要不懂裝懂，如果你能像兒童那樣天真無邪地處事待人，能謙虛地接受別人的指導和建議，你將大獲成功。杜甫詩云“在山泉水清，出山泉水濁”宛如兒童，出世時猶如一泓清泉，至純至正，若自小不加以教育，使之放任自流，有了壞的習慣，劣性滋長，日后恐將鑄成大錯，悔之晚矣。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說來，就是究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實現(xiàn)天人和諧的境界?！皩W而時習之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無數(shù)教育活動的參與者。三、中國傳統(tǒng)文化精神在儒學中的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化是凝聚之學。因而每個社會成員的和諧人生乃是組成和諧社會的基礎(chǔ)，而要達到和諧的人生，自然應(yīng)從“修身”開始。還有的就是重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念，過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟起著重要的作用?！笨?，這就是我們的社會，難道這不是對傳統(tǒng)文化中見義勇為、勿以善小而不為的背道而馳嗎？難道這還不需要去學習傳統(tǒng)文化中的積極成分嗎？在機械化大步流星發(fā)展的時代，我們悲哀地發(fā)現(xiàn)一些美好的道德也在棄我們而去。文化傳統(tǒng)可以造就一個民族的自尊心、自豪感和自強精神，因此，沒有文化認同就沒有民族和國家的認同。批判的理由：現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟問題，更是一個文化的問題。是弘揚和培養(yǎng)民族精神必不可少的要求。一個明顯的例證是《子路篇》“以不教民哉，是為棄之”，即驅(qū)使沒有受過訓練的民眾作戰(zhàn)，那就是拋棄他們。社會發(fā)展到今天，若一如過去那樣全盤繼承所有的儒家文化，必將羈絆歷史前進的腳步；但若全盤對儒家文化進行否定，拋棄儒家文化這一歷史遺產(chǎn)的精華，便是對歷史的背叛。由此看來，充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，對弘揚和培養(yǎng)民族精神何其重要。四、總結(jié)中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主題，源遠流長、博大精深，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國官學文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。內(nèi)容來自dedecms二、中國傳統(tǒng)文化精神在儒學中的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成并發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，這種科學精神又是通過儒學之要義體現(xiàn)的，主要表現(xiàn)在以下三個方面：?？鬃犹岢靶哦霉拧焙汀昂霉琶粢郧笾?，使儒學具有深厚的歷史淵源，成為中國原典的保存者和當時中國傳統(tǒng)文化的集大成者。漢武帝“獨尊儒術(shù)”，儒學始成為官學，兩漢時基本完成了對先秦以來道、墨、名、法、陰陽之學的綜合吸收，擴大了學術(shù)包容的范圍而成為文化的宗主。盡管中國古代對外交往受到限制，它還是以開放的姿態(tài)，實現(xiàn)對外兼容，這正是依靠儒學“和而不同”的精神而實現(xiàn)的。自儒學被漢武帝君臣定為正統(tǒng)正宗以后，以地主經(jīng)濟為基礎(chǔ)，土地得相當自由買賣，農(nóng)民得相當自由轉(zhuǎn)動，而原本不能造成世卿世官那樣的貴族身份的社會，卻藉著知識的統(tǒng)制和長期獨占，而無形中幫同把士大夫的身份更加的特殊化或貴族化了。經(jīng)過5000多年的歷史積淀，形成了博大精深的思想文化寶庫，蘊含著優(yōu)秀的民族精神，如何繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，傳承優(yōu)秀的民族精神，是思想品德課必須要解決的問題。作為一種思想體系，民族精神一方面成為治理國家、發(fā)展經(jīng)濟、繁榮文化以及處理內(nèi)外關(guān)系所遵循的價值觀、思維方式和行為準則，另一方面，民族精神通過廣泛的傳播，能夠促進民族基本道德規(guī)范的強化，增強民族獨立意識的維護，加強民族內(nèi)部矛盾的協(xié)調(diào)和民族各種力量的匯合，從而推動著這個民族整體凝聚力日益增強，支撐著這個民族永立于世界民族之林。其中影響較大的有兩種：民可使由之，不可使知之。按第二種斷句，意思是“如果人民的行為是正確的，那么我們就應(yīng)該支持他們的做法；如果人民的行為是錯誤的，那么我們就應(yīng)該教育他們。也因此中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化如何兼容并存成為了一個熱題。具體做法是：①接受某些新的（中外）文化素質(zhì)。傳統(tǒng)文化中的重點就是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，它對于今天我們愛國主義建設(shè)有著極其的重要性。中國傳統(tǒng)文化包含了傳統(tǒng)習俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想等。在現(xiàn)代化的進程中促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的現(xiàn)代化，在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中構(gòu)建現(xiàn)代化的社會主義和諧社會，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)發(fā)展是我們這個時代的一個使命。正是這種出自對傳統(tǒng)文化的由衷景仰和狂熱追求，才產(chǎn)生了他創(chuàng)建儒家學派的根本動力。儒學在保持其學統(tǒng)傳承的同時，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果。所謂人本意識，也就是尊重人和推崇人，一人為本。而其中儒學圣人孔子便開啟了唯心主義讀解《易經(jīng)》的方式，以自己的意思來讀解《易經(jīng)》，由此，《易經(jīng)》已經(jīng)不僅僅是“卜筮”之書，變得多元化，為啟蒙之書、教育之書?？芍^舉大義可成正氣,積小善而修大德。東漢時期的一名大將馮異，他屢立戰(zhàn)功，但他“為人謙退不伐”，人稱“大樹”將軍，因此他名垂清史。占得此卦者，是諸事不順時期?！兑捉?jīng)》給中國傳統(tǒng)思想的啟蒙，打破傳統(tǒng)神“教”，天地人和，貢獻是無可比擬的。君子必須堅守正道。為什么“有終”“吉”？卦意為有功勞而謙卑的君子，有好結(jié)果，吉祥。“育德”不僅僅是蒙卦的重點，更是《易經(jīng)》的核心詞之一。《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”。中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)?！痹谶@里，太史公準確扼要地指出了儒家思想與傳統(tǒng)文化一脈相承的淵源關(guān)系。所以面對傳統(tǒng)文化，我們要采取取其精華，去其糟粕，面向世界，博取眾長的態(tài)度，克服守舊主義、歷史虛無主義，也要反對封閉主義、民族虛無主義。但我們沒能很好地去發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的精華來創(chuàng)造它的經(jīng)濟價值。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會產(chǎn)生深刻的影響。這就涉及到一個對“全盤西化”的批判問題。而隨著時代的發(fā)展，人類社會進入了以工業(yè)化、教育普及和科學化為重要特征的現(xiàn)代文明時代。”這里無疑飽含著“教民”的思想?！墩撜Z一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。大力弘揚和培育民族精神，才能更好地發(fā)展我國的先進文化，促進社會主義精神文明建設(shè)。王制篇》“天地生君子，君子理天地”，這一來，天道觀念，大一統(tǒng)主張，綱常倫理就成為“三位一體”了。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過猶不及”，實質(zhì)是強調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，強調(diào)通過事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧，避免和克服人與人，人與社會乃至國家、民族之間的對立和沖突。正是由于儒學避免了狹隘民族性的特點，為它走向世界，形成東亞儒家文化圈奠定了基礎(chǔ)。織夢內(nèi)容管理系統(tǒng)儒學作為中國傳統(tǒng)文化的主流文化，只能在超越了單一民族觀念和思想體系時才能存在。這有助于民族凝聚力的形成，中華民族自古以來便是以和諧民族的性格、精神而影響和傳承的，而現(xiàn)代社會綜合國力的構(gòu)成中，民族凝聚力作為國家的軟實力，為社會發(fā)展、改革起到了關(guān)鍵性的作用。傳統(tǒng)就是權(quán)威，滿足于守，追求靜，害怕變。儒學在中國傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用，中國傳統(tǒng)文化精神通過儒學體現(xiàn)，在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價值理念，“以儒治世“被歷代統(tǒng)治者所推崇，現(xiàn)實的需要，促使人們對中國傳統(tǒng)文化做出價值選擇，用歷史的眼光和時代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國之未來而奮斗。民族精神是通過歷史積淀和文化遺傳得以形成、鞏固、強化和發(fā)揚光大的。下面舉例說明，我們在弘揚和培育中華民族精神時，應(yīng)當怎樣有選擇性地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。這是孔子的一貫主張。優(yōu)秀典籍更重要的價值是它所包涵體現(xiàn)的人文精神，這種人文精神澆灌、滋養(yǎng)一個民族的精神，使社會的進步不僅有了面對困難的智慧，還有一種永不枯竭的厚重的精神的原動力與支撐力。而傳統(tǒng)文化是