論法院文化建設中主體性的缺失與培養(專業版)

　　

【正文】 每個社會成員有必要重新體味“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“一屋不掃何以掃天下”、“千里之行始于足下”這些古訓的啟示，及時運用表揚與批評、肯定與否定等集體輿論手段，讓每個個體真正“從我做起、從現在做起、從小事做起”，逐漸養成良好的道德行為習慣。應該利用多種渠道，各類宣傳工具，開展普及性和社會化宣傳活動，在節約尚未成為公眾自覺行動之前，應該通過各級政府、各類社團，利用一切輿論工具進行大規模、大范圍、大眾化的節約宣傳教育活動；同時，利用各種國際環保紀念日，運動式與普及化并舉，展開廣泛的群眾性節約活動，建立良好的社會節約氛圍。生活中的人們每時每刻都會遇到各種問題、挑戰和要求，包括道德的問題、挑戰和要求，面對這些要求，我們在多數情況下意識清楚，但做出的反應卻是“不假思索”的，而且是習慣了的：我們就這樣做了，往往只是形成一種習慣而已，而沒有考慮這樣做的理由，更沒有意識到這樣做的結果〔 ’〕。（四）調節功能水的習慣性與自覺性。而作為節約型社會建設一部分的節水型社會建設，更是一項長期而偉大的工程，決不是一朝一夕可以完成的事情。中國社會處于中型運行和模糊發展階段，社會運行有障礙，發展不甚平衡，存在較多的明顯不協調因素，即使還未危害、破壞社會的常態運行。在服務型政府的建設中，改進政府服務的績效，公務員需要樹立執政為民的政績觀。公務員履行公共權力、實施公共政策、承擔公共責任的主體，強調公務員隊伍的專業化，直接指向行政效率和行政能力，因此，公務員的能力得提升是服務型政府建設得關鍵，公務員的服務能力水平直接決定了政府提供公共服務的能力和水平。因此加強公共倫理道德建設的重要性不言而喻。服務型政府是以為民服務為宗旨并承擔著服務責任的政府，而公務員作為政府工作人員，是政府職能的具體執行者，在國家行政管理運行中起著決策、組織、協調、控制的重要作用，直接影響著政府的管理水平和工作效率等。在政治素質上，法官應擁護憲法，并忠實地執行法律，忠于人民；在業務素質上，法官應有精湛的法律專業知識、熟練的審判業務能力和豐富的辦案經驗，須通過嚴格的任職資格和業務培訓加以保證。法院文化是由法官這個職業共同體在其職業生涯中基于對法律的共同的信仰、共同的信念、共同的思維模式而產生的結果。這就要求我們必須深入貫徹落實黨的十七大精神，深刻認識法院文化與建設中國特色社會主義先進文化的內在聯系，自覺地將法院文化建設納入到社會主義文化建設的大局中，進行部署謀劃和實踐創新。文化對于人類生 4 活的影響，既有積極的作用，也有消極的作用。它包括司法精神、法官的職業道德、工作目標、群體意識和行為規范。這是我們黨在深入總結改革開放特別是十六大以來文化建設實踐探索、深刻把握文化發展特點規律的基礎上，提出的新的中國特色社會主義文化發展道路的科學內涵和基本要求，充分體現了文化上的高度自覺和政治上的遠見卓識。主體性是對主體本質的承擔，是主體本質的體現，主體性既是人作為主體所具有的性質，又是人作為主體的根據和條件。加強文化建設，已成為各級法院的一項十分迫切的重要任務。破解這一難題需要多方面的努力。主體和客體是對立統一的關系。因此，法院上層領導通常是法院文化建設的主導者，法官則是法院文化建設的參與者。作為根植中國特色文化土壤之中的法院文化才逐漸興起，特別是“三個代表”重要思想的提出，以至黨的十六大提出的“大力發展社會主義文化”，把人們對文化的認識和注意提升到一個前所未有的高度，我國的法院文化也得以迅速發展。法院文化作為社會主義文化建設的一部分，如果沒有社會主義核心價值體系的主導，就會迷失方向，失去根本。概括地說，法官之所以稱之為法官，正是他們具有這種不同的文化。全省各級法院只有高度重視、不斷加強法院文化建設，才能進一步增強廣大干警工作的積極性和主動性，把提高服務水平、堅持司法為民、促進司法公正、加強隊伍建設轉化為內在覺悟和自覺行動，才能把三項重點工作與我們法官的每一項職能、每一個崗位、每一個環節、每一位干警密切地聯系起來，使三項重點工作與人民法院審判工作互相促進、共同發展。“物以類聚，人以群分”，“近墨者黑，近朱者赤”，環境對人的影響早已為人們所熟知。同時，輔之以相應的制度對法官進行約束、規范，并且用制度將已經形成的一部分先進的法院文化固定下來，力爭做到，通過法官素質的提升形成良好的法院文化，現有的良好的法院文化又能提升每一個法官的素質，實現法官與法院文化之間的良性互動。公務員對服務型政府建設的理解和認識不足，觀念的錯誤、消極的情緒等等都會阻礙服務型政府建設的速度和質量。人力資源的不斷開發是政府綜合管理能 力和績效持續提高的源泉，因此，公務員設計合理的政府服務規劃，對公共服務供給效率和質量的提高，促進服務型政府建設起了決定性的作用。政府職能由過去的直接控制轉變到監督服務中，要求公務員在知識、專業、能力素養上有較大提高。第四篇：論大學生與公共道德的缺失論大學生與公共道德的缺失社會公共道德，又稱善良風俗，是指由社會全體成員所普遍認許、遵循的道德準則（來源百度）。文化上，中國自隋唐至清末，實行科舉制，正所謂“學而優則仕”，導致士人埋頭于四書五經，忽視公共道德培養，使古代傳統的道德教育對公共道德規范建設不多。對大學生而言，起到了激勵和反饋的作用；對各高校而言，可以成為其公共道德建設的重要保證和長久動力。（一）認識功能道德教導人們認識自己對家庭、對他人、對自然、對社會、對國家應付的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。正是在這種把握世界的過程中，個體才得以確定自己的行動同社會的價值體系之間的聯系，并由此確立了自己在世界中的地位、自己對社會的態度、自己活動的意義、自己的責任等等。學校應主動成為進行節水道德教育的主陣地，應充分利用自身優勢培養學生節水的道德意識和習慣，為建設節水型社會發揮應有的作用。在日常生活中，浪費水的現象也比比皆是，如洗漱不關水龍頭的、水龍頭不擰緊的、有人無人洗浴時的“長流水”現象屢見不鮮；有人甚至開著水龍頭“冰鎮”瓜果，或用水沖衣服、鞋等以代替洗衣機。（三）利用道德的導向增強對不良行為的約束力當前，我國正處于社會變革和轉型的重要歷史時期，社會上各種各樣的思想觀點、文化思潮對缺少鑒別力和批判力的社會個體將產生深刻的影響，容易做出違背道德的事情。道德是一種社會現象，它是由社會輿論力量和人們內心信念系統所支持的，是學校、家庭和社會教育及個體合力作用的結果。道德屬于社會規范，通過善惡評價，運用“應該不應該”的方式調節人的行為。道德一經產生，就以自己的特殊職能和特有方式反作用于社會經濟基礎和整個社會生活，表現出巨大的能動作用，道德的社會價值正是通過道德的功能加以體現的圖。評價與獎懲機制不應只為大學生而定，同時應該適應于各高校。中國的家庭類型主要為核心家庭，而且孩子多為獨生子女，所以父母更加重視子女，萬千寵愛集于一身，一定程度上忽視了孩子的道德教育和影響了其正確價值觀的確立。總之，公務員作為政府政策的制定者和政府事務的具體執行者，作為政府人力資源的第一要素，在我國服務型政府建設中具有關鍵的作用和地位，是我國服務型政府建設的主體。這是公務員通過提高管理效益而實現服務型政府建設的間接的人力資源形式，是和前面直接的作用力相互補充和配合的。公務員是一種社會精英層次的人力資源③形式，具有制定公共政策、維持法律執行、影響社會資源的分配的重要角色。我國的服務型政府建設是自上而下的“政府推進型?，而非自下而上的“自然生成型”而公務員作為國家權力的行使者，其行政理念的轉變自然是首當其沖。但毋庸質疑：教育不是萬能的。只有先進的群體才能產生先進的文化，因此在法院文化的建設中要大力提高法官素質，這也是符合辯證唯物主義的基本原理的。文化影響意識，意識支配行為。法官是今天社會中的一個獨特的行業。它的基本內容包括：馬克思主義的指導思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。解放后，由于計劃經濟和政治意識形態方面的因素，現代意義上的司法體系終未建立，真正意義的法院也只是虛幻的“空中樓閣”。（二）主體性問題 法院文化建設的主體是法院文化建設活動的主導者和參與者，客體是法院文化建設的具體內容。馬克思主義哲學認為，主體是實踐活動和認識活動的承擔者，是對客體有認識和實踐能力的人，是客體的存在意義的決定者。但是，在不少法院，文化建設沒有深入人心。在法院文化建設中，法院上層領導擔任著主導者的角色，而僅有主導者，文化建設是難以取得成功的。自主性是主體在作用于客體的過程中不依賴于他人，不受他人的干涉和支配，自主的態度和行為。是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，是社會主義法治文化的主體內容。法院文化對法官隊伍 發揮著整合、導向、凝聚、規范和激勵等作用，先進的法院文化一旦形成，就會成為約束法官的非正式規則，從而使法官放棄一些不適宜的行為習慣和利益取向，而謹慎地約束自己的言行，維護整個隊伍的形象，提高隊伍的素質。先進的文化和意識形態是先進的生產力的反映和體現，是人類文明積累和發展的結晶，同時又為社會生產力的發展和人類社會前進提供思想指導、精神動力和智力