孫子兵法九變篇學(xué)后感精選5篇(留存版)

　　

【正文】 ，那種既無深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵的人，必定會(huì)被敵人俘虜。特別是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，從事經(jīng)營(yíng)管理的企業(yè)家們，有許多人潛心研究《孫子兵法》，從中得到謀略和智慧。精明的企業(yè)家最善于借助他人的力量“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”、“借錢生財(cái)”，從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。用最小的代價(jià)，贏得最大的勝利，這就是《孫子兵法》的智慧所在。“全”的思想精髓，讓我深受啟發(fā)。因?yàn)閾袢巳蝿?shì)不僅本質(zhì)地體現(xiàn)了成事在人、人可創(chuàng)造時(shí)勢(shì)的觀點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)了不同人才處在最適合于充分發(fā)揮的位臵時(shí)，才能產(chǎn)生出最大創(chuàng)造效益的用人法則，所以擇人用人對(duì)以個(gè)企業(yè)的發(fā)展起著決定性的作用。但是激勵(lì)也要注意方式，不要把員工飄飄然，這個(gè)度的把握也很重要的。孫子在《作戰(zhàn)篇》中指出：“取敵之利者，貨之。不能光預(yù)知，那樣也就難以“取之于勢(shì)”，因此，“識(shí)勢(shì)”是“求勢(shì)”的前提條件。特別是人類社會(huì)發(fā)展到今天，面對(duì)有限的全球資源和生態(tài)災(zāi)難的威脅，相互協(xié)作，共同發(fā)展，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平，已成為各國(guó)在爭(zhēng)取自身生存和發(fā)展的斗爭(zhēng)過程中共同的心愿。孫子在書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受到軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政治領(lǐng)域，人生追求甚至家庭關(guān)系方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”其要點(diǎn)在于勢(shì)。春秋以后的許多兵書大多是全書和部分對(duì)《孫子》進(jìn)行闡釋與發(fā)揮的。這里孫武根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和軍書記載列出了相敵的各種技巧。初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬千，感悟良多。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。《行軍》《地形》篇讓我學(xué)會(huì)如何觀察環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境。在中國(guó)，數(shù)字“九”并不僅僅指九這個(gè)具體的數(shù)目，它常常表示的是“多”、“大”的意思。如果過于仁慈，不但自己會(huì)被拖累，還很有可能讓敵人反擊。孫武先提出十種戰(zhàn)場(chǎng)出現(xiàn)的變化，按性質(zhì)分為五種地形方面的變化和五種指揮軍隊(duì)方面的變化。另外，孫武進(jìn)一步論述他的治軍方略：強(qiáng)調(diào)軍規(guī)紀(jì)律的重要性，并指出治軍不當(dāng)?shù)奈：π裕瑢?duì)此，孫武提出要“合之以文，齊之以武“，具體做法可參照吳起治兵，士卒未親則將帥要立威信，有威信后才能讓士卒心甘情愿執(zhí)行將帥軍紀(jì)和命令，這就是所謂的立威第三篇：《孫子兵法》學(xué)后感[定稿]子 兵 法》學(xué) 后 感學(xué)院：資源學(xué)院 專業(yè)：安全工程 班級(jí)：安全1002班 姓名：李聰慧 學(xué)號(hào)：100520226《孫 《孫子兵法》學(xué)后感這學(xué)期學(xué)習(xí)了王老師的《孫子兵法與商政謀略》頗有感觸，老師的課很有意思，讓我明白了解了燦爛的先秦文化，也懂得了不少做人做事的道理。當(dāng)今企業(yè)都提倡以人為本。特別對(duì)于實(shí)力較弱的小企業(yè)、小公司來說。下面，我來膚淺的談一下我對(duì)“全”的理解。豐富了我對(duì)事物認(rèn)識(shí)和對(duì)事件發(fā)展的判斷。我覺得在孫子的思想中有以下幾點(diǎn)可供大部分公司借鑒：一是施以仁愛，尊重人，關(guān)心人。W〃曼徹斯特指出：“一個(gè)人不會(huì)把自己的生命出賣給你，但卻會(huì)為了一條彩色的綬帶而把生命奉獻(xiàn)給你。因此，及時(shí)而科學(xué)地表彰先進(jìn)和激勵(lì)優(yōu)秀關(guān)系到組織活力環(huán)境的營(yíng)造。按著孫子的說法，求勢(shì)的根本出發(fā)點(diǎn)是“取勢(shì)”，即在充分利用把握勢(shì)態(tài)的發(fā)展變化中，以勢(shì)釀勢(shì)，實(shí)現(xiàn)公司良性發(fā)展的戰(zhàn)略目的，這從《勢(shì)篇》的其它論述中可以看出，凡事要比別人先，以贏得前期的優(yōu)勢(shì)，就是我們要想一些別的培訓(xùn)公司沒有想到的營(yíng)銷方式，如張總說的：我就站在底下蹲點(diǎn)等你，等的你都不好意思，給我見面做詳細(xì)介紹的機(jī)會(huì)等等……而要能夠“取勢(shì)”，則必須先做到“識(shí)勢(shì)”，所謂“識(shí)勢(shì)”，有兩層內(nèi)含，一方面是對(duì)形勢(shì)的發(fā)展和趨向變化，要有超前認(rèn)識(shí)的目光和謀斷能力；另一方面，是對(duì)自己是否具有取勢(shì)的條件和實(shí)力（主要是是否擁有可以委任并能擔(dān)當(dāng)重任的核心能力人才），要有預(yù)知未來大環(huán)境動(dòng)向的能力。隨著對(duì)孫武“不戰(zhàn)”思想的深刻理解，越來越多的國(guó)家運(yùn)用孫武的全勝戰(zhàn)略思想進(jìn)行本國(guó)戰(zhàn)略的思考和探索。《孫子兵法》是我國(guó)古代最早的接觸的兵法，也是世界軍事史上存世的軍事理論著作，被譽(yù)為“兵法圣典”，其作者孫武被譽(yù)為“武圣人”，和“文圣人”孔子齊名。總之，在商戰(zhàn)中要根據(jù)不同的形勢(shì)采取不同的應(yīng)對(duì)策略，以求達(dá)到最佳的商業(yè)效果。歷代軍事著作引用和發(fā)揮《孫子》之事，更是屢見不鮮。相敵則要通過各種方式探究敵情，并謹(jǐn)慎地審視對(duì)方的戰(zhàn)略意圖，并做好相應(yīng)的安排。變的是法，不變的是心。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。《軍爭(zhēng)》篇教我如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，使形式對(duì)自己更有利。《九變篇》就詳細(xì)闡述了在作戰(zhàn)過程中如何根據(jù)特殊的情況，靈活變換戰(zhàn)術(shù)以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。歷史上，和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中由于指揮者的性格問題，戰(zhàn)敗或者貽誤戰(zhàn)機(jī)