中國古代文學史之宋詩-文庫吧

【正文】 修 《 水谷夜行寄圣俞子美 》 梅翁事清切，石齒漱寒瀨。 作詩三十年，視我猶后輩。 文詞愈清新，心意雖老大。 譬如妖韶女，老自有余態。 近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。 初如食橄欖，真味久愈在。 36 梅堯臣的特色與地位 特色 1．內容的開拓與哲理的感悟 2．平淡的風格與散文化傾向 【 宋 】 劉克莊 《 后村詩話 》 ： “ 本朝詩惟宛陵為開山祖師 ” 【 元 】 龔嘯： “ 去浮靡之習，超然于西昆極弊之際；存古淡之道，卓然于大家未起之先。 ” 37 古體詩的變革：歐陽修 ● 以文為詩的傾向 ——章法上，鋪排敘事 ——多議論 ●流麗婉轉平易 38 明妃曲和王介甫作其一 泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。 誰將漢女嫁胡兒，風沙無情面如玉。 身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。 推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。 玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。 漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。 纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂。 不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸？ 39 明妃曲和王介甫作其二 漢宮有佳人，天子初未識， 一朝隨漢使，遠嫁單于國。 絕色天下無，一失難再得。雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄。漢計誠已拙，女色難自夸。明妃去時淚，灑向枝上花；狂風日暮起，飄泊落誰家。 紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。 長處何在？ 40 戲答元珍 春風疑不到天涯，二月山城未見花。 殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。 夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。 曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。 體會首聯之奇崛 41 古體詩的變革：蘇舜欽（略） 善寫雄奇闊大之景 《 和淮上遇便風 》《 中秋夜吳江亭上 》 近體詩回歸唐風的傾向 《 淮中晚泊犢頭 》《 夏意 》 42 和淮上遇便風 浩蕩清淮天共流，長風萬里送歸舟。 應愁晚泊卑喧地，吹入滄溟始自由。 感受詩人的情懷 43 中秋夜吳江亭上對月，懷前宰張子野及寄君謨蔡大 獨坐對月心悠悠，故人不見使我愁。古今共傳惜今夕，況在松江亭上頭。可憐節物會人意，十日陰雨此夜收。不惟人間惜此月，天亦有意于中秋。 長空無瑕露表里，拂拂漸上寒光流。江平萬頃正碧色，上下清澈雙璧浮。自視直欲見筋脈，無所逃避魚龍憂。 不疑身世在地上，只恐槎去觸斗牛。景清境勝反不足，嘆息此際無交游。心魂冷烈曉不寢，勉為此筆傳中州。 44 淮中晚泊犢頭 春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。 晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。 如何既 “ 幽 ” 又 “ 明 ” ？ 與韋應物 《 滁州西澗 》 比較 45 夏 意 別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。 樹蔭滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。 唐音？宋調？ 46 （四）王安石的詠史詩及荊公體 前期：關注現實的詩歌 中期： 詠史詩 后期： “ 荊公體 ” 47 明妃曲其一 明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。 低回顧影無顏色，尚得君王不自持。 歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。 意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。 一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。 寄聲欲問塞南事，祗有年年鴻雁飛。 家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。 君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。 48 明妃曲其二 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。 含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。 黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。 漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。 可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。 49 賈 生 一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。 爵祿自高言盡廢，古來何啻萬公卿。 參： 劉長卿： 漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？ 李商隱： 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神 。 50 荊公體 罷相后歸心于山水和禪理，文學思想和詩風都發生變化。 ●思辯色彩和議論化特點淡去，回歸唐風 ●關注現實的詩減少，寫自然山水的詩增多 ● 重教化的文學觀變為重審美 ●古體減少而近體增多 惠洪 《 冷齋夜話 》 記黃庭堅語 :“荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗。 ” 51 書湖陰先生壁 茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。 “ 用法甚嚴，尤精于對偶 ” ， “ 造語用字，間不容發 ” 。 52 “但見舒閑容與之態 ” ， “ 始盡深婉不迫之趣 ” ——【 宋 】 葉夢得《 石林詩話 》 “論者謂其有工致無悲狀，讀之久則令人筆拘而格退。余以為不然，安石遣情世外，其悲壯即寓閑澹之中。 ” ——【 清 】 吳之振《 宋詩鈔 》 語言精煉而圓熟，意境清麗而含蓄 講究技巧、法度，精于用典、對偶，同時又能達到唐人渾然的意境。 既承唐音又開宋調。 53 思路拓展 ? 劉成國 《 “荊公體 ” 別解 》 ， 《 文學遺產 》 ? 陳元鋒 《 北宋館職、詞臣選任及文華與吏材之對立 ——以治平、熙寧之際歐陽修、王安石為中心 》 ， 《 文學評論 》 ? 沈松勤 《 北宋黨爭與 “ 荊公體 ” 》 （ 《 文學遺產 》 54 宋調的初步形成 ● 內容上，以日常瑣事入詩 ●以議論為詩 ●散文化的句法、章法 ●重技巧、法度 55 三、蘇黃與宋調的定型 （一） 蘇軾與元祐詩人群 蘇軾既代表宋詩的最高成就，又是宋代文化精神的典型。 56 蘇軾的典范意義 參寥 《 東坡先生挽詞 》 峨冠正笏立談叢，凜凜群驚國士風。 卻戴葛巾從杖履，直將和氣接兒童。 既嚴正又平和，既積極入世、恪守信念，又超越世俗、追求藝術化的人生境界與心靈境界 57 蘇軾詩歌的特色 ★ 對社會人生的強烈關注 ★ 對自然景物和日常生活的廣泛表現 ★ 對日常生活與人生的理性觀照 ★ 法度技巧與自然天成的統一 58 荔 枝 嘆 十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。 顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。 飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采。 宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。 永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪。 至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游。 我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。 雨順風調百谷登，民不饑寒為上瑞。 59 君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加。 爭新買寵出新意，今年斗品充官茶。 吾君所乏豈此物？致養口體何陋邪？ 洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。 黃庭堅謂之 “ 嘻笑怒罵皆成文章 ” 。 60 汲江煎茶 活水還須活火烹，自臨釣石取深清。 大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。 枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。 瑣屑之事而意趣盎然 61 六月二十日夜渡海 參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。 云散月明誰點綴？天容海色本澄清。 空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。 九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。 62 “如寄 ” 的感慨 ? 宦游到處身如寄，農事何時手自親。 剩作新詩與君和，莫因風雨廢鳴晨。 ? 吾生如寄耳，歸計失不早。 故山豈敢忘，但恐迫華皓。 從君學種秫，斗酒時相勞。 ? 念君官舍冰雪冷，新詩美酒聊相溫。 人生如寄何不樂，任使絳蠟燒黃昏。 63 ? 吏民莫扳援，歌管莫凄咽。 吾生如寄耳，寧獨為此別。 別離隨處有，悲惱緣愛結。 而我本無恩，此啼誰為設？ 紛紛等兒戲，鞭鐙遭割截。 道邊雙石人，幾見太守發。 有知當解笑，撫掌冠纓絶。（ 《 罷徐州往南京馬上走筆寄子由 》 ） 64 ? 吾生如寄耳，初不擇所適。 但有魚與稻，生理已自畢。（ 《 過淮 》 ） ? 吾生如寄耳，何者為禍福。 不如兩相忘，昨夢那可逐。 ? 吾生如寄耳，出處誰能必。 ? 吾生如寄耳，嶺海亦閑游。 65 趙翼 《 甌北詩話 》 ： “ 坡詩實不以鍛煉為工，其妙處在乎心地空明，自然流出，一似全不著力，而自沁人心脾。 ” “ 東坡大氣旋轉，不屑于句法、字法中別求新奇，而筆力所到，自成創格。 ” 66 元祐詩人群 蘇門四學士： 黃庭堅、張耒、晁