20xx高考政治一輪總復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第八課唯物辯證法的發(fā)展觀教案人教新課標(biāo)(已修改)

　

【正文】 第八課　唯物辯證法的發(fā)展觀[建知識(shí)體系] [明學(xué)習(xí)目標(biāo)].理解個(gè)實(shí)質(zhì)——發(fā)展的實(shí)質(zhì)．把握個(gè)原理——前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理、量變與質(zhì)變的關(guān)系原理．掌握個(gè)方法論——事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的方法論要求、量變與質(zhì)變的關(guān)系的方法論要求[備核心素養(yǎng)].政治認(rèn)同——樹立為共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念；認(rèn)同并自覺堅(jiān)持新發(fā)展理念．科學(xué)精神——堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀第一框　世界是永恒發(fā)展的一、發(fā)展的普遍性．發(fā)展的普遍性原理自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。．方法論要求堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。．發(fā)展的原因事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)．發(fā)展的實(shí)質(zhì)()實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。()方法論：堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。．運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的關(guān)系類別運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程表明事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)過渡指事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物側(cè)重點(diǎn)作為物質(zhì)存在方式，是一般的變化側(cè)重強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)的改變，即量變與質(zhì)變側(cè)重事物的運(yùn)動(dòng)變化趨勢(shì)，即強(qiáng)調(diào)事物的前進(jìn)與上升聯(lián)系運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，有運(yùn)動(dòng)才有變化和發(fā)展。發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性。三個(gè)概念都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固和僵化的一、判斷題．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物。()提示：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。．任何變化都是發(fā)展。()提示：任何發(fā)展都是變化，但只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。．事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。()提示：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是事物的前進(jìn)與上升。二、選擇題．經(jīng)過扎實(shí)謀劃、積極推進(jìn)，京津冀協(xié)同發(fā)展實(shí)現(xiàn)良好開局。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)，是黨中央深入推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展作出的一項(xiàng)重大決策部署，燕趙大地上，又一個(gè)春天的故事正在拉開帷幕。從唯物辯證法看，材料強(qiáng)調(diào)了(　　)①矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的　②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界　③事物的聯(lián)系是普遍的，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中　④堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)信前途是光明的．①②　　　　　　　　　 ．③④．①③ ．②④解析：選　“京津冀協(xié)同發(fā)展”體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)，③正確。“燕趙大地上，又一個(gè)春天的故事正在拉開帷幕”強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的觀點(diǎn)，④正確。①②說法正確，但是與題意無關(guān)。．(武漢期中)習(xí)近平指出，改革開放年來，我們以敢闖敢干的勇氣和自我革新的擔(dān)當(dāng)，闖出了一條新路、好路。今天，我們要繼續(xù)以逢山開路、遇水架橋的開拓精神，書寫億多中國(guó)人民偉大奮斗的歷史新篇章！下列詞句與這段話蘊(yùn)含的哲理一致的是(　　)①夫物之不齊，物之情也　②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波　③志不立，天下無可成之事　④大海之闊，非一流之歸也．①③ ．①④．②③ ．②④解析：選　我們以敢闖敢干的勇氣和自我革新的擔(dān)當(dāng)，闖出了一條新路、好路，表明發(fā)展的實(shí)質(zhì)，②符合題意，入選；以逢山開路、遇水架橋的開拓精神，書寫億多中國(guó)人民偉大奮斗的歷史新篇章，體現(xiàn)了發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，③強(qiáng)調(diào)立志，與題意相符合；夫物之不齊，物之情也表明物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律，故①不符題意；④強(qiáng)調(diào)量的積累，排除。發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)[例]　(江蘇高考)唐代文學(xué)家柳宗元有詩云：“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。”桑和梓原本是兩種樹，在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見(　　)①文化發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的　②人為事物的聯(lián)系是客觀的　③人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的　④文字是文化發(fā)展的基本載體．①②　　　　　　　 ．①④．②③ ．③④[解析]　桑和梓原本是兩種樹，因后人對(duì)父母先輩所栽植的桑和梓心懷敬意，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和故鄉(xiāng)的代稱，這表明人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，③正確。以柳宗元的詩引出桑梓的來源，體現(xiàn)出詩人的思鄉(xiāng)之情，所以文字是文化發(fā)展的基本載體，④正確。①排除，材料沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新。②排除，材料沒有體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系。[答案]　[例]　(全國(guó)卷Ⅰ)拿破侖說過，中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動(dòng)蕩，是進(jìn)步不是倒退。從哲學(xué)方法論看，這里強(qiáng)調(diào)的是(　　)①以全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不要“盲人摸象”、“刻舟求劍”　②以辯證否定的觀點(diǎn)看問題，要“吐故納新”，不要“厚古薄今”　③以實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵”　④以對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，要“和而不同”，不要“同而不和”．①② ．①④．②③ ．③④[解析]　世界是不斷變化發(fā)展的，中國(guó)這頭獅子是一只和平的、可親的、文明的獅子，帶給世界的是機(jī)遇、和平、進(jìn)步，這說明要堅(jiān)持用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，①符合題意；習(xí)主席的話強(qiáng)調(diào)要冷靜對(duì)待中國(guó)的崛起，④符合題意。“事必躬親”說法不妥，故③不選；②中“吐故納新”“厚古薄今”在材料中沒有體現(xiàn)，故不選。[答案]　[學(xué)通學(xué)透]重點(diǎn)關(guān)注：發(fā)展的普遍性和發(fā)展的實(shí)質(zhì)在高考中單獨(dú)考查的時(shí)候較少，一般與發(fā)展觀的其他理論或與聯(lián)系觀、矛盾觀等一起進(jìn)行考查，選擇題和非選擇題均有體現(xiàn)，體現(xiàn)類、說明類、依據(jù)類是常見的考查題型。．圖示法理解發(fā)展的普遍性、實(shí)質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、變化的關(guān)系．發(fā)展≠運(yùn)動(dòng)、變化運(yùn)動(dòng)和變化都有三種表現(xiàn)：前進(jìn)和上升、倒退和下降、循環(huán)和往復(fù)。只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化才是發(fā)展。因此發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化，但運(yùn)動(dòng)、變化不一定是發(fā)展。．年月日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)出席年夏季達(dá)沃斯論壇開幕式并特別致辭表示，我們將堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)。“穩(wěn)”是保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)、物價(jià)雙穩(wěn)；“進(jìn)”是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。我國(guó)從片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，到現(xiàn)在注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，這種認(rèn)識(shí)的變化說明(　　)．自然界是發(fā)展的．人類社會(huì)是發(fā)展的．人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的．人的認(rèn)識(shí)可以跨越式發(fā)展解析：選　材料說明人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的，項(xiàng)當(dāng)選，、兩項(xiàng)均不當(dāng)選。任何事物的發(fā)展都是從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜發(fā)展的，項(xiàng)錯(cuò)誤。．習(xí)近平總書記在一系列重要講話和文章當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)引用一些中國(guó)經(jīng)史典籍當(dāng)中的華章佳句，不僅對(duì)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓有精準(zhǔn)的闡釋，而且賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，閃爍著新時(shí)代的思想光芒。在習(xí)近平總書記引用的詩詞中，與“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”所蘊(yùn)含的哲理相同的是(　　)①長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人　②桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲　③衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲　④不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤．①② ．①③．②④ ．③④解析：選　“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”蘊(yùn)含了事物是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。“長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人”中的“后浪推前浪”“新人換舊人”和“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”中的“雛鳳清于老鳳聲”均強(qiáng)調(diào)新事物取代舊事物，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，①②符合題意；“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”表達(dá)了詩人對(duì)老百姓疾苦的體恤之情，體現(xiàn)了樹立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線，③不符合題意，排除；“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”表達(dá)了詩人的鄙薄流俗、獨(dú)善其身的人生態(tài)度，體現(xiàn)了堅(jiān)持正確價(jià)值觀對(duì)人生的導(dǎo)向作用，④不符合題意，排除。熱點(diǎn)材料①如果說中國(guó)制造過去三十年的發(fā)展，主要是依賴于資源、資本和勞動(dòng)力等物質(zhì)的力量；未來的中國(guó)制造，更多需要智慧、創(chuàng)新等精神的力量。②中國(guó)制造必須要走向“中國(guó)智造”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造升級(jí)。③我國(guó)的制造業(yè)在當(dāng)前面臨著多種危機(jī)和多重困境，但這更要求我們看到希望、增強(qiáng)自信、保持樂觀、尋求突破，以“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”的豁達(dá)，④在發(fā)展的過程中把握新機(jī)遇，在競(jìng)爭(zhēng)的格局中占領(lǐng)制高點(diǎn)。作為我國(guó)實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略第一個(gè)十年的行動(dòng)綱領(lǐng)，⑤《中國(guó)制造》告別了大干快上式的“趕英超美”，循序漸進(jìn)式的“徐徐圖之”，中國(guó)制造強(qiáng)國(guó)夢(mèng)更有盼頭。[信息獲取]①說明發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；②的原因在于發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；③體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的；④⑤的方法論依據(jù)是要重視量的積累，并不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。[熱點(diǎn)訓(xùn)練]．《中國(guó)制造》是我國(guó)實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的第一個(gè)十年行動(dòng)綱領(lǐng)。綱領(lǐng)指出，智能制造是主攻方向，也是從制造大國(guó)轉(zhuǎn)向制造強(qiáng)國(guó)的根本路徑。上述材料說明(　　)①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性　②普遍性和特殊性是矛盾的基本屬性　③主要矛盾決定事物發(fā)展方向　④事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定．①②　　　　　　　　　　 ．①③．②④ ．③④解析：選　我國(guó)實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略體現(xiàn)了①；②錯(cuò)誤，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性；智能制造是主攻方向，體現(xiàn)了主要矛盾的作用，③正確；④錯(cuò)誤，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。．《中國(guó)制造》提出，通過“三步走”實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)：第一步，到年進(jìn)入制造強(qiáng)國(guó)行列；第二步，到年進(jìn)入世界強(qiáng)國(guó)的中位；第三步，到新中國(guó)成立一百年時(shí)，要進(jìn)入世界強(qiáng)國(guó)的領(lǐng)先地位。這體現(xiàn)了(　　)①尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事　②發(fā)展是質(zhì)變的必然結(jié)果　③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備　④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性．①③ ．①④．②③ ．②④解析：選　《中國(guó)制造》提出分“三步走”，既體現(xiàn)了按客觀規(guī)律辦事，又體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，①③當(dāng)選；質(zhì)變不等于發(fā)展，②錯(cuò)誤；④材料未體現(xiàn)。．()運(yùn)用唯物辯證法有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)，分析我國(guó)從“中國(guó)制造”升級(jí)“中國(guó)智造”將走怎樣的道路。()結(jié)合材料，為從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)智造”提兩條合理化建議。解析：本題第