福建專用20xx中考語文高分二輪專項突破01考綱指定文言文逐篇梳理課件(已修改)

　

【正文】 專項突破 (一 )　 考綱指定文言文逐篇梳理　　 子 ① 　 曰 :“ 學而時習 ② 之 ,不亦說乎 ② ?有朋 ③ 自遠方來 ,　　 孔子說 :“ 學習了知識并且按時溫習它 ,不是很愉快嗎 ?有志同道合的人從遠方來 ,不亦樂乎 ?人不知而不慍 ⑤ ,不亦君子 ⑥ 乎 ?”( 《 學而 》 )不是很快樂的嗎 ?別人不了解我卻不因此惱怒 ,不是君子嗎 ?”　　 段解： 主要講學習方法和個人修養。【 課文注釋 】① 子 :古代對男子的尊稱 ,這里指孔子。② 時習 :按時溫習。時 ,按時。③ 不亦說 (yu232。)乎 :不是很愉快嗎 ?不亦 ……乎 ,常用于表示委婉的反問。說 ,同 “ 悅 ” ,愉快。④ 朋 :本文指志同道合的人。⑤ 慍 (y249。n):生氣 ,惱怒。⑥ 君子 :指有才德的人。第 1篇　 《 論語 》 十二章　　 曾子曰 :“吾日 ⑦ 三省 ⑧ 吾身 :為 ⑨ 人 謀 ⑩ 而不忠乎 ?　　 曾 子說 :“ 我每天多次地反省自己 :替人謀劃事情是否盡力了呢 ?與朋友交而不信乎 ?傳 ? 不 習 乎 ?”(《 學而 》 )跟朋友交往是否誠信呢 ?老師傳授的知識是否復習了呢 ?”　　 段解： 段解 :主要 強 調 隨 時 都 該 反省自己 ,提高自我修養。【 課文注釋 】⑦ 日 :每天。⑧ 三省 (xǐnɡ):多次進行自我檢查。三 ,泛指多次。一說 ,實指 ,即三個方面。省 ,自我檢查、反省。⑨ 為 :替。⑩ 謀 :謀劃。　 傳 (chu225。n):傳授 ,指老師傳授的知識。　　 子曰 :“吾十有五 ? 而志于學 ,三 十 而 立 ? ,四十而　　 孔子說 :“ 我十五歲立志于學習 ,三十歲時能有所成就 ,四十歲時能通達事理不　　　惑 ? ,五十而知天命 ? ,六十而耳 順 ,不為外物所迷惑 ,五十歲時了解并順應上天的意旨 ,六十歲時能聽得進不同的意見 ,七十而從心所欲 ,不　逾 ? 矩 ? ”(《 為 政 》 )七十歲時可以順從意愿 ,又不越過法度。 ”　　 段解： 講 個人修養 ,要循序 漸進 ,進 德修 業 。【 課文注釋 】? 十有五 :十五歲。 有 ,同 “ 又 ”, 用于整數和零數之間。? 立 :立身 ,指能有所成就。? 惑 :迷惑 ,疑惑。? 天命 :上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命 ,命令。? 逾 (y):越過。? 矩 :法度。　　 孔子說 :“ 溫習學過的知識 ,可以得到新的理解和體會 ,可以憑借這個成為老師了。 ”　 　段解 :講學習方法 ,強調學習關鍵要思考 ,要 “ 知新 ” 。　【 課文注釋 】　 孔子說 :“ 只知道學習卻不知道思考 ,就會感到迷茫而無所適從 ,只知道思考卻不知道學習 ,就會疑惑。 ”　 　段解 :講學習方法 ,闡述學習和思考的辯證關系 ,強調學思結合 。　【 課文注釋 】　 孔子說 :“ 多么有賢德啊 ,顏　回 !一 竹 筐 飯 ,一瓢 水 ,住在簡陋的巷子里 ,別人都不能忍受那種困苦 ,顏回卻不改變他自有的快樂。多么有賢德啊 ,顏回 !”　 　段解 :講個人修養 ,強調修身要經受困苦、貧窮的考驗。　【 課文注釋 】　 　 孔子說 :“ 知道學習的人不如喜愛學習的人 ,喜愛學習的人不如以學習為快樂的人。 ”　 　段解 :講學習方法 ,講興趣對學習的重要性。　【 課文注釋 】　 孔子說 :“ 吃粗糧 ,喝冷水 ,彎著胳膊當枕頭 ,樂趣就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴 ,對于我來說就像浮云一樣。 ”　 　段解 :講個人修養 ,講富貴與仁義之間如何抉擇。　【 課文注釋 】　 　 孔子說 :“ 幾個人一起走路 ,其中必定有可以作為我老師的人。選擇他的優點而 跟 從 ,針對他的缺點 (反省自己 )加以改正。 ”　 　段解 :講學習方法和個人修養 ,強調無論何時何地 ,都要虛心向別人學習 ,同時要有端正的學習態度。　【 課文注釋 】　孔子在河邊感嘆道 :“ 時光像河水一樣流去 ,日夜不停。 ”　 　段解 :講對于時間流逝的感慨。【 課文注釋 】　 　孔子說 :“ 一國軍隊 ,可以改變其主帥 ,一個普通人的志向卻是不能改變的。 ”　 　段解 :講個人修養 ,強調堅守志向。【 課文注釋 】子夏說 :“ 博覽群書廣泛學習并且堅定志向 ,懇切地發問求教 ,多思考當前的事情 ,仁德就在其中了。 ”　 　段解 :講個人修養 ,強調提升個人修養的方法。 　【 課文注釋 】【主旨歸納】 本文是語錄體散文 ,通過師徒對話或借題發揮 ,闡述了學習應該有謙虛好學的態度 ,貧賤不移、求學為樂的精神 ,溫故知新、學思結合的學習方法 ,誠實守信、厚道仁義、堅守節操的思想品德。“ 說 ” 同 “ 悅 ” ,愉快“ 有 ” 同 “ 又 ” ,用于整數和零數之間志同道合的人有才德的人是兩個詞 ,可 ,可以 。以 ,憑借粗糙冷水動詞 ,了解　動詞 ,得到 ,懂得立志志向志向名詞作狀語 ,按時　名詞作狀語 ,每天形容詞用作名詞 ,“ 學過的知識 ,舊知識 ”“ 新的理解和體會 ”動詞用作名詞 ,老師傳授的知識　形容詞的意動用法 ,以 ……為快樂溫習　生氣 ,惱怒迷惑 ,意思是感到迷茫而無所適從疑惑多次進行自我檢查誠信立身 ,指能有所成就迷惑 ,疑惑越過法度能忍受堅定懇切胳膊上從肩到肘的部分 ,這里指胳膊往、離去　代詞 ,這 ,指河水動詞 ,做 ,成為連詞 ,表轉折 ,可譯作 “ 卻 ”代詞 ,他的介詞 ,替連詞 ,表并列代詞 ,那種(1)可以為師矣 (省略句 ,介詞 “ 以 ” 后面省略代詞 “ 之 ” ,代 “ 溫故而知新 ” )(2)人不知而不慍 (省略句 ,動詞 “ 知 ” 后面省略代詞 “ 之 ” ,代 “ 自己 ” )(3)其不善者而改之 (省略句 ,句首省略了動詞 “ 擇 ” )伯牙善鼓琴 ,鐘子期善聽。伯牙鼓琴 ,志在登高山 ① 。鐘子期曰 :　　 伯牙擅長彈琴 ,鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候 ,意念 (出現 )登高山的情景。鐘子期贊嘆道 :“ 善哉 !峨峨兮若泰山 !” 志在流水。鐘子期曰 :“ 善哉 !“ 好啊 !高聳的樣子就像泰山 !” 伯牙內心想著流水。鐘子期又喝彩道 :“ 好啊 !洋洋兮若江河 !” 伯牙所念 ,鐘子期必得之。盛大的樣子像江河一樣 !” 凡是伯牙彈琴時心中所想的 ,鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。【 課文注釋 】① 志在登高山 :意念 (出現 )登高山的情景。志 ,意念、心情。第 2篇　 伯牙善鼓琴伯牙游于泰山之陰 ② ,卒 ③ 逢暴雨 ,止于巖下 ,心悲 ,乃援 ④ 琴而鼓之。(有一次 ,)伯牙在泰山北面游玩 ,突然遇上暴雨 ,被困在巖石下面 ,心中悲傷 ,就拿琴彈奏起來。初為霖雨 ⑤ 之操 ⑥ ,更造崩山之音。曲每奏 ,起初他彈了表現連綿大雨的曲子 ,接著又奏出了表現高山崩塌的壯烈之音。每 奏 一曲 ,鐘子期輒窮其趣 ⑦ 。伯牙乃舍琴 ⑧ 而嘆曰 :“ 善哉 ,善哉 ,子之聽鐘子期就點明他的旨趣。伯牙便丟開琴 ,長嘆道 :“ 好啊 ,好啊 ,你聽琴時所描述的【 課文注釋 】② 陰 :山的北面。③ 卒 (c249。):突然。這個意義后寫作 “ 猝 ” 。④ 援 :拿 ,拿過來。⑤ 霖雨 :連綿大雨。⑥ 操 :琴曲名。⑦ 窮其趣 :點明他的旨趣。窮 ,窮盡。趣 ,旨趣、意旨。⑧ 舍 (shě)琴 :丟開琴。意思是停止彈琴。第 2篇　 伯牙善鼓琴想象的 (意境 )就如同我 (彈琴時 )心里所想象的一樣。我到哪兒去隱藏自己的聲音呢 ?”【 課文注釋 】【主旨歸納】 本文講了千古流傳的高山流水遇知音的故事 ,主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動 ,說明知音難得、知己難求的道理。“ 卒 ” 同 “ 猝 ” ,突然琴曲名善于、擅長好形容詞用作動詞 ,窮盡名詞用作動詞 ,彈奏意念 ,心情山高的樣子盛大的樣子想山的北面拿 ,拿過來逃避旨趣 ,意旨介詞 ,在介詞 ,在介詞 ,到代詞 ,代伯牙的心意代詞 ,代琴結構助詞 ,的結構助詞 ,的結構助詞 ,的主謂之間 ,取消句子的獨立性 ,不譯山不　在高 ,有仙　則名 ① 。水不　在深 ,有 龍　則　　　 靈 ② 。 山不一定要高 ,有了仙人就出名了。水不一定要深 ,有了龍就成為靈驗的 (水 )了。斯是陋室 ,惟吾　　　德 馨 ③ 　　　　　。苔痕上階 ④ 　綠　 ,這是簡陋的屋舍 ,只因我 (住屋的人 )的品德好 (就不感到簡陋了 )。苔痕長到階上 ,使臺階都綠了 。草色入 簾　　　　　　青。談笑有　鴻　儒 ⑤ ,往來無白丁 ⑥ 。 草色映入竹簾 ,使室內染上了青色。說說笑笑的是博學的人 ,交往的沒有平民。【 課文注釋 】① 名 :出名 ,有名。② 靈 :靈驗。③ 馨 (xīn):能散布很遠的香氣 ,這里指德行美好。④ 上階 :長到臺階上。⑤ 鴻儒 :博學的人。鴻 ,大。⑥ 白丁 :平民 ,指沒有功名的人。第 3篇　 陋室銘可以彈奏素樸的古琴 ,閱覽 (珍貴的 )佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境 ,沒有官府公文勞神傷身。 (它好比 )諸葛亮隱居南陽住的草廬 ,揚子云在西蜀的屋舍。孔子說 :有什么簡陋的呢 ?【 課文注釋 】【主旨歸納】 《陋室銘》通過對自己的簡陋居室的描寫 ,說明了 “ 陋室 ” 不陋 ,表達了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。形體、軀體表示交往的人表示來來往往的人名詞用作動詞 ,出名 ,有名形容詞用作動詞 ,靈驗名詞用作形容詞 ,指德行美好形容詞的使動用法 ,使 ……受到擾亂動詞的使動用法 ,使 ……感到勞累這博學的人平民 ,指沒有功名的人彈琴助詞 ,賓語前置的標志 ,不譯助詞 ,用于主謂之間 ,取消句子獨立性 ,不譯　 水陸草木之花 ,可愛者甚蕃 ① 。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來 ,水上、地上各種草木的花兒 ,值得喜愛的很多。晉朝陶淵明只喜愛菊花。自從唐朝以來 ,世　　人 　 甚愛 牡丹。予獨愛蓮之　出 淤泥　　而　不染 ,　 社會上的人 (都 )非常喜愛牡丹。我只喜愛蓮花 (從 )污泥里生長出來卻不受沾染 ,濯清漣而不 妖 ② ,中通 ③ 外直 ④ ,不蔓 ⑤ 不枝 ,它經過清水洗滌但不顯得妖艷 ,(它的柄 )內部貫通 ,外部筆直 ,不橫生藤蔓 ,不旁生枝莖 ,【 課文注釋 】① 蕃 (f225。n):多。② 妖 :過分艷麗。③ 中通 :指蓮的柄中間空 ,貫通沒有阻隔。④ 外直 :指蓮的柄外部挺直而不彎曲。⑤ 蔓 :名詞用作動詞 ,生出藤蔓。第 4篇　 愛蓮說香氣傳得越遠就越清芬 ,潔凈地挺立在那里 ,可以從遠處觀賞卻不能靠近玩弄 (它 )啊。我認為菊花 ,(是 )花中的隱士 。牡丹 ,(是 )花中富貴的 (花 )。蓮花 ,(則是 )花中的君子。唉 !對于菊花的喜愛 ,陶淵明以后很少有傳聞了。對于蓮花的喜愛 ,像我一樣的還有什么人呢?對于牡丹的喜愛 ,人應當很多了。【 課文注釋 】【主旨歸納】 本文以 “ 蓮 ” 自喻 ,通過對蓮可貴品格的贊美 ,含蓄地表達了作者的人生態度 :既不愿像陶淵明那樣消極避世 ,又不愿像世人那樣追逐功名富貴 ,而是要在污濁的世間獨立不移 ,永遠保持清白的操守和正直的品德。豎立形容詞用作動詞 ,遠播形容詞作狀語 ,在遠處名詞用作動詞 ,橫生藤蔓 ,旁生枝莖形容詞用作動詞 ,遠播親近而不莊重認為少　聽到洗多沾染 (污穢 )應該的賓語前置的標志 ,不譯【 課文注釋 】第 5篇　 河中石獸滄州南部有一座寺廟靠近河岸 ,寺院的外門倒塌在河中 ,(門前 )兩只石獸一起沉入了河里。過了十幾年 ,寺僧們募集錢財重新修建寺廟 ,并在河中尋找兩只石獸 ,最后沒能找到 ,(寺僧們 )認為 (石獸 )順流而下了。 (于是 )劃著幾只小船 ,拖著鐵鈀 ,(向下游 )尋找了十幾里也沒有找到石獸的蹤跡。一位講學家在寺廟里設館教書 ,聽了這件事笑著說 :“ 你們這些人不能探求事物的道理。這 (石獸 )不是削下來的木片 ,怎么能被大水帶走呢 ?石頭的特點是堅硬而沉重 ,河沙的特點是松軟而浮動 ,(石獸 )埋沒在沙里 ,越沉越深罷了。順著河流而下尋找石獸 ,不是顛倒了嗎 ?” 大家很信服 ,認為是正確的言論。【 課文注釋 】一位年老的河兵聽了這個觀點 ,也笑著說 :“ 凡是丟失在河中的石頭 ,都應當到河的上游去尋找。大概因為石頭的特點是堅硬而沉重 ,河沙的特點是松軟而浮動 ,水流不能沖走石頭 ,(但 )河水撞擊石頭返回的沖擊力 ,一定在石頭底下迎著水流的地方沖刷沙子 ,形成坑洞。(沙坑 )越沖越深 ,沖到石頭底部的一半時 ,石頭必定倒在坑洞里。像這樣再次沖擊 ,【 課文注釋 】石頭又會再次 (向前 )翻轉。這樣不停地翻轉 ,于是 (石頭 )反而逆流而上了。到河的下游尋找石獸 ,固然顛倒了 。在原地深處尋找它們 ,不是更顛倒了嗎 ?” (人們 )依照他的說法去尋找 ,果然在上游的幾里外找到了 (石獸 )。既然這樣 ,那么天下的事 ,只知道表面現象 ,不知道其中根本