吉林專用20xx中考語文高分二輪專項突破01課標文言文梳理課件(已修改)

　

【正文】 專項突破 (一 ) 　 課標文言文梳理【 課文注釋 】① 子 :古代 對 男子的尊稱 ,這里指孔子。② 時習 :按 時 溫 習 。 時 ,按 時。③ 不亦 說 (yu232。)乎 :不是很愉快 嗎 ?不亦 …… 乎 ,常用于表示委婉的反 問 。 說 ,同 “悅 ”,愉快。④ 朋 :本文指志同道合的人。⑤ 慍 (y249。n):生氣 ,惱 怒。⑥ 君子 :指有才德的人。第 1篇　 《 論語 》 十二章【溫馨提示】原文、譯文、重點詞語解釋嚴格依據課本及課下注釋、《教師教學用書》 ,請放心使用。　　 子 ① 　 曰 :“ 學而時習 ② 之 ,不亦說乎 ② ?有朋 ③ 自遠方來 ,　　 孔子說 :“ 學習了知識并且按時溫習它 ,不是很愉快嗎 ?有志同道合的人從遠方來 ,不亦樂乎 ?人不知而不慍 ⑤ ,不亦君子 ⑥ 乎 ?”( 《 學而 》 )不是很快樂的嗎 ?別人不了解我卻不因此惱怒 ,不是君子嗎 ?”　　 段解： 主要講學習方法和個人修養。　　 曾子曰 :“ 吾日 ⑦ 三省 ⑧ 吾身 :為 ⑨ 人謀 ⑩ 而不忠乎 ?　　 曾 子說 :“ 我每天多次地反省自己 :替人謀劃事情是否盡力了呢 ?與朋友交而不信乎 ?傳 ? 不習乎 ?”( 《 學而 》 )跟朋友交往是否誠信呢 ?老師傳授的知識是否復習了呢 ?”　　 段解： 主要強調隨時都該反省自己 ,提高自我修養。【 課文注釋 】　　 段解： 講個人修養 ,要循序漸進 ,進德修業。【 課文注釋 】? 十有五 :十五歲。 有 ,同“ 又 ”, 用于整數和零數之間。? 立 :立身 ,指能有所成就。? 惑 :迷惑 ,疑惑。? 天命 :上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命 ,命令。? 逾 (y):越過。? 矩 :法度。　　孔子說 :“ 我十五歲立志于學習 ,三十歲時能有所成就 ,四十歲時能通達事理不為外物所迷惑 ,五十歲時了解并順應上天的意旨 ,六十歲時能聽得進不同的意見 ,七十歲時可以順從意愿 ,又不越過法度。 ”　　 孔子說 :“ 溫習學過的知識 ,可以得到新的理解和體會 ,可以憑借這個成為老師了。 ”　 　 段解 :講學習方法 ,強調學習關鍵要思考 ,要 “ 知新 ” 。　【 課文注釋 】　 孔子說 :“ 只知道學習卻不知道思考 ,就會感到迷茫而無所適從 ,只知道思考卻不知道學習 ,就會疑惑。 ”　 　段解 :講學習方法 ,闡述學習和思考的辯證關系 ,強調學思結合 。　【 課文注釋 】　 孔子說 :“ 多么有賢德啊 ,顏　回 !一 竹 筐 飯 ,一瓢 水 ,住在簡陋的巷子里 ,別人都不能忍受那種困苦 ,顏回卻不改變他自有的快樂。多么有賢德啊 ,顏回 !”　 　 段解 :講個人修養 ,強調修身要經受困苦、貧窮的考驗。　【 課文注釋 】　 　 孔子說 :“ 知道學習的人不如喜愛學習的人 ,喜愛學習的人不如以學習為快樂的人。 ”　 　 段解 :講學習方法 ,講興趣對學習的重要性。　【 課文注釋 】　 孔子說 :“ 吃粗糧 ,喝冷水 ,彎著胳膊當枕頭 ,樂趣就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴 ,對于我來說就像浮云一樣。 ”　 　 段解 :講個人修養 ,講富貴與仁義之間如何抉擇。　【 課文注釋 】　 　 孔子說 :“ 幾個人一起走路 ,其中必定有可以作為我老師的人。選擇他的優點而 跟 從 ,針對他的缺點 (反省自己 )加以改正。 ”　 　 段解 :講學習方法和個人修養 ,強調無論何時何地 ,都要虛心向別人學習 ,同時要有端正的學習態度。　【 課文注釋 】　孔子在河邊感嘆道 :“ 時光像河水一樣流去 ,日夜不停。 ”　 　 段解 :講對于時間流逝的感慨。【 課文注釋 】　 孔子說 :“ 一國軍隊 ,可以改變其主帥 ,一個普通人的志向卻是不能改變的。 ”　 　 段解 :講個人修養 ,強調堅守志向。【 課文注釋 】子夏說 :“ 博覽群書廣泛學習并且堅定志向 ,懇切地發問求教 ,多思考當前的事情 ,仁德就在其中了。 ”　 　段解 :講個人修養 ,強調提升個人修養的方法。 　【 課文注釋 】【文學常識】 《 論語 十二章》是從《論語》中節選的有關學習態度、學習方法、修身做人的十二條語錄 ,是孔子與弟子們的談話記錄。《論語》 ,儒家經典著作 ,是記錄孔子及其弟子言行的一部書 ,由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。 “ 論 ” 在這里是 “ 編纂 ” 的意思。　　孔子 (前 551前 479),名丘 ,字仲尼 ,魯國陬 (zōu)邑 (今山東曲阜東南 )人 ,春秋末期思想家、政治家、教育家 ,儒家學派的創始人。孔子曾大力宣傳 “ 仁 ” 的學說 ,認為 “ 仁 ” 即 “ 愛人 ” ,提出 “ 己所不欲 ,勿施于人 ” 。主張 “ 有教無類 ,因材施教 ” ,并有 “ 學而不厭 ,誨人不倦 ” 的精神。整理《詩》《書》等古代文獻 ,并把魯國史官所記的《春秋》加以刪修 ,使其成為我國第一部編年體歷史著作。【主旨歸納】 本文是語錄體散文 ,通過師徒對話或借題發揮 ,闡述了學習應該有謙虛好學的態度 ,貧賤不移、求學為樂的精神 ,溫故知新、學思結合的學習方法 ,誠實守信、厚道仁義、堅守節操的思想品德。“ 說 ” 同 “ 悅 ” ,愉快“ 有 ” 同 “ 又 ” ,用于整數和零數之間志同道合的人有才德的人是兩個詞 ,可 ,可以 。以 ,憑借粗糙冷水動詞 ,了解　動詞 ,得到 ,懂得立志志向志向名詞作狀語 ,按時　名詞作狀語 ,每天形容詞用作名詞 ,“ 學過的知識 ,舊知識 ”“ 新的理解和體會 ”動詞用作名詞 ,老師傳授的知識　形容詞的意動用法 ,以 ……為快樂溫習　生氣 ,惱怒迷惑 ,意思是感到迷茫而無所適從疑惑多次進行自我檢查誠信動詞 ,做 ,成為連詞 ,表轉折 ,可譯作 “ 卻 ”代詞 ,他的介詞 ,替連詞 ,表并列代詞 ,那種(1)可以為師矣 (省略句 ,介詞 “ 以 ” 后面省略賓語 “ 之 ” ,代 “ 溫故而知新 ” )(2)人不知而不慍 (省略句 ,動詞 “ 知 ” 后面省略虛詞 “ 之 ” ,代 “ 自己 ” )(3)其不善者而改之 (省略句 ,句首省略了動詞 “ 擇 ” )(1)“ 溫故 ” 與 “ 知新 ” 二者之間是什么關系 ?(2)“ 三人行 ,必有我師焉。擇其善者而從之 ,其不善者而改之。 ” 這句話里包含著怎樣的精神 ?【 答案 】 “ 溫故 ” 與 “ 知新 ” 并非并列的兩件事 ,關鍵在于 “ 知新 ” ,這就需要通過已擁有的知識進行獨立思考 ,指導未知。如果只 “ 溫故 ” 而不獨立思考進行類推 ,必然達不到 “ 知新 ” 的目的。【 答案 】 這句話表現出孔子自覺加強修養、虛心好學的精神。它包含兩個方面 :一方面 ,“ 擇其善者而從之 ” ,見人之善就學 ,是虛心好學的精神 。另一方面 ,“ 其不善者而改之 ” ,見人之不善就引以為戒 ,反省自己 ,是自覺加強修養的精神。這樣 ,無論同行相處的人善與不善 ,都可以為師。山不　在高 ,有仙　則　名。水不　在深 ,有 龍　則　　　 靈。 山不一定要高 ,有了仙人就出名了。水不一定要深 ,有了龍就成為靈驗的 (水 )了。斯是陋室 ,惟吾　　　德 馨 ① 　　　　　。苔痕上 階　綠　 ,這是簡陋的屋舍 ,只因我 (住屋的人 )的品德好 (就不感到簡陋了 )。苔痕長到階上 ,使臺階都綠了 。草色入 簾　　　　　　青。談笑有　鴻　儒 ② ,往來無白丁 ③ 。 草色映入竹簾 ,使室內染上了青色。說說笑笑的是博學的人 ,交往的沒有平民。【 課文注釋 】① 馨 (xīn):能散布很遠的香氣 ,這里指德行美好。② 鴻儒 :博學的人。鴻 ,大。儒 ,舊指讀書人。③ 白丁 :平民 ,指沒有功名的人。第 2篇　 陋室銘可以彈奏素樸的古琴 ,閱覽 (用泥金書寫的 )佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境 ,沒有官府公文勞神傷身。 (它好比 )諸葛亮隱居南陽住的草廬 ,揚子云在西蜀的屋舍。孔子說 :有什么簡陋的呢 ?【 課文注釋 】④ 絲竹 :絲 ,指弦樂器。竹 ,指管樂器。⑤ 案牘 (d):指官府文書。⑥ 何陋之有 :即 “ 有何陋 ” 。語出《論語 子罕》。意思是 ,有什么簡陋的呢 ?之 ,賓語 “ 何陋 ” 前置的標志。【文學常識】 銘 ,古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字 ,后來成為一種文體。這種文體形式短小 ,文字簡潔 ,一般用韻。根據載體和用途的不同 ,又分為座右銘、器物銘、墓志銘、居室銘、山川銘等。《陋室銘》即屬于居室銘。　 【主旨歸納】 《陋室銘》通過對自己的簡陋居室的描寫 ,說明了 “ 陋室 ” 不陋 ,表達了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。形體、軀體表示交往的人表示來來往往的人名詞用作動詞 ,出名 ,有名形容詞用作動詞 ,靈驗名詞用作形容詞 ,指德行美好形容詞的使動用法 ,使 ……受到擾亂動詞的使動用法 ,使 ……感到勞累這博學的人平民 ,指沒有功名的人彈琴助詞 ,賓語前置的標志 ,不譯助詞 ,用于主謂之間 ,取消句子獨立性 ,不譯(1)試分析 “ 無絲竹之亂耳 ,無案牘之勞形 ” 的言外之意。(2)結合現代社會的現實情況 ,評價一下劉禹錫的思想。【 答案 】 作者并不是不喜歡音樂 ,在此 “ 絲竹 ” 暗指官場上聚會、酬宴時助興的音樂 ,而 “ 無絲竹之亂耳 ” 與下句 “ 無案牘之勞形 ” 相互對照 ,表達了作者對官僚們尋歡作樂的生活態度的批判和對官府公事的厭倦 ,表現了作者擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜 ,以及安貧樂道的品質和高潔傲岸的節操。【 答案 】 示例一 :我認為即便在現代社會 ,劉禹錫仍然是我們學習的榜樣。《陋室銘》表現了盡管居室簡陋 ,但只要居室的主人品德高尚 ,情趣高雅 ,就不會覺得簡陋 ,而是處處見雅趣的思想。在當今物欲橫流、競爭激烈的社會 ,我們更要追求高尚的品德和高雅的情趣。示例二 :我認為劉禹錫在文中流露出的是一種消極避世的思想。他逃避世俗 ,遠離大眾 ,缺少社會擔當精神。這種不與時俱進、不參與競爭的人 ,在現代社會中是不容易生存的。水陸草木之花 ,可愛者甚蕃 ① 。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來 ,水上、地上各種草木的花兒 ,值得喜愛的很多。晉朝陶淵明只喜愛菊花。自從唐朝以來 ,世　　人 　 甚愛 牡丹。予獨愛蓮之　出 淤泥　　而　不染 ② ,社會上的人 (都 )非常喜愛牡丹。我只喜愛蓮花 (從 )污泥里生長出來卻不沾染 (污穢 ),濯 ③ 清漣 ④ 而不 妖 ⑤ ,中通 ⑥ 外直 ⑦ ,不蔓 ⑧ 不枝 ,它經過清水洗滌但不顯得妖艷 ,(它的柄 )內部貫通 ,外部筆直 ,不橫生藤蔓 ,不旁生枝莖 ,【 課文注釋 】① 蕃 (f225。n):多。② 染 :沾染 (污穢 )。③ 濯 (zhu243。):洗。④ 清漣 (li225。n):水清而有微波 ,這里指清水。漣 ,水波。⑤ 妖 :過分艷麗。⑥ 中通 :指蓮的柄中間空 ,貫通沒有阻隔。⑦ 外直 :指蓮的柄外部挺直而不彎曲。⑧ 蔓 :名詞用作動詞 ,生出藤蔓。第 3篇　 愛蓮說香氣傳得越遠就越清芬 ,潔凈地挺立在那里 ,可以從遠處觀賞卻不能靠近玩弄 (它 )啊。我認為菊花 ,(是 )花中的隱士 。牡丹 ,(是 )花中富貴的 (花 )。蓮花 ,(則是 )花中的君子。唉 !對于菊花的喜愛 ,陶淵明以后很少有傳聞了。對于蓮花的喜愛 ,像我一樣的還有什么人呢?對于牡丹的喜愛 ,人應當很多了。【 課文注釋 】　 【文學常識】 說 ,古代的一種議論性文體 ,大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想。寫法上不拘一格 ,行文崇尚自由活潑 ,有波瀾起伏 ,篇幅一般不長 ,跟現代雜文相似。　　【主旨歸納】 本文以 “ 蓮 ” 自喻 ,通過對蓮可貴品格的贊美 ,含蓄地表達了作者的人生態度 :既不愿像陶淵明那樣消極避世 ,又不愿像世人那樣追逐功名富貴 ,而是要在污濁的世間獨立不移 ,永遠保持清白的操守和正直的品德。豎立形容詞用作動詞 ,遠播形容詞作狀語 ,在遠處名詞用作動詞 ,橫生藤蔓 ,旁生枝莖形容詞用作動詞 ,遠播橫生藤蔓　旁生枝莖豎立親近而不莊重認為少　聽到應當洗多沾染 (污穢 )的賓語前置的標志 ,不譯(1)《愛蓮說》中愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態度分別是什么 ?(2)本文主要寫的是 “ 蓮之愛 ” ,為什么還要寫 “ 菊之愛 ”“ 牡丹之愛 ” 呢 ?【 答案 】 愛菊代表的人生態度是隱居避世 。愛蓮代表的人生態度是追求高潔品格、不與世俗同流合污 。愛牡丹代表的人生態度是追求功名利祿。【 答案 】 以 “ 菊之愛 ”“ 牡丹之愛 ” 襯托 “ 蓮之愛 ” ,突出蓮之高潔 ,賦予蓮花美好的品質 ,同時表達作者潔身自好、不慕名利、正直傲岸的高尚情操。(3)試比較《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在思想內容和寫作特色上的異同。思想內容額相同點不同點寫作特點相同點不同點【 答案 】 思想內容相同點 :都表達了作者高潔的人生志趣。不同點 :《陋室銘》表現安貧樂道的生活情趣和高潔傲