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20xx年八年級語文下冊第六單元第22課大道之行也課件2新人教版(已修改)

2026-06-27 21:54 本頁面

　

【正文】本文是《禮記禮運》開頭部分的一段話，主旨是闡明理想中的 “大同 ”社會的基本特征。《禮記》二則 —— 大道之行也寫作背景原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的由來，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀 zh224。），事畢，出游于觀（讀 guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰： “君子何嘆？ ”(孔子何嘆？ )孔子曰： “大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。 ”從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛陳的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有這番言論。u 孔子是一個心性特別高潔，志向特別幽遠，內心情懷特別豐富的人。一天，他參加完魯國年終的祭祀，有感于魯國的現狀發出了感嘆： “唉，大道實行的時代以及夏、商、周三代英明君王當政的時代，我沒有趕上，但是我對它們心向往之。 ”于是就有了文中這番對理想中的大同社會的描繪。作家u 孔子（公元前 551年 9月 28日 ― 公元前 479年 4月 11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。作品u 《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》 .《儀禮》合稱 “三禮 ”。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。u 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故 /人 /不獨親其親，不獨子其子，使 /老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨 /惡其棄于地也，不必藏于己；力 /惡其不出于身也，不必為己。是故 /謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故 /外戶而不閉，是謂大同。原文欣賞大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行天下是大家共同擁有的，選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）

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