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文獻(xiàn)檢索報(bào)告-范例(已修改)

2026-08-11 02:08 本頁(yè)面

　

【正文】《教育科學(xué)研究方法》文獻(xiàn) 檢索報(bào) 告院（系）：音樂學(xué)院專業(yè)：音樂學(xué) 姓名：學(xué)號(hào)：20142301141006 新疆師范大學(xué)2015年05月24日一、檢索課題名稱：（中、英文）中國(guó)聲樂的歷史發(fā)展及教育影響The historical developmentand educationalimpactoftheChinesevocal二、課題分析簡(jiǎn)述該課題的意義、研究的歷史、現(xiàn)狀、趨勢(shì)。隨著我國(guó)國(guó)力日益增強(qiáng)，中國(guó)文化對(duì)世界的影響也越來越大。以中國(guó)的聲樂藝術(shù) 而言，近些年來，我們的藝術(shù)團(tuán)體和個(gè)人，以我們民族精彩的聲樂藝術(shù)，昂首挺胸地跨入國(guó)際最高級(jí)別的藝術(shù)中心或劇場(chǎng)：維也納金色大廳宋祖英獨(dú)唱音樂會(huì)、吳碧霞亞洲巡回獨(dú)唱音樂會(huì)、《和諧之聲》譚晶維也納金色大廳獨(dú)唱音樂會(huì)……，向世界各國(guó)展示我們古老悠久的文化；大眾化的“中華情”欄目、“同一首歌”欄目、“梨園春”欄目（帶著我國(guó)多種戲曲名角新秀，赴南美洲巡回演出）等紛紛走出國(guó)門；在各類國(guó)際聲樂比賽上，也經(jīng)常能看到我國(guó)的青年聲樂才俊摘金奪銀的好消息，還有一些歌唱家成為外國(guó)專業(yè)劇團(tuán)的主角或職業(yè)演員。這些都表明了我國(guó)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但我們不能因此盲目樂觀，審視我國(guó)的聲樂現(xiàn)狀，還存在許多問題和一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因?yàn)閲?yán)格意義上的我國(guó)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)教育教學(xué)體系的建立還不足百年，只有清醒地認(rèn)識(shí)到我們的問題所在，才能促進(jìn)我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)代專業(yè)聲樂藝術(shù)教育教學(xué)體系從上世紀(jì)20年代創(chuàng)立，歷經(jīng)近百年的發(fā)展和幾代聲樂家、教育家的努力，已基本形成了體系。但是我國(guó)聲樂藝術(shù)教育教學(xué)人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與方向發(fā)展得很不均衡，或者說多數(shù)院校的聲樂教育者還不明確應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的聲樂人才，還沒有建立一套科學(xué)的聲樂藝術(shù)教育教學(xué)體系。如一些專業(yè)音樂院校研究學(xué)習(xí)西方古典音樂的師生，以能否在國(guó)際上拿獎(jiǎng)為第一目標(biāo)，以唱外國(guó)聲樂作品而自傲，而對(duì)如何唱好中國(guó)聲樂作品研究較少；學(xué)習(xí)民族聲樂的師生，民族自信心不夠足，視野不夠?qū)挘Ｓ械腿艘坏鹊母杏X。非音樂院校中聲樂專業(yè)學(xué)生選習(xí)西方聲樂藝術(shù)的，由于種種原因，只能蜻蜓點(diǎn)水唱些皮毛；選學(xué)民族聲樂的學(xué)生，多以當(dāng)紅歌星為榜樣，也只能囫圇吞棗，唱個(gè)大概，深度精度都不夠。現(xiàn)代流行歌唱藝術(shù)，還未形成完整的教育體系，處于說不清和摸索的狀態(tài)。傳統(tǒng)的戲曲、民歌教育教學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展條件下，如何繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，特別是如何培養(yǎng)年輕一代熱愛民族聲樂藝術(shù)，學(xué)習(xí)演唱民族聲樂藝術(shù)，也存在著不足。雖然這幾年相當(dāng)部分的年輕人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)已開始有了喜愛的苗頭，但還有教育體系的問題，也有宣傳導(dǎo)向的問題。如果自己民族的下一代都不喜愛自己民族聲樂藝術(shù)的傳統(tǒng)，走向世界肯定是空話。該課題需要解決的問題。關(guān)于民族聲樂的文化定位問題一、民族聲樂的歷史及其發(fā)展任何新事物的生成及發(fā)展都離不開一定的社會(huì)因素，文學(xué)、美術(shù)如此，音樂亦然如此。這些社會(huì)因素包括一定的歷史時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至每個(gè)民族特定傳統(tǒng)的文化審美、風(fēng)俗習(xí)慣、民族語(yǔ)言、人文精神等。民族聲樂從開始發(fā)展到今天亦是受著這些因素的制約和影響。自從不同民族的形成，就有了不同民族的歌唱。“中華民族廣大欣賞者的歌唱觀及其再創(chuàng)造的實(shí)踐，即是孕育它的生命生長(zhǎng)的母體和乳汁，又是培育它的壯大成熟的取之不盡的營(yíng)養(yǎng)源泉?！保ㄍ蹯\林《我的“民聲觀”》）。中華民族在五千年光輝燦爛的文化歷史中不斷衍生了廣大人民喜愛的千姿百態(tài)的藝術(shù)形式，表演藝術(shù)中帶有演唱形式的就有三百余種，而每一種形式都有其各具

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