ammaaa馬克思主義原理基本概論辨析題-wenkub

　

【正文】 現的，而一系列非常不至上的思維又體現著思維的至上性。這是恩格斯論人類思維能力的辯證論斷。視覺和聽覺是感性認識，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點是直觀性和表面性，不能深入、全面地反映事物，有待于在感性經驗的基礎上，用科學態度加以分析，上升為理性認識，才能把握事物的本質。，親耳所聽都是直接經驗，是對客觀事物本質的反映。這是由于人的認識主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結果。所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內容，是對客觀事物及其規律的正確反映。精神客體本身不屬于客觀事物。客觀事物和客體是兩個有區別的范疇：客觀事物只有和主體發生聯系才成為主體的客體。主體和客體則是認識論范疇，主體是從事實踐和認識活動的人，客體指與主體發生聯系，進入主體認識和實踐范圍的客觀事物。【答案要點】這一觀點是不對的。“一刀兩斷”。【答案要點】這一觀點不準確，聯系和發展是唯物辯證法的總特征。從實踐出發去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。馬克思主義以前的舊唯物主義則是“半截子”唯物主義：它們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領域，就陷入了唯心主義，認為社會意識決定社會存在。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產階級立場的理論表現，是無產階級解放條件的理論概括。馬克思說過：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當成自己的精神武器”。批判他們在歷史和時代發展問題上所持的資產階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經濟發展現實相悖的理論觀點。他們提出價值是由勞動創造的，并對資本主義社會的階級關系進行了初步探討。資產階級古典政治經濟學的代表人物是亞當首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創造出來的那些最高存在物只是人的本質的虛幻反映。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現實事物及其發展過程的反映，而是在世界出現之前就已經存在的“絕對觀念”的反映。馬克思主義哲學是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合在一起的產物。最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產階級立場的理論表現，是無產階級解放條件的理論概括。馬克思主義是在無產階級革命實踐中產生、發展起來的，是無產階級根本利益的科學表現。在此基礎上，馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結各國工人運動的斗爭經驗，提出了無產階級的歷史使命和建立無產階級自己的政黨，奪取政權，實現無產階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創立了科學社會主義理論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產階級的科學世界觀與方法論。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學的。【答案要點】這種觀點是錯誤的。它是完備深刻而無片面性的學說。馬克思主義的革命性體現在其政治立場上。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。其次，這是無產階級的歷史使命決定的。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現了社會發展的要求和方向。【答案要點】這一說法是錯誤的。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯系完全被顛倒了。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質，所以只能從抽象的人出發去考察歷史，在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭。同時，馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學，改造了他的人本主義唯物論，在科學實踐觀的基礎上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。斯密和大衛馬克思從資產階級古典政治經濟學那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產理論等方面的思想精華。在這個基礎上，馬克思創立了揭示人類社會生產關系及其經濟運行客觀規律的科學，從社會基本矛盾運動中著重研究了資本主義經濟運行規律，創立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發展趨勢。馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的理論武器。第一章：1. 唯物主義都承認社會存在決定社會意識。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產方式是人類社會存在和發展的基礎，正確指出了社會存在與社會意識，即社會存在決定社會意識。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質上是實踐的：首先，構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現和本質特性。事物之間的聯系既是客觀的又是普遍的。【答案要點】這一觀點是不正確的。主體與客體，主觀和客觀這兩對范疇之間有聯系，但不等同。兩對范疇的聯系表現在：主體有主觀性，有意識和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認識和改造的對象。當客觀事物尚未進入人的認識領域時，它還只是自在的客觀存在，并不是認識的客體。2.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定。“彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點，認為在“道“的高度去衡量，無所謂是非善惡。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。【答案要點】這一觀點是不對的。該命題夸大感覺在認識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導致主觀唯心主義。人類思維，按其本性、能力、使命和可能性來說，是能夠認識無限發展著的物質世界的，這是思維的至上性，即所謂的無限性和絕對性。否認思維的至上性，會走向相對主義和不可知論；否認思維的非至上性，就會走向思想僵化和絕對主義。歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發展中起重要作用。2. “經濟上落后的國家在哲學上仍然能演奏第一提琴”。如18世紀末的法國之于英國，18世紀末至19世紀中葉的德國之于英、法兩國，前者的經濟發展水平均不及后者，但在思想領域的發展卻是領先的。科學技術提高人們認識和改造世界的能力，促進生產力和經濟的發展。4. 群眾和英雄共同創造歷史【答案要點】這種觀點是錯誤的，因為這里的“創造”是指推動歷史前進的行為，與破壞和阻礙相對應。因此，堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創造歷史。商品的價值量由凝結在商品中的社會必要勞動時間決定。生產同一商品的不同生產者，由于生產的主客觀條件的差異，他們各自的勞動時間即個別勞動時間的長短是不同的。【答案要點】此觀點錯誤。生產者在價格的引導和利益的驅動下，必然將資源從投入過多，商品供過于求、價格低、獲利減少的部門，向資源投入少，商品供不應求、價格高，獲利多的部門轉移，從而起到自動調節社會資源配置的作用。計劃和市場的有機結合，才有可能實現資源的最優化配置。價值要以使用價值即財富為物質承擔者，但生產使用價值即財富的勞動，并不必然生產價值。在財富生產中，勞動、資本、土地、技術等都是不可缺少的，馬克思肯定各種生產要素在財富生產中的同等重要性，他說：勞動并不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉。文化是以意識形態為主要內容，包括行為規范、風俗習慣在內的意識形式，包括勞動在內的整個社會生活是文化的來源，勞動也只是文化的來源之一。資本循環側重研究個別資本經過的階段、采取的形式及資本循環保持連續性的條件；而資本周轉側重研究資本運動的速度及其對剩余價值生產的影響。而資本周轉則主要從資本運動的速度方面揭示有關價值增殖的問題。第五章：1. 壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價值規律。而且，壟斷價格制定仍會受到市場需求、供給和成本三因素的制約。經濟全球化是世界經濟發展到高級階段出現的一種現象。任何國家都只有積極參與，趨利避害，才能求得自身更好的發展。國家計劃對私營公司沒有行政約束力。【答案要點】此觀點錯誤，資本主義經濟制度必然被社會主義經濟制度所替代，這是社會形態由低級向高級演變的歷史規律。【答案要點】此觀點錯誤。【答案要點】此觀點錯誤。后來，情況發生了一些變化，無產階級爭取到了合法斗爭的權利，所以，馬克思恩格斯也不排除無產階級通過和平手段爭取統治權的可能性。馬克思恩格斯分析了資本主義社會的基本矛盾，認為這一矛盾在資本主義制度范圍內是無法解決的。然而也應該清醒地看到，從世界歷史進程看，社會主義的歷史還是短暫的，總的來說還處于實踐和發展的初期。鞏固和發展社會主義制度，需要長時期的努力奮斗。【答案要點】此觀點正確。但是，東歐劇變，蘇聯解體并不表明社會主義的失敗，而只是社會主義在探索中遇到的挫折，正如鄧小平所指出的：“一些國家出現嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發展。這是馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中對空想社會主義的歷史意義作出的評價。2. 自由王國是在必然王國中自由時間積累的結果。人類真正進入自由王國也就是共產主義的實現。自由時間不斷增加且得到合理的享用，人們在日益增加的自由時間中全面而自由地發展，是進入共產主義社會的基本條件。 歷史事件是歷史主客體多種復雜因素相互作用的結果，它總是個別的、具體的、不可重復的。首先運動是絕對的。說明事物都是不斷運動的。“任何真理都是人們在一定條件下達到的有限的近似正確的認識。人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，就是對無限發展著的物質世界的接近，因此是近似正確的認識生產力發展水平的主要標志是人民群眾的生活水平P100。在社會的上層建筑中，國家政權處于核心地位。共產主義理想一定會實現，是以人類社會發展規律以及資本主義社會的基本矛盾發展為依據的。現實中的社會主義國家還在繼續發展，這種發展持續的時間越長，取得的成就越大，就越為共產主義高級階段的到來提供著充分的條件，也提供著更充分的實踐證明。正是在這個意義上，恩格斯認為，“物質本身是純粹的思想創造物和純粹的抽象。這是馬克思在論及觀念的產生及其本質時所說的一句話。人腦改造物質的過程，就是一個對感性現象材料進行科學抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質的本質和規律的過程。矛盾存在于一切事物和社會的發展過程中。馬克思認為，哲學的最終目的是為了認識和改造世界。哲學的最終歸宿應當是指導人們的實踐，就是哲學不但應該具有理論性，更應該具有實踐性，指導人們認識世界和改造世界。人與自然的關系是在實踐中形成的、始終是處于一定社會關系中的、納人了社會過程的物質交換關系，是具有社會性的物質交換關系。實踐使人從統一的自然界中分化出來后，在總體上、根本上更深刻、更全面地依賴于自然和社會的物質運動規律。列寧這段話的意思，就是教導人們對實踐標準也必須作辯證的理解。第三，只有堅持實踐標準既是確定的又是“不確定”的，才有可能同唯心主義不可知論和形而上學認識論劃清界限。在現 實生活中由于價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產生差異或矛盾。生產力是由勞動者、勞動對象、勞動資料作為三大實體性要素構成的一種有結構的系統。人創造了文化，文化塑造著人。人類社會的發展，社會形態由低級到高級的不斷演進，就是先進文化戰勝、取代落后文化的過程。 假象不等于錯覺。與真象相對，都是由事物的本質決定的，是事物本質的反映。假象是客觀事物本身固有的一種現象，是客觀的不是主觀的事物。假象掩蓋事物的本質，但透過假象，人們可以認識到事物的本質；而依據錯覺，人們就會犯錯誤。所謂“天行有常”就是說自然界與社會都有其各自的運動規律，不會以人的意志為轉移，“堯”這樣賢明的君主和“桀”這樣邪惡的君主都不可以改變這些規律。但根據辨證唯物論的觀點，事物的聯系是普遍的，客觀的，必須堅持聯系的觀點，反對孤立，靜止地看問題。“哲學家”是指馬克思主義產生前的那些舊的唯心主義哲學家。唯物論認為，物質決定意識，先有物質，后有意識，物質是本原的，意識是派生的，而非意識決定物質，即“心無外物”，所以該觀點錯誤。矛盾的普遍性是寓于特殊性之中的，它們是相互連結的。人的思維是至上的，又非至上的正確。作為無數億過去、現在和未來的人的思維，是至上的、無限的是能夠完全認識客觀世界的；而對于一定歷史發展階段上的個別人來說，他的思維能力要受到種種歷史和現實條件的限制，因而是非至上的、有限的。現象包括真象和假象,真象是對事物本質真實的反映,，不能深入的全面的反映事物，在理