我讀論語模版-wenkub

　

【正文】 意少說話，多做事，用行動來證明自己。而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。”的道理。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”但關(guān)鍵在于“行”，即付之于實(shí)際行動，正是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”只有獲得“智”，才能區(qū)分君子與小人，才不至于被小人所欺瞞，走上不仁不義之路。也可用“學(xué)”來解釋。而不是一句空話，關(guān)鍵是“行”，對人、對事做到時時彬彬有禮。林放問禮之本。知及之，仁能守之，莊以泣之，動之不以禮；未善也。正所謂“仁者不憂”，可見“仁”是非常重要的。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”其三：做到“禮”。那今天我們怎么樣才能做到“孝”呢？其一：做到“父母唯疾不憂”。”這一片孝心，端的是在一家則一家平，在一國則一國平。“百善孝為先”。第二篇：我讀論語我讀《論語》常德市13中陸道福古有趙普“半部《論語》治天下”，今有北師大教授于丹“百家講壇之《論語》心得體會”。”又有：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。好學(xué)生顏回對學(xué)習(xí)有這樣一番感慨：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。顏回是孔子認(rèn)為最好的學(xué)生，孔子在《雍也篇》中給了六個字的評價：“不遷怒，不貳過。因為高考的這種選拔制度使得很多學(xué)校和教師對學(xué)生的評價一味盯在成績上，而忽視的學(xué)生全面發(fā)展。要想以教師為業(yè)，就要做好坐冷板凳、甘于寂寞的準(zhǔn)備。教師的追求。我們的學(xué)生是要面對復(fù)雜的社會的，刻板教條的教育顯然不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。季康子問他誰最好學(xué)，孔子毫不猶豫地告訴他：“有顏回者好學(xué)，不幸短命矣，今也則無。作為一名老師，對學(xué)生的教育不光體現(xiàn)在課堂上，也貫穿在平時的一言一行之中，因此，對教師來說，好的德行、品行就顯得特別重要。溫而厲，威而不猛，恭而安。作為萬世之師，孔子這樣來要求自己：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。比如讓學(xué)生不許亂扔雜物，自己卻隨手亂丟煙頭；讓學(xué)生不許玩網(wǎng)絡(luò)游戲，自己在辦公室上網(wǎng)玩得不亦樂乎，如此就失去了教育的全部前提與效益。它可以用來修身，從古至今《論語》塑造了無數(shù)個人格模范，于丹教授對這本書的解讀就是從這個角度切入的；它可以用來資政，“半部《論語》治天下”；它更有資于教育教學(xué)，時至今日，其中的教育思想仍對我們有著極大的啟示作用。宋代名臣趙普曾用半部《論語》來治天下，新加坡至今仍以《論語》來治國；越來越多的國家掀起了學(xué)習(xí)研究《論語》的熱潮，而我們作為地道的中國人，孔夫子的同胞，對《論語》更該有自己獨(dú)到的見解。第一篇：我讀《論語》（模版）我讀《論語》經(jīng)典之所以可以成為經(jīng)典，就是它具有超越時空的魅力，從任何一個不同的角度去探究都可以獲得不同的感受，《論語》作為儒家的經(jīng)典著作更是如此。山東省“十一五”規(guī)劃課題為我們學(xué)習(xí)中國古文化，進(jìn)行經(jīng)典文化的誦讀提供了很好的契機(jī)。一、《論語》中教師的形象《論語》中有這樣一句話：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《子路篇》），讓我感觸很深。因此，身正，而后正人。”（《述而篇》）短短十二個字，孔子對教師的形象做出了深刻的詮釋。意思是說，孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而安詳。教師面對的是活生生的，有思想的人，如何規(guī)范自己的言行，成為學(xué)生的表率，是我們該思考的問題，從《論語》對孔子的評價中，我們應(yīng)該得到些啟示。”對顏回的喜愛溢于言表。做一個真性情的教師！因此，教師的角色，亦師亦友。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。所以當(dāng)時光飛逝，從事其他職業(yè)的朋友同學(xué)物質(zhì)生活已和你形成鮮明的對比時，我們一定要堅守住那份執(zhí)著與淡泊，堅守住那份“浮云之志”。那么什么是好學(xué)生呢？《論語》這樣來總結(jié)：不貳過。”古人惜字如金，這六個字寫出了做人的至高境界。”由此看，有志于學(xué)習(xí)的人總是有一顆堅定的、務(wù)實(shí)的、止于至善的探索之心。”孔子認(rèn)為，告訴學(xué)生一方面而他不能推知其他幾個方面，就不要再教他了，可見知識遷移的重要性。而今我讀《論語》，對其中“君子”一詞頗有感受。孝是良心之本，人格之基，如果一個人對于父母不能盡孝，就可以斷定這個人對于社會國家也不會有偉大的建樹。所有一切服務(wù)社會公忠體國的公德，務(wù)要澈底的從孝道建立起來。不讓父母擔(dān)憂。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮。仁是一種內(nèi)心的修養(yǎng)，不是靠聰明才智去獲得的。”可見不是靠從書本上學(xué)來的，而是每件小事都以仁義之心去面對，逐漸形成的自身修養(yǎng)。子曰：“大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。智。今天的“學(xué)”似乎與古之“學(xué)”不同，今天的“學(xué)”已經(jīng)完全指學(xué)習(xí)，指學(xué)校學(xué)的知識文化，指文化成績?nèi)绾巍！墩撜Z》中關(guān)于君子與小人的論述很多，例如：“君子周而不比，小人比而不周。”“君子和而不同；小人同而不和。小人難事而易說也。信。一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。要知道君子是“恥其言而過其行”的！與朋友交。但是朋友有好壞之分。友便辟，友善柔，友便佞損矣。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱也。我們不能要求對方必須如何如何。可見不管是朋友，還是家人、鄰人、同事都不能太近，而應(yīng)保持一定的距離。別老是“患人之不己知”，應(yīng)“患其不能也”。他們的批判實(shí)質(zhì)是對宋代的程朱理學(xué)、明代的東林黨人以及從清代開始封建農(nóng)奴主義思想等封建思想的批判，因為孔學(xué)的經(jīng)典著作《四書》、《五經(jīng)》等經(jīng)歷過不同朝代的統(tǒng)治階級的修改，早已經(jīng)面目全非，根本不是孔子本人的意思了，加上原來的古籍本身并不斷句，今人早已是句讀之不知了，歷經(jīng)幾千年后，本意確實(shí)真假難辨。孔子生活在奴隸制社會，當(dāng)時中國社會尚處于農(nóng)耕文明時代，他能有這樣的德育思想是很不容易的，他的思想并不全是封建主義思想，也不是只為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。君子務(wù)本，本立而道生。⑷原文：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 自注：曾子說，我每天都從三個方面反省我自己，一是幫人做事是不是盡心盡力，實(shí)實(shí)在在地為他人著想，忠于自己的職責(zé)；二是和朋友交往的時候有沒有不守自己的信用、承諾；三是有沒有同別人高談闊論、空談大道而不去認(rèn)真的踐行。這樣斷句之后，應(yīng)該是這個意思：千乘之國的治理策略，在于統(tǒng)治階層兢兢業(yè)業(yè)的做事，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，不鋪張浪費(fèi)，統(tǒng)治階層內(nèi)部要團(tuán)結(jié)一致，互相尊重，按照時令節(jié)氣，氣候變化指導(dǎo)老百姓進(jìn)行生產(chǎn)。原話的意思應(yīng)該是這樣的：做學(xué)生的在家里要孝順父母，在外面要尊重長輩，做事謹(jǐn)慎而且守信用，關(guān)愛他人而且要學(xué)習(xí)做好事、善事，見到別人做好事、善事要多鼓勵，有多余的精力的時候，應(yīng)該學(xué)習(xí)一些文化知識。那么這樣的人即使沒有上過學(xué)堂，我也要說他已經(jīng)學(xué)的很透徹了。” 自注：孔子說，一個人要懂得自尊自重，自強(qiáng)自立，對自己自信心，否則就會失去個人尊嚴(yán)，學(xué)到的知識也不能牢固掌握；為人處世忠誠守信，和與自己有相同道德品質(zhì)的君子交朋友，如果自己有了錯誤就立即改正。中國佛家禪語有放下屠刀立地成佛，這些恐怕都是對孔子儒家思想的引申。所以在《論語》問政篇，對待喪葬問題的解答，孔子都是一個字“禮”。恭也不能簡單的理解為恭敬，拍馬屁的人才更招人喜歡，這里的恭應(yīng)理解為懂禮貌，在現(xiàn)代人的概念詞里就是懂交際的意思，在那個時代就是懂得《禮記》，孔子是很懂得周禮的人。道，也不應(yīng)當(dāng)簡單的理解為規(guī)章制度、方式方法，在孔子的時代，漢語的詞匯還不是很豐富，沒有現(xiàn)代這么多的漢字，這里的道應(yīng)該同“導(dǎo)”字，是教導(dǎo)、指導(dǎo)的意思。” 自注：有子說，運(yùn)用《禮記》來處理各種事情，是為了促進(jìn)社會融合、和諧的目的，古代的那些圣賢的君主們的治國之道，也是以此為目的。⒀原文：有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。我覺得不應(yīng)那么理解，那樣上下文就不連貫了，而且也沒有突出孔子“孝”的思想。⒂原文：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。”子貢說：“《詩經(jīng)》上的，‘如切如磋，如琢如磨’，就是說的這種做人的道理吧？”孔子說：“子貢啊，我跟你說了過去的事情，你就知道將來的事情了，我可以和你談?wù)摗对娊?jīng)》了。孔子這么說的意思是要加強(qiáng)和他人的溝通，先讓自己了解他人，溝通的渠道通暢了，別人也就能了解自己了。但“德、禮”本身只是一種對個人言行進(jìn)行約束的建議，沒有