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孫子兵法九變篇學(xué)后感精選5篇-wenkub

2024-10-21 09 本頁面

　

【正文】十分深邃。《行軍》《地形》篇讓我學(xué)會如何觀察環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境。《謀攻》教我如何使用自己的頭腦和學(xué)過的知識來解決問題。《形》、《勢》篇教我如何把握好客與主管觀因素，盡量完善自己，避免偶然因素的影響。但我更喜歡其中的《九變》這一篇。在中國，數(shù)字“九”并不僅僅指九這個具體的數(shù)目，它常常表示的是“多”、“大”的意思。所謂九變就是指孫子說的，泛地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。孫子在九變當(dāng)中提出了將帥容易違反的五種致命錯誤。”孫子說，有勇無謀，臨陣膽怯，性格暴躁，過分自尊，過于仁慈是五個為將帥者最大的機(jī)會。如果過于仁慈，不但自己會被拖累，還很有可能讓敵人反擊。一個優(yōu)秀的將領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)者一定是一個性格完善的人，一定是個能夠冷靜分析厲害關(guān)系的人。因此，人不管在什么環(huán)境下都要隨形勢和環(huán)境的變化而變化，變則通！只有在環(huán)境變化之初迅速反映過來，你才能抓住時機(jī)，而只有適應(yīng)了環(huán)境，你才能生存下去！美的的何享健曾說過，“唯一不變的就是變化”。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。孫武先提出十種戰(zhàn)場出現(xiàn)的變化，按性質(zhì)分為五種地形方面的變化和五種指揮軍隊方面的變化。應(yīng)變除了地形，治軍，還有一個方面就是“外交”，根據(jù)當(dāng)時的歷史情況，孫武提出三種方法來應(yīng)對“諸侯”之變，但總結(jié)起來只有兩種：（1）以讓諸侯感覺危險的狀態(tài)去迫使諸侯屈服或困擾（2）用小利來引誘調(diào)動諸侯掌握“九變”目的是為了時刻能夠掌控戰(zhàn)場的主動權(quán)，達(dá)到“致人而不致于人”，上述提到的都是影響“九變”的外部因素，對內(nèi)孫武則強(qiáng)調(diào)“自身強(qiáng)大的實力和充分的作戰(zhàn)準(zhǔn)備”。處軍方面著重研究各種地形對軍隊作戰(zhàn)方式的影響，遵循的原則是作戰(zhàn)中的“利害”原則和軍爭中“迂直”原則。通過細(xì)分，可大致歸兩類，（1）對敵方作戰(zhàn)行動的戰(zhàn)略意圖的審查；（2）對敵方軍隊的觀察，又可以分三小類：①敵人士卒狀態(tài)的觀察；②對敵人內(nèi)部上下關(guān)系的觀察；③對敵方營地外部的觀察。另外，孫武進(jìn)一步論述他的治軍方略：強(qiáng)調(diào)軍規(guī)紀(jì)律的重要性，并指出治軍不當(dāng)?shù)奈：π裕瑢Υ耍瑢O武提出要“合之以文，齊之以武“，具體做法可參照吳起治兵，士卒未親則將帥要立威信，有威信后才能讓士卒心甘情愿執(zhí)行將帥軍紀(jì)和命令，這就是所謂的立威第三篇：《孫子兵法》學(xué)后感[定稿]子兵法》學(xué) 后感學(xué)院：資源學(xué)院專業(yè)：安全工程班級：安全1002班姓名：李聰慧學(xué)號：100520226《孫《孫子兵法》學(xué)后感這學(xué)期學(xué)習(xí)了王老師的《孫子兵法與商政謀略》頗有感觸，老師的課很有意思，讓我明白了解了燦爛的先秦文化，也懂得了不少做人做事的道理。《孫子兵法》中的“全”如同孔子思想的“仁”及老子思想中的“道”一樣，乃是其核心所在，精髓所在。在戰(zhàn)國時即已流傳很廣，古代軍事學(xué)家們常以《孫子兵法》來指導(dǎo)戰(zhàn)爭。現(xiàn)在，《孫子》風(fēng)靡全世界，成為許多國家的軍事家在戰(zhàn)場上克敵制勝的銳利武器。當(dāng)今企業(yè)都提倡以人為本。“將聽吾計，用之必勝，留之。這種思想的核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維的情況下出奇制勝。企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的勢，及時組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。特別對于實力較弱的小企業(yè)、小公司來說。《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家更具有深刻的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。我不禁讓感嘆中華前人的偉大智慧。《孫子兵法》的軍事思想反應(yīng)在許多方面，就其主要內(nèi)容而言，可以概括為：國家安全，軍隊保留的慎戰(zhàn)觀，具體情況具體分析的制勝論，不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝論，兵貴神速和因敵制勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，和令文齊武的治軍思想。下面，我來膚淺的談一下我對“全”的理解。孫子提出的“不戰(zhàn)”不含著豐富的軍事辯證法思想，即以強(qiáng)大的實力為后盾，以軍事斗爭的“不戰(zhàn)”為表象，以非軍事斗爭的“戰(zhàn)”即心理戰(zhàn)為實質(zhì)，以“伐謀”“伐交”為主要手段，以迫使屈服為階段性目標(biāo)，以“全”為最終目的，安國全軍以益天下。國與國、民族與民族、集團(tuán)與集團(tuán)之間的爭端，通過非暴力、非流血的手段得以解決，爭端雙方由此而不受損失，不結(jié)冤仇，人民由此在穩(wěn)定安寧的環(huán)境中得以休養(yǎng)生息，科技由此得以向更加造福

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