高中歷史必修三教案-wenkub

　

【正文】 影響重點：新文化運動內(nèi)容和影響 難點：新文化運動興起的背景教學過程：一、導(dǎo)入新課：中國資本主義有了進一步發(fā)展。（1）早期維新思想早期維新思想產(chǎn)生于19世紀60年代以后，伴隨著中國資本主義和民族資本階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。魏源提出“師夷長技以制夷”的主張。第14課 《從“師夷長技”到維新變法》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011318重點：“師夷”與“制夷”；“中學為體，西學為用”；維新變法思想。二、電氣革命的出現(xiàn)：英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎(chǔ)； 2．特點：側(cè)重于基礎(chǔ)工業(yè)、重工業(yè)；科學含量高；發(fā)明者主要是科學家；發(fā)明涉及主要資本主義國家。教學過程：導(dǎo)入：提問：“瓦特蒸汽機是在什么歷史背景下問世的？ ？”引入新課。意義： 有力挑戰(zhàn)了歐洲思想界封建神學創(chuàng)世說； 開創(chuàng)了生物科學界的發(fā)展；成為近代中國先進知識分子挽救民族危機，宣傳維新變法的思想武器； 為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；局限：進化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。工業(yè)革命。第12課 《探索生命起源之謎》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011314教學目標 ：簡述進化論的主要觀點，概括科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。否定了經(jīng)典力學的絕對時空論。二、經(jīng)典力學的建立：牛頓最重要的成就是萬有引力定律和運動三定律的發(fā)現(xiàn)，是經(jīng)典力學建立的標志。難點：對科學發(fā)展創(chuàng)新性的理解。一、文字演變：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書 趨勢：由繁到簡。第10課 《充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 201131 教學目標：了解漢字、畫作、戲曲的發(fā)展歷程，提高學生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自豪感。明清小說的繁榮：原因是專制中央集權(quán)進入強化階段；經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義的萌芽，適應(yīng)市民階層的需要。反映了由簡趨繁，由粗趨細的發(fā)展必然性。婉約派柳永；豪放派蘇軾、辛棄疾。漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。奠定中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。重點：《詩經(jīng)》唐詩、宋詞和明清小說。渾儀、簡儀。）二、其他科學技術(shù)成就。難點：古代中國偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神。：為法國大革命作了充分的思想準備；其次，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響。本目以學生閱讀為主。：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。它是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動。教學過程：導(dǎo)入：引導(dǎo)學生瀏覽引言部分圖畫，提問：從圖畫中可以提取哪些信息？進入新課的學習。引起瑞士、法國、英國等國宗教改革，打擊了西歐的封建勢力。德意志反對天主教的精神獨裁運動。影響：催生了近代自然科學發(fā)展，新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運動等事件。（3）文學藝術(shù)方面的成就。二：“文藝復(fù)興”。三、柏拉圖和亞里斯多德（西方哲學的奠基者）介紹柏拉圖《理想國》、亞里斯多德：所有學科都精通，極有智慧的人四、社會背景：古代希臘經(jīng)濟的繁榮、民主政治的發(fā)展、人的地位的提高等第6課 《文藝復(fù)興和宗教改革》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 201123重點：二大運動的基本內(nèi)容。教學過程：“人文精神”的起源、發(fā)展。評價：進步的思想，有時代特色的新思想，反映了資本主義萌芽的要求，解放思想。“離經(jīng)叛道”、《焚書》《藏書》等多種著作。結(jié)果：加強君主專制中央集權(quán)政治的需要。儒學本身的問題和缺陷二、程朱理學：程顥、程頤和朱熹介紹程顥、程頤、朱熹生平，思想的核心是“理”。第3課 《宋明理學》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011210 重點 ：理學和心學的內(nèi)容。”（2）政治方面：起用很多儒學家參與國家大政。（2）目的：加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出：“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“三綱五常”。教學過程：導(dǎo)入新課：復(fù)習“百家爭鳴”，引入時代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學說的態(tài)度措施也不同。法家是專制主義中央集權(quán)理論的基礎(chǔ)。（4）荀子的思想荀子 “仁義”和“王道”的思想。二、“孔子和早期儒學”介紹孔子的生平，思想主張和教育思想。政治上，周王室衰微，士大夫崛起。難點：儒家思想形成的原因。一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)（1）含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。儒家的經(jīng)典是“六經(jīng)”；思想的核心是“仁”的思想。“君舟民水”的觀點。最后，利用課后《本課要旨》，幫助學生進一步了解本課要掌握的核心問題所在。一、從“無為”到“有為”：漢初的“無為而治”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。適應(yīng)中央集權(quán)需要。（3）教育方面：興辦太學，儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。難點： 理學和心學的異同；理學的歷史地位。“理”是世界的本原。第4課《明清之際活躍的儒家思想》教案文昌僑中歷史組 傅佑清 201123 教學目標知識與能力：了解明清時期儒學思想的發(fā)展過程與方法：掌握明清時期儒學發(fā)展的社會原因情感態(tài)度價值觀：學習思想家們敢于承擔歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。進步思想：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。第二單元 西方人文精神的起源和發(fā)展 第5課 《西方人文主義思想的起源》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 201123 教學目標：關(guān)于人文主義精神的基本內(nèi)涵。一、智者學派由敬畏“神”到關(guān)注“人”——智者學派：公元前5世紀，普羅泰戈拉 “人是萬物的尺度”但忽視道德。難點：對人文主義的理解。（1）背景及實質(zhì)：資本主義萌芽。“文學三杰”、“美術(shù)三杰”。三、“宗教改革”。1517年馬丁第7課《啟蒙運動》教案文昌僑中歷史組 傅佑清 2011219 教學目標：啟蒙運動興起的背景、內(nèi)容及影響。一、“理性時代的到來”背景。、主要內(nèi)容、性質(zhì)。補充說明：啟蒙運動于17世紀興起于英國，18世紀在法國達到高潮。三、“啟蒙運動的擴展”。對整個人類社會追求自由、平等發(fā)揮了重要作用。教學過程：導(dǎo)入：學生閱讀單元引言，提問：中華民族對人類進步和文明所做出的突出貢獻最當之無愧的應(yīng)當是什么？一、古代中國的四大發(fā)明。（1）數(shù)學：《九章算術(shù)》是當時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學著作。《授時歷》。難點：不同時期文學形式發(fā)展變化的根源教學過程：導(dǎo)入：由今天生活的文化交融的時代。屈原創(chuàng)立“楚辭”——屈原是戰(zhàn)國末期楚國人，每年的端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；東漢張衡的《二京賦》唐詩：國家的統(tǒng)一和國力的強盛，準備了必要的物質(zhì)條件；初唐的王勃、陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、孟浩然。元曲：關(guān)漢卿、馬致遠。三、明清的小說：小說演變：（1）魏晉南北朝的志怪小說。四大名著：《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》，《聊齋志異》《儒林外史》。重點：中國漢字和書畫的發(fā)展脈絡(luò)。書法：兩個階段：自發(fā)—自覺 書體：楷書、草書、行書老師概括：自從有了文字，就有了書法。導(dǎo)入： 提問：近代自然科學是以什么學科為開端？引入新課。1687年出版了《自然哲學的數(shù)學原理》標志著近代科學的形成。四、量子論的誕生與發(fā)展1900年，德國物理學家普朗克提出量子論。重點：達爾文進化論產(chǎn)生的歷史條件及進化論思想的影響 難點：達爾文進化論思想的內(nèi)容教學過程 ：導(dǎo)入：提問：“人類是怎么來的？”引入新課。“19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細胞學說；②生物進化論；③能量守恒定律）”。第13課 《從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011325 教學目標：識記三次工業(yè)革命代表性的發(fā)明；探究科技革命對社會發(fā)展的作用；認識科技是推動人類社會發(fā)展的終極動力。一、“蒸汽時代”的到來背景：17世紀末，英國取得了資產(chǎn)階級革命的勝利，為經(jīng)濟發(fā)展掃清了障礙。：生產(chǎn)技術(shù)更先進，生產(chǎn)力水平更高；壟斷組織形成。難點：分析不同思想的異同和特點。二、“中學為體,西學為用”(1)目的和內(nèi)容：維護清王朝統(tǒng)治并闡釋其內(nèi)容。（2）19世紀90年代的維新思想以康有為、梁啟超、嚴復(fù)為首，要求實行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟和文化。（根本原因）二、新文化運動概況：標志《青年雜志》。（3）提倡新文學，反對舊文學。”引入新課。但主張民族又不反帝，主張民權(quán)又不依靠國民，主張民生又沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。（兩黨所代表的階級利益不同）第17課 《毛澤東思想 》教案文昌僑中歷史組 傅佑清 201145重點：毛澤東思想的形成經(jīng)過；毛澤東思想的內(nèi)容。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場、觀點和方法，具有鮮明的中國特色。三、毛澤東思想的深遠影響是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。導(dǎo)入新課：《春天的故事》歌詞中的“老人”引入新課。1987年中共“十三大”，系統(tǒng)提出初級階段的基本路線。代表先進生產(chǎn)力，先進文化，最廣大人民的根本利益。古代（輝煌）——近代（衰弱）——新中國（振興）講授新課一、新中國科技發(fā)展概況新中國科技發(fā)展的原因：人民當家作主。三、袁隆平與雜交水稻出示《饑餓的女孩》畫面。本課小結(jié)一大批重大科技成就，極大地增強了我國的綜合國力，提高了我國的國際地位，振奮了我們的民族精神”。講授新課：一、“雙百”方針的提出“雙百”方針提出的背景①對蘇聯(lián)模式迷信的的破除。第二，“在文學藝術(shù)領(lǐng)域：帶來了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍。課堂練習新中國成立以來，文學藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個高峰？簡析這兩個高峰產(chǎn)生的主要原因。教學過程：一、“開基創(chuàng)業(yè)”。三、迎接挑戰(zhàn)。導(dǎo)入新課：你曾經(jīng)閱讀過哪些世界文學名著呢？它們分別屬于哪種文學流派？各文學流派與當時的社會歷史條件有什么關(guān)系？進入本課學習。二、現(xiàn)實主義文學1．時間：19世紀30年代以后2．背景：歐美資本主義國家的社會矛盾日益尖銳3．特點：關(guān)注社會問題，典型再現(xiàn)社會風貌，深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡。新課教學一、從新古典主義美術(shù)新古典主義美術(shù)：（1）背景：18世紀末19世紀初，為適應(yīng)資產(chǎn)階級革命形勢需要。他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實，追求幻想。（2）代表作品：學生自學為主。四、現(xiàn)代主義美術(shù)法國畫家馬蒂斯《舞蹈》。《天鵝湖》二、20世紀世界音樂——現(xiàn)代主義音樂的發(fā)展變化爵士樂和搖滾樂。本課小結(jié)：19世紀浪漫主義音樂，反映了資本主義的時代精神和日益增強的民族性。[好研網(wǎng)] 檢查是否有新評論文章評論第二篇：高中歷史必修三第二課教案(自己)一、課程標準知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實二、教材分析“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是高中歷史必修三第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第二課，本課通過從“無為”到“有為”，“‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’的提出”和“儒學成為正統(tǒng)”三個方面介紹了新儒學在西漢被重視、推崇和發(fā)展為正統(tǒng)思想的過程。四、教學目標1)知道漢代儒學通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實；2)理解“舉賢良”的用人政策是國家政治、經(jīng)濟和國防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；3)了解“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想提出的背景，使學生初步形成對特定的歷史背景下產(chǎn)生特定的思想文化的認識，即一定時期的思想文化一定是一定時期政治經(jīng)濟的反映； 4)探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個方面的影響。五、教學重點、難點重點：“董仲舒的新儒學思想，漢武帝重視儒學的具體措施。進而導(dǎo)入課程同學們知道儒家思想在漢朝又有怎樣的命運嗎？那們讓我們一起去探究儒家思想在漢朝有怎樣的發(fā)展。自己不妄為而使天下得到治理。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。當然，無為而治的“無為”，決不是一無所為，不是什么都不做。所以這種為不僅不會破壞事物的自然進程和自然秩序，而且有利于事物的自然發(fā)展和成長。3）影響：積極作用：經(jīng)濟恢復(fù)和增強。邊境問題:匈奴為患（2）目的：加強中央集權(quán),適應(yīng)國家統(tǒng)一發(fā)展的形勢,鞏固統(tǒng)治（3）主要措施：政治上——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。著作：《春秋繁露》《天人三策》 董仲舒對《春秋》的解釋十分著名，他的各項學說都可以從《春秋》中找到根據(jù)，換句話說，他的理論權(quán)威來自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。可用以說明宇宙萬物的起源和變化。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。故其德足以安樂民者，天予之。順命》天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。同時我們從材料中也可看出對君主權(quán)利也還是有一定限制的。材料四：君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。基義》夫仁誼（義）禮知（智）信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于外方，延及群生也。而且突出土居中央，為五行之主的地位，認為五行是天道的表現(xiàn)，并進而把這種陽尊陰卑的理論用于社會，從此而推論出“三綱五常”的道德哲學。人的自然發(fā)展應(yīng)當依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。而董仲舒對先秦儒家倫理思想進行了理論概括和神學改造，形成了一套以“三綱”“五常”為核心，以天人感應(yīng)和陰陽五行說為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。人的自然發(fā)展應(yīng)當依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。2000多年來，它一直影響著中國人的國民性。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。所以漢武帝要采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”②漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就