讀書筆記之文學理論新編--楊春時(文件)

　

【正文】 舊文學傳統。最后，文學傳統對文學史具有構成作用。必須正確處理文學的繼承與革新的關系。繼承文學遺產，還必須認真學習歷史上流傳下來的文學作品。繼承文學遺產的根本意義是延續和發展民族文學的傳統。沒有革新就沒有文學的發展，革新是文學發展的動力。文學革新總體上說就是文學傳統的更新。其次，繼承是為了革新，革新是繼承的目的。l 主要術語、概念文學史悖論 文學傳統 文學革新 文學思潮 新古典主義 啟蒙主義 浪漫主義 現實主義 現代主義l 論述1. 文學史的特性是什么？文學史悖論形成的原因和解決的方式？2. 如何理解文學發展與社會發展的不平衡關系？3. 文學傳統的特性是什么？4. 新古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、現實主義、現代主義文學思潮的性質是什么？5. 怎樣處理文學發展中繼承與革新的關系？第八章 民族文學與世界文學l 目的1. 掌握民族文學的性質。文學的民族性也有原始文化的源頭，它孕育了民族的文學。民族的審美理想既體現于文學表現的自由的思想感情之中，也體現于文學作品的形式特征之中。1) 文學的全人類性根源于人的共同的社會存在，即人類生存的主體間性。(各個民族文學具有相似性，文學具有超越民族界限的全人類性。答：民族文學與世界文學互相依存，民族文學必須對世界文學開放；保持和發展民族特性也才能具有世界性。（共生性：，民族文學與世界文學是互為前提的。l 主要術語、概念民族文學 世界文學 全球化l 論述1. 民族文學是如何形成的？民族文學的性質是什么？2. 世界文學是如何形成的？世界文學的性質是什么？3. 民族文學與世界文學的關系是什么？如何應對全球化對民族文學的沖擊？第九章 文學形象l 目的1. 掌握文學形象的性質和特征。審美意象不同于感性意象，它是審美體驗的對象，是感性意象的超越。但文學形象又不是完全的幻想，它是對現實的審美體驗的產物，是一種特殊的物象。文學形象作為感性意象向審美意象的超越，克服了認知意象與情感意象的對立。在文學形象的感性意象層面，存在著內容與形式的分離，存在差別。答：文學風格是文學形象的總體特征（既包括了思想內容的特征，也包括了形式結構的特征。因為創作個性中現實個性與審美個性不一致，后者超越前者，所以文學風格就可能與作家的現實個性不一致，甚至相反。時代風格是對主流文學而言的。3. 掌握文學典型和意境的性質和特征。典型概念和典型形象都具有歷史性。另外，典型是在文學形象的現實層面上存在的，主要是要揭示文學形象的社會意義，而不是審美意義。意境有兩個基本特征：意境的第一個基本特征是主客統一性。同時，意境也不是一種概念化的存在，而是一種審美意象，不可以用有限的語言來表達。 意境l 論述1. 文學形象的內涵和特征是什么？2. 文學風格的性質和特征是什么？文學風格作為創作個性的對象化，具有以下幾個基本特征：首先，文學風格具有獨特性、多樣性。文學風格雖然是獨特多樣的，但又是相對統一的。同一個作家也往往由于命運和個性的變化導致創作風格的變化。當然，風格的穩定性也是相對的。性質：語言可以分解為能指和所指。語言符號有兩重性，一方面它是交流思想、認識世界的工具，受主體支配；另一方面，它是意義的結構，制約著人的思想，限制著人的主體性。意義是社會約定的，具有普遍性、規范性、精確性。；在意義層面上，它以表象為基本單位，在感性水平上是表象詞。在涵義層面上是審美意象。意向語言是主觀情感的符號，有含義無指稱。（文學語言是超越性符號，是意象性符號，它克服了現實語言的抽象性和有限性，成為自由的符號。是對生存體驗的具體的、活生生的描述，具有超越性。文學語言是意象符號，現實語言在文學描寫中轉化為審美意象，它不能分解為外延和內涵，能指與所指界限消失，所指即音形具有了審美涵義。文學語言把語言的原型升華，變原始意象為審美意象，審美意象也具有幻象作用。（文學語言是與現實語言不同的符號體系；同時，文學語言又是由現實語言構成的，文學語言是現實語言的特殊組織形式。語言以意義為主導層面，是對意象反思、抽象的產物，它必然具有抽象性。而是選用、突出語言的特殊涵義，即個體對語言的特殊理解。這就要求現實語言具有超現實的意義。（現實語言層次遵循現實語法，具有現實意義。文學語言具有不可分割的完整性；現實語言作為文學語言的基本構成單位，具有自己的語法和語義，即遵循現實語法，具有現實意義；現實語言層次是由感性詞構成的日常語言，用以描述現實事件和現實體驗，只有在現實語言層次的基礎上，才能生成文學語言，即變現實意義為審美意義；但是現實語言只是文學語言的低層次結構，它只能作為基礎制約著文學語言，卻不能決定文學語言的性質。）由于現實語言層次要服從文學語言層次，因此在文學作品中必然發生文學語言對現實語言的偏離。另一方面，文學語言是主導層面，它能夠使現實語言發生改變，服從自己的法則。詩歌語言最大限度地、有意識地、系統地偏離了語法規則。人類意識有原始意識、現實意識、自由（審美）意識三種類型。人類生存方式有三種形態：原始生活方式、現實生活方式和自由的生活方式。原始意識具有非理智性，就是榮格所說的“集體無意識”，常表現為巫術迷狂。◎原始意識是意象意識，具有意象性。◎原始范疇的意向方面則凝聚著巨大的心理能量。原始邏輯是綜合的邏輯，以意象的具體性為前提。自我意識一旦形成，原始意識即行瓦解，現實意識系統產生。無意識作為內驅力和潛在的意識活動能力，積極地與自覺意識發生互相作用，其表現形式即非自覺意識。現實意識以自覺意識為主導，自覺性成為文明人類意識的基本特征。同時也存在非自覺意識層面，但受自覺意識制導。這種分化體現為知識與價值的分離，典型形式是科學與意識形態的分立。◎總之，現實意識是文明人類的意識，它相對于原始意識是歷史性的進步；同時，現實意識又不是真正自由的意識，不是人的自由本質的實現。審美意識是自由的非自覺意識，即超越性的非自覺意識。兩者都超越了現實意識。意象方面包括三分法中的情感和意志。認知方面與意向方面的對立是人與世界對立的內化形式。意識形態是人對世界的系統化、理論化的主觀價值，被稱做實踐理性。2) 三個意識層次：★現實意識區分為無意識、非自覺意識和自覺意識三個層次，其中無意識是深層結構，非自覺意識是中層結構，自覺意識是表層結構。但無意識并不是直接表現出來，而是通過非自覺意識發生作用。★自覺意識是非自覺意識的反思形式，它使用語言等符號，具有自覺性，適應現實環境，并規范、制導非自覺意識。靈感既可看做是想象的開端，又可看做是特殊的直覺。與自覺意識相比，非自覺意識擺脫了抽象性和形式邏輯的限制，擺脫了意識形態的局限。自覺意識是面向現實的不自由的意識，它是人類現實生存和發展的內部根據和能力。非自覺意識作為創造性意識，總是打破自覺意識“范式”，形成革命性的知識、價值體系。從意向方面說，感性意象是情緒欲望的表達形式，這是無意識內驅力的現實體現。★非自覺意識的知性意象活動即直覺、想象。★對知性意象的反思產生概念，概念的運動即思維。對情感意志的反思即一定的價值觀念，是價值態度的理論形式，是情感意志思維抽象化、規范化，可以用概念來表述。非自覺意識的超越性水平是審美意識，自覺意識的超越性水平是哲學意識，都是自由的意識。答：審美意識是超越性意識和非自覺意識，是自由的意識。心理層次 意識水平感性知性超越性自覺意識表象（經驗認識、價值態度）概念（科學認識、價值觀念）范疇（哲學意識）非自覺意識意象（直觀聯想、情緒欲望）意象（直覺想象、情感意志）意象（審美意識）無意識原始意象（原始欲望、原始邏輯）3. 掌握現實意識的性質和特征。★在感性、知性水平上，還存在著超越性意識。知性思維活動遵循形式邏輯，它是直覺、想象活動的邏輯化、規范化，從而是自覺性的意識活動。知性意象的發生是在由表象到概念的思維活動促使下，感性意象在無意識中重新組合、深化的結果。表象是對對象的外在特征的概括，而與具體的意象不同。★非自覺意識的感性形式是直觀、聯想活動。3) 三種意識水平：★意識作為對世界的把握，具有不同水平。★綜上所述，人類現實意識系統分為三個層次：無意識、非自覺意識和自覺意識。同樣，非自覺意識活動也始終在自覺意識的制約下活動。★直覺、想象和靈感是統一的非自覺意識的不同表現形式。因此，非自覺意識是自由的意識、創造的意識。無意識是以原始意識形式存在的，它既是原始人類的“集體表象”，又是個體童年時期形成的個體意象；它既包含著原始欲望，積聚著巨大的心理能量，又包含著原始邏輯思維，是非分析的邏輯即綜合邏輯；直覺想象和創造性思維就是依據這種邏輯。因為感性意識和知性意識都是現實活動，是與人的社會實踐相關的內在活動，必須分別把握客觀世界和控制主觀需要。科學與意識形態的對立是認知方面與意向方面對立的典型形式。認知方面是對世界的認識，具有客觀性。答：人類現實意識結構有認知和意象兩個方面，無意識、非自覺意識和自覺意識三個意識層次，感性、知性、超越性三種意識水平。哲學意識是自由的自覺意識，即超越性的自覺意識。自由的意識不同于現實意識，是對現實意識的超越。◎現實意識發生了個體意識與集體意識的對立。◎現實意識發生了認知與意向的分化。◎自覺意識是抽象意識，使用抽象語言符號，并導致感性與理性的分化。非自覺意識是自覺意識與無意識之間的中介層次，它溝通著無意識和自覺意識，使現實意識成為一個整體。◎自我意識和反思能力是人與動物、也是文明人類與原始人類、成年人與兒童的根本區別之一，反思首先是對非自覺意識包括原始意識的反省，然后才是對自覺意識的反省。總之，原始意識還不是真正的人的意識，而是一種動物性的蒙昧意識。◎原始意識不遵循形式邏輯，而有其特殊的“原邏輯”（列維布留爾）。◎原始意識是集體意識，沒有形成個體意識。◎原始意識具有非自覺性，是直接的原始意象的運演，即列維布留爾所說的原始表象的“互滲”。這就決定了相應的三種意識類型：原始意識、現實意識和自由意識（包括審美意識）。文學意識是人類意識的特殊形式。2. 文學語言的性質是什么？文學語言有哪些特征？3. 現實語言是如何變成文學語言的？4. 文學作品有哪些語言層次？它們的關系如何？5. 文學語言為什么以及怎樣偏離現實語言？第十一章 文學意識l 目的生存方式原始生活方式現實生活方式自由生活方式體驗方式巫術的體驗方式現實的體驗方式超越的體驗方式意識類型原始意識現實意識自由意識（審美意識）1. 掌握人類意識的類型。文學作品中的語言經常偏離常規意義，通過文學修辭手法，使語言發生語義畸變，這是為了更好地消解現實意義，生成審美意義。現實語言有自己的現實意義和外延語法，文學語言有自己的審美意義和內涵語法，二者遵循不同的法則。文學語言沒有形式規則，它的語法是審美意象的構成法則—隱喻法則。現實語言作為基礎制約著文學語言，文學語言又超越現實語言。）文學語言有兩個層次：作為基礎的現實語言層次和作為主導的文學語言層次。、象征、擬人、夸張等手法來打破日常生活語言的凝固語義，即沖擊、瓦解語言的意義層面，進一步使感性意象獲得解放。文學語言正是充分利用了語言的含義層面和意象性，消除了意義層面和抽象性，創造了意象符號。解決這兩個問題的途徑是文學描寫。答：文學語言是由現實語言創造的，它必須克服現實語言的抽象性和現實性，而具有意象性和超越性。2文學語言繼承了原始語言的混融性，恢復了認知與意象的統一性。） 文學語言還具有能指與所指的統一性、認知與意象的統一性、審美幻象性等特征。文學語言克服了意義與涵義的分別，克服了語言的抽象性，語言充分意象化。層次 水平感性知性超越性意義表象概念范疇涵義感性意象知性意象審美意象原型原始意象2． 掌握文學語言的性質和特征。語言也有認知與意向兩個方面。感性詞的外延和內涵都不夠嚴謹、規范，不能用于科學理論的表述。涵義是對意義的個體的理解，具有個別性、生動性、豐富性。也就是原始語言的結構，包括語言所蘊涵的原始意象和隱喻語法。所指是語言的內容即意義，包括指稱（外延）和含義（內涵），指稱是語言代表的事實，語言可以沒有指稱但不能沒有含義。答：語言有三個層次：（原始意象）；（意象），即個體理解的意思；（表象或概念），它是涵義的反思、抽象的產物，是社會的規定。但是，文學風格不僅是變化的，而且是相對穩定的，它一旦形成就會在一定時期內保持不變。文學風格也是在歷史中變化的。文學風格的獨特性必然導致文學風格的多樣性。意境具有主客統一，情景交融的特征以及超越現實意義的無限性特征。意境的第二個基本特征是非概念化的無窮性和超越現實的無限性。（意境作為抒情文學的審美范疇，是超越現實世界而達到的審美境界。首先，抒情文學中一般沒有典型，典型是敘事文學中的人物形象。典型是敘事文學中的文學形象，它只存在于寫實性文學中，揭示了文學形象的社會意義。地域的文學風格是同一時代、同一民族由于地域不同產生的文學風格的差異。文學風格是獨特多樣性與共同性的統一，是歷史變化性與穩定性的統一。），超越主客對立，是創作個性的表現形式，是創作個性的對象化，而創作個性是現實個性向審美個性的升華。審美意象已經脫離了現實，它的內容已經不是現實內容，它的形式也不是現實的形式，二者融為一體，成為完整的審美意象。c. 文學形象是內容與形式的統一。文學形象也可以看做是一種特殊的審美現象，是主觀體驗與外在事實的統一，它消除了主觀與客觀的對立、心理與物理的對立，進入了物我一體、主客統一的境界。b. 文學形象是主觀與客觀的統一。a. 文學形象是感性意象向審美意象的流動、超越。最后，還體現在世界性也是保留、發展民族性的必要條件。民族文學與世界文學的關系是互相依存的關系。)3) 文學的全人類性還體現在各個民族文學之間的可交流性上。文學的全人類性不在于先天的人性，而是人類的共同存在。2. 掌握世界文學的性質。文學的民族性首先體現于文學的現實層面。民族文學是民族精神和審美理想的創造。文學的繼承與革新的關系問題，實際上就是如何看待文學傳統的問題。文學發展是繼承與革新的辯證統一，文學的繼承與革新都是文學發展的必要條件。文學革新也是文