論文：儒家與中國傳統文化（精選五篇）(文件)

　

【正文】 子綱,夫為婦綱,它所表現的是一種絕對服從、隸屬的關系,正因為如此,許多傳統的德治往往打有等級社會的烙印,比如講忠孝,總揮不去愚忠愚孝的歷史夢寐,講仁愛,是主人,是人格平等的公民主體、責任主體,把傳統的忠孝仁愛思想拿到今天,由于時代變遷,傳統的道德從體系上說已經過時,但就其思想資源來說,我們要建立適合現代社會的新的道德體系,其成功與否,提出許多德目,在幾千年的道德實踐中這些德目內涵積淀極為豐富,每一德目都有許多圣賢名言和感人的故事,以這些作為思想資源去說服教育群眾,能深入人心,群眾樂于接受,因此我認為要提出和建立新的道德體系,也要繼承革命時代的優良傳統,更主要的是,這項工作不能閉門造車,要通過對社會的深入細致的調查研究,依據當代的中國國情和社會發展的趨勢,這是一件龐大、。其實，其熱衷的“用錢買權”、“以權換錢”以及“不擇手段躋身特權階層”等理念，是一種早在封建時代就已經存在的徹頭徹尾的傳統封建文化理念，如今不過是少數人在新世紀對“老世紀”文化糟粕的一種承襲和翻版而已，與時代發展和社會進步背道而馳，完全有悖社會主義物質文明建設的發展要求，嚴重影響著我們執政黨執政地位的不斷鞏固和發展。中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。所以面對傳統文化，我們要采取取其精華，去其糟粕，面向世界，博取眾長的態度，克服守舊主義、歷史虛無主義，也要反對封閉主義、民族虛無主義。儒家的價值理念、倫理道德觀、仁愛觀等影響著中國和世界，我們要繼承和弘揚以儒學為代表的中國傳統文化，取其精華、去其糟粕，迎接未來的競爭與挑戰。只有每個社會成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個社會才能達到文明和諧之境。不過，儒家學派的思想并非與史俱來，它是在我國的文明史經歷了夏、商、周的幾千年之后，由春秋末期偉大思想家孔子所創立的?！痹谶@里，太史公準確扼要地指出了儒家思想與傳統文化一脈相承的淵源關系。這三項也可以說是我國傳統文化的主要精神支柱。這種關系是人類活動范圍擴大之后，民族接觸與民族斗爭的必然產物。儒學文化中的和諧意識包涵天人關系的和諧與人際關系的和諧。中國傳統文化并不是一個封閉的系統。中國傳統是經世致用之學。二、教育價值孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學，推動平民教育的發展，其“有教無類”的思想可以說是最早的平等教育主張。眾所周知，“和”的思想是先秦儒家的重要思想，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的、政治價值，即儒家學者理想中的社會至少是一個和諧、團結、和平的社會，這與時下的和諧社會建設相似。關于人際關系的和諧，儒家提倡“中庸”。是“見利思義”，還是“見利忘義”，是兩種對立的價值觀。中國傳統文化是中國文化的主題，源遠流長、博大精深，儒家文化是中國傳統文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關系。第五篇：《易經》與中國傳統文化論文《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。孔穎達《正義》言：“蒙者微昧，暗弱之名，物皆蒙昧也。孔子作“十翼”讀解《易經》，《十翼》即《易傳》，是解釋《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，故稱《十翼》。孩子雖小，但生機勃勃，看似懵懂無知的狀態，但內心充滿求知的力量，在不斷成長的過程中，如果接受正確的教育和引導，則能養正，反之，改之難矣。“育德”不僅僅是蒙卦的重點，更是《易經》的核心詞之一。它不斷提醒我們一個人的德行好比人生的方向盤，決定著一個人生活的質量、一生的走向、對國家和社會的價值。像兒童那樣虛心柔順，愿意接受老師的教育，所以是很好的。兒童的蒙昧，是天真無邪的表現，自然吉祥了。為什么“有終”“吉”？卦意為有功勞而謙卑的君子，有好結果，吉祥。與馮異相反，在隋朝的時候，有一位大將叫史萬歲，他英勇善戰，治軍有方，臨陣對敵，應變無方，號為良將。史萬歲對眾人說：“吾今日為汝極言于上，事當決矣。否則可能會因此而惹禍。君子必須堅守正道。在事業方面，是“大往小來”，得到了小的，失去了大的。要注意韜光養晦，熬過這段時期之后，才能有所作為。我們越了解的越多，越是發現自己的淺薄和無知。《易經》給中國傳統思想的啟蒙，打破傳統神“教”，天地人和，貢獻是無可比擬的?！翱毡膽B”并不是一味的否定過去,而是要懷著放空過去的一種態度，去融入新的環境，對待新的學習，新的事物。觀望歷史，成功者無不韜光養晦，靜待時機，心急吃不了熱豆腐，天時地利人和，方才是出動之時，太過早的展示自己，反而使自己得不到充實自我的機會，有才而非“高才”，易折。在做事方面，“君子以儉德辟難，不可榮以祿。占得此卦者，是諸事不順時期。否卦卦辭：否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。隋文帝一聽大怒，令武士將史萬歲暴殺于朝堂。史萬歲及其手下人非常不服氣，他數次給皇帝上表陳述，但隋文帝仍未醒悟。東漢時期的一名大將馮異，他屢立戰功，但他“為人謙退不伐”，人稱“大樹”將軍，因此他名垂清史。蒙昧無知之所以為吉，因為幼童既柔順又謙遜。占得此卦者，適宜培養或收養孩子，結果是吉祥的?！兑捉洝访韶缘谖遑?，爻辭：六五：童蒙，吉?？芍^舉大義可成正氣,積小善而修大德。是故古之王者，建國君民，教學為先”的觀點，則是對《易經》教育思想的總結。由此可知，啟蒙教育乃是出生后的頭等大事。正因為蒙昧愚昧，幼稚無知，那就必須加強學習，注意修養。而其中儒學圣人孔子便開啟了唯心主義讀解《易經》的方式，以自己的意思來讀解《易經》，由此，《易經》已經不僅僅是“卜筮”之書，變得多元化，為啟蒙之書、教育之書。從本質上來講，《易經》是闡述關于變化之書，長期被用作“卜筮”。儒學在中國傳統文化中有著極其重要的作用，中國傳統文化精神通過儒學體現，在悠久的歷史發展過程中，形成了優秀的儒家文化價值理念，“以儒治世“被歷代統治者所推崇，現實的需要，促使人們對中國傳統文化做出價值選擇，用歷史的眼光和時代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優秀的中國文化遺產，取其精華、去其糟粕，為中國之未來而奮斗。儒家文化也不例外，比如它的森嚴的等級觀念，比如它的歧視女性的思想，比如它狹隘的香火觀念，比如它對商業的歧視等等，因而它引起了清醒者的反抗。所謂人本意識，也就是尊重人和推崇人，一人為本。儒家文化中的和諧意識包涵天人關系與人際關系的和諧兩層意思。三、政治價值儒家的思想，不僅是道德的哲學，生活的哲學，當然還是政治哲學。四、儒學的現代價值一、道德價值仁作為儒家文化的創始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以之作為治國使民的基本準則孝是中華民族傳統文化的重要內容和特征之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規范和重要道德范疇。儒學在保持其學統傳承的同時，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優秀成果。這充分體現了中國傳統文化的凝聚之學的科學精神。中國傳統文化是內部凝結力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機的聯系起來，形成一種文化關系。（（2）君臣父子儒家講君臣父子，實際是講我國傳統文化中的兩種基本關系。正是這種出自對傳統文化的由衷景仰和狂熱追求，才產生了他創建儒家學派的根本動力。司馬遷在《史記?孔子世家》中說：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。一、儒家文化的源起什么是儒家文化？回答這一問題的先決條件是要搞清什么是儒家思想，因為儒家文化應該是社會在儒家思想指導下自覺實現儒化的必然結果。儒學傳統中這一被傳統社會奉為經典準則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現代社會。在現代化的進程中促進傳統文化與現代化的現代化，在傳統文化現代化中構建現代化的社會主義和諧社會，實現傳統文化與現代化的協調發展是我們這個時代的一個使命。民主觀念是現代化意識的重要表現之一。尤其在現代，沒有市場經濟的高度發展，也就無法走向現代化。其中對現代化經濟和社會都影響很大的是腐敗主義。中國傳統文化包含了傳統習俗，傳統建筑，傳統文藝，傳統思想等。文化產業是一種新興產業