我讀《論語》（模版）(文件)

　

【正文】 懲戒作用。毛澤東在給郭沫若《封建論》的評(píng)論詩(shī)中寫道：“勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。”從中可以看出，毛澤東也是一個(gè)反對(duì)以德治國(guó)，主張以法治國(guó)的人。之所以這句話被放在第一句，就是因?yàn)檫@句話是孔子執(zhí)政思想的核心。原文中的邪字，應(yīng)通今天的“斜”，意為偏，不全面，不正直，不高尚。如果以道德來規(guī)范、引導(dǎo)老百姓的行為，以《禮記》的方法懲處不遵守道德的人，那么老百姓就會(huì)有羞恥之心而且恪守《記禮》的要求。” 自注： 孔子說，我15歲立志做學(xué)問；30歲我就有了自己獨(dú)立的理論、主張；40歲時(shí)我完全堅(jiān)定我的理論、主張，不被現(xiàn)實(shí)所迷惑；50歲時(shí)我洞悉了上天賦予我的使命，堅(jiān)定了自己的人生追求；60歲時(shí)我還能夠博采百家之言，而不斷地充實(shí)自己；70歲時(shí)我就能夠隨心所欲的做事情卻不逾越《禮記》的要求。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違。樊遲說，怎樣做才算是不違背《禮記》的要求？孔子說，父母活著的時(shí)候按照《禮記》的要求來侍奉他們，他們?nèi)ナ赖臅r(shí)候按照《禮記》的要求安葬他們，節(jié)日祭祀的時(shí)候按照《禮記》的要求來祭祀他們，這就是不違背《禮記》的要求。” 自注：孟武伯問怎樣才算孝？孔子說，經(jīng)常關(guān)心、照顧父母就是孝。（7）原文：子游問孝。想想看，家里養(yǎng)的狗、馬也都有充足的食物。” 自注：孔子說，我跟顏回說話的時(shí)候，他從來沒有反駁、否定過我，像個(gè)愚蠢的人一樣；他離開我后，我從側(cè)面了解他的言行，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我的話都理解的很透徹，還能把我的想法做進(jìn)一步的發(fā)揮，顏回不愚蠢啊！（10）原文：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 自注：孔子說，看到一個(gè)人當(dāng)前的言行，回想他以前的所作所為，然后探究他做事的規(guī)律，誰還能在你的面前偽裝哪？察通查，是查找、探尋、探究的意思，安通按，即指做事的目的、出發(fā)點(diǎn)、立場(chǎng)、規(guī)律等意。后邊一句應(yīng)當(dāng)少了一個(gè)之字，應(yīng)為“可以之為師矣”，這是因?yàn)楣湃藢憰臅r(shí)候是不說“可以”的，“可”字，就已經(jīng)代表了“可以”的意思，因?yàn)楣糯鷮憰蝗菀祝徽f沒有紙的時(shí)代，即使在有紙的時(shí)代，紙也是奢侈品，所以古人寫書時(shí)都言簡(jiǎn)意賅，惜字如金，能用一個(gè)字來表達(dá)的意思絕不用兩個(gè)字，而且經(jīng)常省略“之”之類的代稱。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)尚處于青銅時(shí)代，鐵器還沒有得到充分的普及，器字本身從象形字的角度看，指的是刻有圖案而且多口的容器，在那個(gè)時(shí)代主要指鼎之類的祭祀禮器，特點(diǎn)就是堅(jiān)固、造型單一。” 自注：子貢問怎樣做一個(gè)君子？孔子說，對(duì)自己要宣揚(yáng)、主張的事情自己先做，然后再向別人宣揚(yáng)，讓別人跟隨自己去做。孔子是一位執(zhí)著的宇宙（《易傳》中有孔子對(duì)宇宙的精彩論述）人生真相的探索者，孔子是一位自覺的、有責(zé)任感的上古文化求索者和傳承者。“學(xué)而不厭，誨人不倦。時(shí)間雖然跨越了兩千五百多年，但其中的思想，對(duì)今天的我們?nèi)匀挥蟹e極的教育意義。《論語》是一部人生的寶典，《論語》是一座人生的燈塔，《論語》是一眼潤(rùn)心的甘泉。我孜孜不倦翻閱著、求索著，不知不覺的克服了文字關(guān)，突破了文白關(guān)。吟誦著“老者安之，朋友信之，少者懷之”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。不義而富且貴，于我如浮云。愚鈍的我，生來就有一種矮人一等的感覺，長(zhǎng)大后這種感覺更加強(qiáng)烈，是孔子的“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。作為一個(gè)人，在這個(gè)世界上要想有所得，就要學(xué)會(huì)自覺的放棄一些東西。在我的教育教學(xué)實(shí)踐中，我一直自覺踐履著“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不能以三隅反，則不復(fù)也”的教學(xué)原則。“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。與同事、朋友相處，我一直牢記著“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言”、“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”、“君子以文會(huì)友，以友輔仁”的古訓(xùn)。不論對(duì)什么人，不論說什么話，不論做什么事，我總是奉行著“己所不欲，勿施于人”原則，先考慮別人的感受，努力做到“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”依然激勵(lì)著我，努力向前。其人文思想的光華，已然灼照了千古。孔子是勇敢的，他敢于直言不誨，他放任精神在天地間自由馳騁，他將小我融入大千世界，于是他明白了“修身，齊家，治國(guó)，方平天下“的道理。可我又深知他該是平淡的微笑吧，子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖，讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。君子，豈名利所能驅(qū)使也？“大音希聲，大道無形”《論語》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是闡述而已，述而的開章寫道：“‘述而不作，信而好古。可孔子不會(huì)急切的立論或夸夸其談。”文化的傳承不在于刻意的標(biāo)新立異，而在與繼承和發(fā)展。心憂天下不需要整天一副憂心忡忡的苦相，表面的憂形于色，是做給人看的，無助于現(xiàn)實(shí)問題的解決。何有于我哉。因此古人說：學(xué)是立世之本。但那是一種時(shí)代下的思想產(chǎn)物，帶有一定的時(shí)代標(biāo)志，而《論語》對(duì)思想的弘揚(yáng)，經(jīng)久而彌新。任何豐功偉業(yè)都只是暫時(shí)的，只有文化能夠流傳久遠(yuǎn)《論語》便是一種文化，一種深刻的，值得人們不斷學(xué)習(xí)理解探索追尋的文化。從不同的視角出發(fā)，不同人品讀《論語》自有不同的體會(huì)，這便是其傳承千古的內(nèi)在品質(zhì)。《論語》的教化早已不局限于儒學(xué)派，它已經(jīng)成了一種深刻的、歷史性的文化標(biāo)志。高行微言，所以修身；博學(xué)澈文，所以廣知；恭儉謙約，所以自守。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧，也能夠安然的靜處退居的寂寞，超脫于凡塵的瑣碎與卑下，顯示出的方是人生的境界與深度。”孔子在生活中神態(tài)也總是保持安詳快樂的，這便是生活的深度，所謂獨(dú)處見操守，居家見性情，賦閑見德行。大道至道，莫不以極簡(jiǎn)潔極明晰的語言緊扣其真諦精髓而道出，“夫大道不言，而致遠(yuǎn)也。”孔子沒有創(chuàng)建新的理論么？答案是肯定的：他創(chuàng)建了，并且發(fā)揚(yáng)光大了。君子之心，與世無爭(zhēng)；君子之行，與人無爭(zhēng)；君子用世，與名利無爭(zhēng)。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。試想在兩千多年前，人們無不在為了自己的私欲而追求物質(zhì)富足時(shí)，孔子，這個(gè)有著堪比宇宙般廣闊思想的圣人，他捋著髭須行進(jìn)在蒼茫的天地之間，這是怎樣的睿智者與開拓者，他為人類開辟了一個(gè)嶄新的世界，一個(gè)有了禮法、信仰與思想的社會(huì)我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。有鄙夫問于我，空空如也?? 吟誦著這滿含哲理的經(jīng)典章句，徜徉在珍藏著人類智慧寶藏的思想殿堂，沐浴著東方文明散發(fā)的特有的燦爛光芒，我仿佛又回到了搖籃中的嬰孩狀態(tài)。”于是，我又俯下身子，繼續(xù)開墾自己心靈的荒野，播撒那希望的種子。不論是面對(duì)已知的事情，還是面對(duì)未知的世界，我始終踐履者“知之為知之，不知為不知”的認(rèn)知原則，如實(shí)的回答“是這樣”或“不知道”，我從來不會(huì)強(qiáng)不知以為知，憑著自己的無知和淺見，來胡亂的解釋什么、肯定什么或否定什么，我并不覺得回答“不知道”是什么丟臉的事情。無論在哪里，無論在什么情況下，我都不會(huì)去惹事；無論做什么事，我都會(huì)爭(zhēng)取做到最好。為人子，侍奉父母，我知道“色難”。為人師，為人父，我深深知道“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。我深深懂得，孔子闡述的“禮”的含義（禮就是規(guī)矩，禮就是規(guī)律）。吟誦著“三人行，必有我?guī)熝??”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 我穿過了一道道激流，涉過了一片片險(xiǎn)灘，翻過了一座座高山。在這里，我目不暇接；在這里，我如饑似渴；在這里，流連忘返；在這里，我不知疲倦。《論語》伴我行在我人生迷茫的時(shí)候，在我學(xué)習(xí)困倦的時(shí)候，在我工作不知所措的時(shí)候，我很幸運(yùn)地接觸到了《論語》，那是一本中華書局出版的《四書章句集注》。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能把弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任落到實(shí)處。他的一生是進(jìn)取的一生，他的一生不斷的實(shí)現(xiàn)著生命的自我超越（吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩），他最終達(dá)到了“毋意，毋必，毋固，毋我”的客觀境界，他“從心所欲，不逾矩”。他下學(xué)而上達(dá)。” 自注：第四篇：我讀論語（推薦）我讀《論語》羅廟中學(xué) 孔祥泰子曰“古之學(xué)者為己”。（13）原文：子貢問君子。” 自注：孔子說，君子做事不像青銅鑄造的器物一樣頑固、呆板。” 自注：孔子說，一個(gè)人如果能夠?qū)σ郧暗慕?jīng)驗(yàn)、知識(shí)進(jìn)行總結(jié)、綜合、推理、提高，從而創(chuàng)造出新的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，