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蘇軾定風波（寫寫幫推薦）(文件)

2025-10-25 15:04 上一頁面

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【正文】持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。當時覺得好像很嚴重，可隨著時間的流逝，卻越來越淡了。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。這首詞是講蘇東坡和一行人在山上行走，突然下雨，其他人都慌亂不知所措，只有蘇東坡“吟嘯且徐行”，顯示了蘇東坡曠達瀟灑之性格。若存一份定力與持守，即可歌“誰怕，一蓑煙雨任平生”。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。而“無”字在一句之內地重復使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無牽無掛，無欲無求，沖淡平和之情充分地表露出來。此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風雨陰晴，但實際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關。他雖然每每都會有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達的性格和超脫對待榮辱得失的態度，所以他也并未消沉下去熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。一時親友驚散，家人震恐。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面再現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。本來無一物，何處惹塵埃”當你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領悟“也無風雨也無晴”的快樂了。（照應上文“一蓑煙雨任平生”。”因為綴詞云。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇靜，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。徐行而又吟嘯，是加倍寫，“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。譯文不要去聽雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩長嘯，邊慢慢渡行。回望剛才走過的蕭瑟處（偏向于心理精神上），所謂的風雨都已經無所畏懼了！。怕什么風吹雨打？披著蓑衣，頂著風雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經歷慣了的。縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現讀者面前。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。南海歸贈王定國侍人寓娘蘇軾序：王定國歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家住京師。官場黑暗。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。原來在蘇軾的詩文中的曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態度。綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來作結：一位老人（其實只有四十五歲），在料峭的春風和微冷的細雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時而低吟，時而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因為在他的心目中，這世上原本就沒有風雨。”這就告訴我們，“風雨”固然是暫時的現象，“晴天”卻也同樣會“過去”；所以，如從歸去（即人生終極之時）的角度返身來看人生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過如夢幻一場而已！全篇的情感都歸結在“歸去，也無風雨也無晴”一句上。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。屬于即景生情，而非因情造景。料峭之春風，抑或可解為人生之苦難，然斜陽之相迎還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無定在，彼此更共之”，存一份高遠，存一份通達，或可解世間之無常。然

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