考研中國美術史名詞解釋(文件)

　

【正文】 紋。例如，魚象征著富有。（倒入水在其中有倒影出現，被譽為科學與藝術結合的作品）8紋飾的意義幾何紋飾：自然紋飾，植物紋飾，農耕文化的產物動物紋飾：狩獵場景的再現或巫術意義人物紋飾：自我覺醒，對自我關注9黑陶的分類和特點（造型多以高腳杯為主，以山東龍山文化為代表）特點：“黑、光、薄、棱、鼻”（時間：BC2010—BC1530年）黑色：色彩烏黑；光：表面光亮薄：胎質細膩，致密，稱為蛋殼陶。13舊石器時代和新石器時代的區(qū)別：A以打制石器到磨制時期B陶器在新石器時期發(fā)明出來了。所以物我不分的巫術概念崇尚萬物有靈是促成史前藝術創(chuàng)造的主要動力。青銅器制作的特征：集體勞動創(chuàng)造；其作用為實用與祭祀青銅器的特點：工藝水平高，青銅制品豐富多樣，青銅藝術性強，精美，青銅的特點：熔點低，硬度高，可塑性強，色澤光亮。4為什么夏商周被稱為青銅時代？夏商周時期的青銅工藝出現并得到很大的發(fā)展，青銅器集鑄造工藝、紋樣裝飾和銘文書法為一體，工藝水平高超，夏商周時期的青銅制品豐富多樣，青銅工藝最能體現夏商周時期的社會生產力水平，也是夏商周最明顯的符號，因此稱之為青銅時代。器形高47厘米，陶瓷繪有鸛鳥銜魚，旁邊豎立一件石斧的畫面。在新石器時代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現。是在打磨光滑的紅色陶丕上，以天然的礦物質顏料進行描繪，用赭石和氧化錳做呈色圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。圖案被認為與半坡氏族的原始信仰有關，對于具體含義的解釋則各不相同，有說崇拜魚圖騰，或者祈求捕魚豐收說，或說生殖繁盛的祝福說。玉龍整體高26厘米，呈玦形，為墨綠色軟玉制成，龍身光澤，蜷曲如勾，龍首做豬嘴形，長吻修目，尖尾，無四肢及鱗甲。頭像與真人等大，似為全身像的頭部。內壁畫著原始人舞蹈的圖像，有學者認為這是表現了氏族成員分組圍獵野獸的場景，也有人認為是載歌載舞慶祝豐收或者祭祀神靈。基本特征為雙目圓瞪，闊口隆鼻，頭上多有一對變化多端的犄角，或更有獠牙利爪，多數獸面紋的兩旁還有對稱展開的獸體身軀。中國不但是世界上最早有文字記載巖畫的國家，也是世界上巖畫遺跡最豐富的國家之一。器形有尊、罐、甕、豆、碗、盂、盉等。代表有戰(zhàn)國時期的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》等。無論筆畫粗細，都顯得遒勁而富有立體感，輕重疾徐刻畫細膩，有運刀如筆之感。青銅器先秦時期用銅錫合金制作的器物。西周之后酒器減少、食器增多，銘文加長。質地為平紋絹，高31厘米、畫面描繪了一細腰長裙、側身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的引導下，向天國飛升的景象。龍尾部有一只仙鶴，龍神下有一魚。四羊方尊商貸晚期青銅雕塑的代表作。后母戊鼎出土于河南安陽殷墟。蓋頂蓮瓣叢中站立一只展翅欲飛的仙鶴，造型舒展靈動。達到了實用和美觀的統(tǒng)一，是漢代工藝雕塑的典范。取得了內容與形式、技術與思想的完美統(tǒng)一，堪稱中國古代青銅雕塑的奇葩。風格古樸稚拙，凝重穩(wěn)練，思想性和藝術性達到了高度統(tǒng)一，是西漢雕刻藝術成就的標志性作品。擊鼓說唱俑出土于四川成都，作品塑造了一位民間藝人的表演說唱藝術的瞬間，人物左手抱鼓，右手執(zhí)槌，身體用力前傾，右腳高蹺，表現了說唱者說到精彩之處情不自禁，手舞足蹈、自我陶醉的瞬間情態(tài)，充滿了活潑的氣息。常見的瓦當大多數與簡瓦連制在一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動植物或文字、云紋等圖案裝飾，即有實用的功能，也富有裝飾美。表現形式分陰刻和陽刻兩大類。它是一定美學趣味的產物。位于四川雅安。它以銅和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成，銅使得釉成翠綠色，鐵使得釉呈黃褐色和棕紅色。各組故事間以樹木分割成三組，獨立且連續(xù)的畫面，每個畫面表現一個孝子的故事，每幅獨立的畫面上方刻著標題。在張家樣中，張僧繇吸取天竺凹凸花的畫法，一改顧陸以來的秀骨清像的人物造型，首創(chuàng)面短而艷的富于立體感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評他得其肉。市民生活各個方面都有所涉及，如貨郎、嬰戲、仕女、盤車等。婁睿墓位于今山西太原。陸探微的人物畫師法顧愷之，顧陸二人畫風皆為筆跡周密的密體，因為并稱為顧陸。其體稠疊而衣服窄緊，以細勁的線條表現緊貼在身軀的衣紋，故稱為曹衣出水，與吳道子的吳帶當風并論。寫照指畫像，形容用畫描繪人物可以生動逼真地描繪出來。暢神說即認為自然山水形象能給人精神的愉快和美的享受。曇曜五窟云岡石窟創(chuàng)建于文成帝和平元年（640年），由沙門統(tǒng)曇曜主持開鑿5所，就崖雕鑿佛像，其中第16~20窟，通稱曇曜五窟。二王指東晉書法家王羲之、王獻之父子。洛神賦圖東晉畫家顧愷之繪制，根據曹植著名詩篇《洛神賦》而作。描繪了歷史上有智謀，有遠見的婦女形象，全圖勾線循環(huán)超逸，富有節(jié)奏感和韻律感。榮啟期是戰(zhàn)國時期著名隱士。完美體現了對稱美學，人物性格鮮明。周家樣唐代畫家周昉所畫的宗教人物形象。青綠山水中國古代山水畫形式之一。從而形成與水墨山水完全迥異的山水畫風格。從而呈現出天衣飛揚滿壁風動的效果，即吳帶當風。外師造化指畫家從客觀事物汲取創(chuàng)作原料，忠實于他所創(chuàng)造描繪的對象。昭陵六駿是指唐太宗陵墓昭陵前的浮雕。這六件石刻作品純熟地運用了起位這一典型的浮雕創(chuàng)作技巧，使作品產生了強烈的體積感。唐三彩是唐代工藝美術品中成就最為卓越的。是世界上現存規(guī)模最大，內容最豐富的佛教藝術地區(qū)。懷素晚年精于翰墨，草書別具一格，其書勢若驚蛇走龍，驟雨狂風，與張旭齊名，人稱顛張狂素，代表作有《自敘帖》等。畫中按照等級森嚴的封建倫理觀念，遵從主大從小，尊大卑小的人物安排原則，以重色暈染衣紋，色彩效果凝重，人物造型準確，用線多為粗細均勻的鐵線描，體現出初唐人物畫的特征。作品構圖均衡，人物主次分明，形象生動，線條勻細挺拔，設色濃重并適度暈染，效果單純而明朗，具有較高的歷史價值。俯瞰式構圖取得了遠近山川，咫尺千里的效果。此圖描繪了唐代貴族婦女從事制練勞作的生活場景，畫中的婦女大都具有曲眉豐頰，體態(tài)肥碩，服裝頭飾繁縟華麗的特點，故被稱為綺羅人物，人物動作神情自然，細節(jié)生動，具有濃厚的生活氣息，其線條工細遒勁，設色富麗，其豐肥體的人物造型，表現出唐代仕女畫的典型風格。作品以表情為襯托，將人物安排在秋日桐葉飄零、凄涼哀婉的氣氛中，情景交融，畫中婦女體現出周家樣的藝術特色，造型上豐腴的身體給人以溫柔香軟之感，用筆細勁流暢，設色鮮艷明快，濃麗典雅。畫家采取了適合于對象特點的表現技法，著重表現牛的健壯和既倔犟又溫順的性格，生動表現了五牛的不同神態(tài)。靈巖寺彩塑為我國古代寺廟著名彩繪泥塑，存于山東濟南長清靈巖寺千佛殿內，共有四十尊彩塑羅漢。因其不施色彩，純用墨線勾勒表現形象，風格樸素優(yōu)美，從而在造型技巧上有很高要求。米芾借鑒了董源的山水畫法，又根據對江南山水的親身感受，以水墨揮灑點染表現煙雨掩映樹木，借筆作畫不求工細。靖康之變后，宋氏南渡，繪畫中心轉向南方。元四家指元代晚期的文人畫家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。代表作有黃公望《富春山居圖》、吳鎮(zhèn)《漁父圖》，倪瓚的《四君子圖》、王蒙的《青卞隱居圖》等。宋代風俗畫生動形象地描繪社會底層生活，在一定程度上反映市民欣賞趣味，常被后世文人視為俗氣，然而它在中國古代繪畫發(fā)展中占有重要地位。代表畫家有北宋畫家趙令穰《湖莊清夏圖》為其小景山水為代表。這種書法由薛稷兄弟上溯褚遂良發(fā)展而來。朝元仙杖圖被元代畫家趙孟頫鑒定為北宋畫家武宗元的作品。全畫以莼菜條線描勾出，勁挺流利，滿壁風動，可以想見當時壁畫效果。黃庭堅擅長草書，楷書自成一家，創(chuàng)輻射式書體，習慣高執(zhí)筆，代表作有《諸上座帖》。四人書法皆屬于尚意一派，但又各自成法。這些人物中帝君莊嚴豐滿，女仙端麗多姿，神將威武猙獰，男仙則有肅穆度世之風，具有類型性的表現特點。書體介于行、楷之間，代表作為趙佶《楷書千字文》等。鈞窯屬于青瓷體系，但燒窯工人創(chuàng)造了以銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰紫之類色彩，鮮艷絢麗，打破了單色釉的局面，為后世紅釉陶瓷的發(fā)展奠定了基礎，成為宋代陶瓷中頗具特色的品種，這種釉色的變化稱為窯變。小景山水是北宋流行的山水樣式，它以表現幽情美趣、水邊沙岸、柳溪野趣的小景見長。尤以宋代風俗畫為甚。形式上重水墨，或稍加淡色淺絳，形成不同面貌。畫風由北宋的雄壯渾厚轉化為空靈雅秀，其特征在于以青奇峭拔的形象，簡括的筆墨章法，截景式構圖，開創(chuàng)了山水畫藝術的新天地。米芾真跡已不存，米友仁有《瀟湘奇觀圖》。宋代之人畫家李公麟對發(fā)展這一樣式作出了卓越貢獻。晉祠圣母殿彩塑塑造于山西太原晉祠圣母殿內的彩繪泥塑，是祭祀西周武王后、唐叔虞之母邑姜所建，塑圣母及四十二個侍從像，其中侍女三十三尊，它們面龐豐滿，隨年齡長幼各有不同的性格氣質和風度，細致的身姿動態(tài)的處理，使人物富有生氣，體現了宋代雕塑高超的寫實技巧和塑造生活形象的高度水平。整個畫面山勢起伏，以勾斫之法表現山石樹木，以石青、石綠著色。作品從不同的角度畫了姿態(tài)各異，神形逼肖的五頭牛。其以長卷形式描寫了宮中嬪妃生活的哀怨。可以看出這一時期山水畫的成就與面貌，開創(chuàng)了青綠山水的端倪。游春圖隋代畫家展子虔所作，是中國現存最早的山水畫卷。描繪的是唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件，描寫了唐太宗接見吐蕃使者祿東贊一事。此圖描繪從西漢至隋朝十三個皇帝的形象。顛張狂素指唐代書法家張旭、懷素。敦煌莫高窟坐落于敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世，是中國四大石窟之一。一般由黃綠白三種色釉組成，具有淋漓變幻的色彩效果。浮雕六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動態(tài)，風姿英武。外師造化與中得心源有機結合，才可創(chuàng)造出好的作品。吳家樣是繼張僧繇以后的一種更成熟的中國佛教美術的樣式。吳家樣唐代著名畫家吳道子獨創(chuàng)的宗教圖像樣式。其中，青綠山水多以線條勾勒山水樹石形狀，以石青、石綠填色，其畫法工致、賦色濃麗，畫面金碧輝煌，有裝飾意趣。菩薩端嚴妙創(chuàng)水月之體。《女史箴圖》之修容飾性篇描繪宮中女子正對鏡梳妝，其神情嬌柔矜持，人物形象的塑造具有時代特征，具有濃厚的生活氣息。磚畫長244厘米，寬88厘米，出土是分東西四塊。竹林七賢與榮啟期磚畫竹林七賢與榮啟期是南朝時期磚畫的重要表現題材。畫中人物安排疏密得體，在山川景物的描繪上，展現了一種空間美，用筆細勁古樸，如春蠶吐絲，體現了“人大于山，水不容泛”的早期山水畫特點。其子王獻之變王羲之之法為今體，才華特別表現在行書、草書上。窟內主要造像一般為三佛，五個石窟的中央都雕刻了巨大的如來像，象征五世帝王，突出宣揚了皇帝即是如來的思想，是君權、神權高度統(tǒng)一的象征。分別是：氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移摹寫。暢神說南朝山水畫家宗炳在他所撰的《畫山水序》中闡述了山水的暢神說。傳神寫照我國古代人物畫家顧愷之在他的畫論中提出了傳神寫照，把傳神作為評畫的第一標準。陸探微的筆法運用草書的體勢，形成氣脈連綿不斷的一筆畫法，畫人能做到精利潤媚，筆跡勁力如錐刀焉。暈染法運用成熟，以淡紅暈染，突出凹凸明暗的效果，具有實體和空間感，布局融合了外來藝術成分，突出體現了單線勾勒，重彩填染的中國傳統(tǒng)繪畫特點，代表北朝繪畫的新水平。北宋張擇端的《清明上河圖》、南宋李嵩的《貨郎圖》堪稱典范。風俗畫中國傳統(tǒng)繪畫中，表現城市經濟發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風俗畫。人物情態(tài)生動，樹木山石與人物的比例關系協(xié)調，山水背景的處理帶有濃厚的裝飾趣味，反映出北魏晚期繪畫發(fā)展的面貌。孝子畫像石棺于20世紀30年代出土于河南洛陽城郊，后流落于海外。臺基、闕身上雕出柱、枋和櫨斗，闕樓上周刻樓面平坐木枋和挑檐斗拱，屋頂雕刻椽木和瓦飾，是研究漢代建筑的寶貴資料。而花崗巖的特殊質感與這種古拙樸厚的風格結合在一起形成的陽剛之美，顯然更有利于表現漢帝國朝氣蓬勃的時代風貌。具有繪畫性、雕塑性和建筑性，代表作有武梁祠畫像石。盛行與漢、魏、六朝和唐代。瓦當覆蓋于屋頂檐際的一種瓦件。帛畫長205厘米，上寬92厘米。作者以一匹氣宇軒昂的戰(zhàn)馬來象征霍去病，以戰(zhàn)馬踏翻侵略者來歌頌其戰(zhàn)爭中的勇敢。作者運用浪漫主義的手法設計一匹風馳電掣的駿馬，三足騰空，一足踩在展翅疾飛的燕隼背上，具有強烈的運動感。長信宮燈出土于河北滿城，為西漢工藝品的代表作之一。器形造型莊重，紋飾精工，具有氣勢，是我國發(fā)現的最大的青銅器。尊肩四角以高浮雕的形式鑄造出四個羊首，極大地豐富了器表的層次以及造型空間。色彩平涂與渲染兼用，運筆勁挺優(yōu)美、瀟灑自如。人物御龍圖 戰(zhàn)國時期帛畫，1973年出土于長沙子彈庫楚墓。人物龍鳳圖戰(zhàn)國時期帛畫。禮器是統(tǒng)治階級用以區(qū)別尊卑等級的器物。先用蠟雕塑成所需器形后翻制成泥范，再用烘干的泥范鑄青銅，可以獲得精細的紋飾效果。甲骨文商周時期刻在龜甲和獸骨上的文字。因畫在帛上而得名，帛是一種質地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物，走獸，飛鳥及神靈、異獸等形象。整體上視為原始社會繪畫，巖畫的內容涉及當時社會生活的各個方面，如狩獵、放牧、祭祀、神靈、動物等，堪稱原始社會的百科全書。常裝飾于器物的腹部、頸下等重要部位作為主題紋樣，西周中期后逐漸衰落。饕餮紋也叫獸面紋。塑造的技術成熟，水平高超，其內涵與原始巫術或信仰有關，是生殖女神或豐收女神的象征。是目前發(fā)現的體型最大，制作最精，形態(tài)最逼真，年代也最久遠的碧玉龍形象。C形玉雕龍1971年出土于內蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址。人面魚紋彩陶盆出土于西安半坡的人面魚紋彩陶盆，在圓滾的臉龐上，畫著三角形的鼻子，修長的眉毛，瞇成一線的雙眼，頭上戴尖狀頂飾物，或在耳旁畫出雙魚，或在嘴邊銜著兩魚。其中以山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱于世。構圖均衡、飽滿，為史前獨立性繪畫的珍品。第五篇：中國美術史名詞解釋中國美術史名詞解釋鸛魚石斧圖1978年河南省臨汝縣閻村出土。饕餮紋裝飾在青銅器腹部的中心地帶，以鼻子為中心，兩邊對稱。夏商周時期的美術1時代背景奴隸社會出現國家政權；意識形態(tài)：政教合一 青銅器成為奴隸主與奴隸交流的工具。造型美：物品的造型包括物品的外形和結構等因素。10良渚玉器（玉琮cong）11原始巖畫“南繪北刻”，分布：在阿山山脈、賀蘭山脈、內蒙古草原一帶。7賞析舞蹈盆（青海省孫家寨出土）馬家窯文化代表作有馬魚龍之類的圖像，盆內繪有三人一組的三對舞蹈者手舞足蹈，氣氛十分熱烈。