給語文老師的建議(文件)

　

【正文】 想的落腳地；是不是還是某種莫名情緒的亂無章法的表達；是不是還是雜草叢生一看生厭的潦草表達；是不是還有所謂人云亦云的道德文章而無半點的個人情感。取而代之的是：為人生的寫作要的是深度和思考；為生活寫作要的是情真意切和娓娓道來；為人文的寫作要的是獨特的思維和角度。別人筆下的學生情感瑣碎的描述，我不寫，我的選擇是將視角轉到人生、社會，尤其是有價值，有思想的人生，痛苦的人生，掙扎的人生，無助的人生，卑微而偉大的人生，獨一無二的人生，詩意的人生；社會：我們可以去抒發真善美，那些陽光奮進的東西，但是下面的東西，你也不能不關注這些，還是那句魯迅的老話：中國不需要溫文爾雅的士大夫，我們需要的是披槍的斗士；也許你關注的東西，理解的有些膚淺或者有些不理智，說那是以后的事情，那是大人的事情。那么師生一起來關注下面的世界吧：我們看起來風平浪靜，幸福無比的家庭，其實，在生活的里層還有眼淚，巨大的痛苦和悲傷，雙親的冷戰和隔代的障礙，畢竟張愛玲說過：人生，是一披爬滿虱子的華麗長袍。我們快樂成長的同時，圍繞著我們的不僅是物質生活，還應該有精神生活的圍繞。的話語滋養過。我把它作為了上面文字的題目，目的在于：讓我們語文教師明白，一種語言就是一種生活的折射。從90年代的過分強調工具性而諱言人文性到突出人文熏陶忽略工具性，語文教育終于再回歸到落實人文熏陶與語言訓練的統一的大道上。小學不可丟語文是一門基礎工具學科。我們的很多語文教師都不敢在語文課堂上講基礎知識，閱讀教學時都不敢歸納中心、分段。具體到語文課堂教學來說，一般意義上的閱讀只需要讀懂文章內容，明白這篇文章寫了什么事、什么景、什么人，表達了什么思想，再進一步有所感有所悟就可以了。在語文學習的天地里，我們所給予孩子的，就是幫他們發現語言這件表達世界外衣的美麗，喜歡它，并讓它逐漸成為手中日趨熟練的理解和表達工具。根據對語文課程性質與地位的理解，以及課程改革的新理念，經過綜合、梳理，總目標歸納為十條，這十條并不是隨意排列的，有一定的邏輯順序。語文課程中的人文性包括三層意義：第一是追求自由的精神，即強調個人的自由與尊嚴，在教學中充分尊重學生的自由與自主，培養學生獨立思考、反思和懷疑批判的精神。即使在很多優秀的課例當中，在熱熱鬧鬧的課堂氣氛下，是教師對學習主體的漠視，是教師自我風采的展示！課堂氣氛較以往變得喧囂熱鬧了，以為這就是尊重了學生的獨特體驗，張揚了學生的個性，以為這就是新課程、新理念所帶來的充滿生命活力的新課程的挖掘，而這種拋開語言文字本體，忽略語言學習的傾向，恰恰是舍本逐末、喧賓奪主的做法，是虛化語言文字學習的表現。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文素養就是在小學與大學的統一和融合之得到發展的。因此，我們不可以將小學與大學作為兩種完全不同的教學形式，即使同一堂課，小學與大學也是互相滲透，互相融合，共生共存的。看到過很多剛剛參加工作的年輕教師，在躊躇滿志地要在三尺講臺揮灑青春實現教育理想的時候，被開學僅兩個月后的第一次期中考試一棒打悶，于是，痛定思痛，立志要狠抓雙基，扎扎實實地搞好語言文字訓練。但是，如果你還心存那份對理想教育的向往，對教師職業的許多期待，對語文的些許眷戀，對學生深切的期望，對未來美好的憧憬，那么，你很有可能會成為一個不平庸的語文教師，一個語文教育的專家。因此，我們提倡的是共性基礎上的個性飛揚。第五篇：給老師的建議這樣下去，怎會不產生學困生呢?這也難怪有時教師不停地抱怨，心浮氣躁、筋疲力盡了．《給老師的建議》讀后感孫秀英 常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。“每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來，常讀常新，每次讀都有新的收獲與體驗。那么造成這其中的原因到底是什么呢?蘇氏在提出問題后，直接做了地做了解釋：這是因為在學校生活的最主要的領域—腦力勞動的領域里，對兒童缺乏個別對待的態度的緣故。而在實際的教育工作中，有幾人能做到這一點呢? 要想“個別對待”“因材施教”，就必須對這“個別”“材”進行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，“使每一個兒童的力量和可能性發揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，要做到這一點，確實不是很容易的。要促使他們在每一節課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。試想。我覺得我做得就不是很好，因為大多時間我給學生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業，考著同樣的試卷。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習題。應該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。說起這里面的原因，教師大都歸結為學生不知道學習或者腦子笨，家長不配合。我閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之后感觸頗多，可以說他的一些教育方法和理念不論是過去還是現在，都值得我們廣大教師不斷思考?！睂τ谖覀兘處焷碚f，要學的東西實在是太多了。語文老師，你很累，做個好的語文老師，其實很難。換言之，在你無拘無束地邀領你的學生一起在語文的天地遨游的同時，你還必須有一雙堅實的翅膀。擔心年輕的你僅僅是一個專注于應試的好老師，僅僅是學校考核意義上的好老師。給語文老師的建議精選范文2初踏講臺，恐怕沒有一個人不想成為一個好老師，但事實是，在經歷了最初七年左右的調整磨合和適應發展期后，教師在一個相對穩定的高原發展期出現了明顯的分化：小部分人通過再學習、再創造，教學水平得到升華，教學效果出現第二個上升期，逐步成為所謂學者型教師，這個比例不高，大約15%；而大部分人教學水平和教學效果先后開始下降，雖然下降的速度與幅度不同，但一直是平平的教書匠，比例在85%左右。其中，前兩個綜合維度體現小學，后一個維度體現大學。也就是，在小學與大學互相融合的過程中，培養學生正確理解和運用祖國語言的能力，掌握最基本的學習方法，從而培養他們的愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，并提高文化品位和審美情趣。因此，我們在語文課堂上不可丟掉小學，亦不可舍去大學。第三是對學生進行熏陶感染，拓展及深化學生的精神領域。后五條從具體的語文能力培養方面著眼，側重在知識和能力這個維度。大學不可少語文是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化。課文是編者為學生精心挑選的范文，它承載著這么多任務，因此，閱讀課不能只停留在理解文章內容上，它真正的功能在于發展學生的語言，提高學生理解和表達祖國語言（包括書面語和口頭）的能力。因此，我們在語文課上不能丟掉語言文字這個本體，不能忽視對文本語言的的理解。我們在為一些年輕教師在考試的壓力之下所作出的要扎扎實實地夯實語言文字基礎而擔憂的同時，必須明確：語文，就是要乘著語言文字飛翔！語文素養包括：字詞句段篇的積累，語感，思維品質，語文學習的方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態度，思想觀念等內容。識記字詞，掌握語法，熟悉文章的寫作規律，這是‘小學’。語文素養就是在小學與大學的統一和融合之得到發展的。你要知道這個世界誰不能陪誰一輩子，當你現在所要依靠的所有，一一在你的世界里消失的時候，也希望你能夠堅定地在這個世界走下去。圍繞在我們周圍的不僅是父母的叮嚀和教師教誨，還有那些故去先人的炳照千秋的精神和價值，還有新時代榜樣支持他們的`心靈世界，我們應該感知到屈原、李白、杜甫、孔子、老舍、等等在某一個角落注視著我們，讓我們感到自己并不孤單。但是，世界的構成是多角度的，下面的世界你接觸了沒有：患病無錢醫治的母親在家無望的等待；某河流域兩岸的農民罹患癌癥的人數盤升；失學兒童那雙無助期待的雙哞；城市街頭身穿破衣爛衫的乞討者；下崗的姐妹兄弟在小攤面前陪著笑臉待客——————這一