四德工程講話稿(文件)

　

【正文】 準要求。（三）以“孝”為核心的家庭美德建設：突出“孝敬老人、愛撫幼小、和睦鄰里”三個方面。國家是一個政治實體，是人民群眾最高利益的象征和代表。禮是人們文明表現的一種行為規范。明者，懂也，明白也，實踐也。團結友善是處理人與人、人與社會關系的原則和準繩。自強就是自己要看得起自己，要有自信心，不甘落后。個人的社會存在是以他人的存在為前提，個人要存在必須要奉獻，這就是人們常說的“我為人人，人人為我”。濟貧困，救危難。尚科學，除迷信。好學習，勤鉆研。善協作，求共贏。任勞怨，樂奉獻。夫妻和，愛相牽。親友濟，互幫添。盡責任，勇擔當。主誠實，踐諾言。惜生命，身心安。也就是說要先德而后法，以德維系生活的公平和諧，以法保證德的運行。第三，要處理好傳承與創新的關系。如果，我們國家的每一個人都是君子、都是賢人、個人品德都非常好了，那么社會公德、職業道德、家庭美德也就會自然而然的好起來。即生命、生存、生活。司馬遷說：“步驟馳騁廣騖不外，是以君子之性守宮庭也。”這段話的意思是說，君子的本性就是守中道，不偏激。所以說有點私心是“圣人”，適當私心是“賢人”。比如，現在的生活已經都很不錯了，但還在不斷地解放生產力，不斷進行科技發明和創造。或者說，人人都想出最小的力，用最少的時間，獲得最大成果。我們在這個崗位上，就是對工作的責任。一個能夠包容人的人，必定是一個心胸開闊的人，必定會是一個成功的人。動物盡管也有感情和思維，但它們的感情和思維都是比較低級的。之所以講這些，就是要求我們正確的認識人的善與惡，正確認識人的“三性”，正確認識我們自己。首先來說說知書達理。無名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書達禮當恭謹，怎肯著出乖露丑遭談論。司馬遷說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地那里會有生命？無先祖你如何能來到這個世上？無君主和業師，國家怎能得到治理？三者缺一，則無人能安。人生有兩件事不能等，一個是行善，再一個就是盡孝。”記者以為比爾。我想在人生的旅途中人應該在力所能及的情況下不斷去行善。孝順，是“孝”和“順”兩個問題。這也就是說如果光有“孝”而沒有“順”,就如同給父母吃了三天的山珍海味，又惹他們生一場氣一樣，吃得雖好，但心里并不高興、舒服和痛快。行善，就是多做好事不做惡事。可是，一分錢難倒英雄好漢，這一百元。正當他萬分焦急的時候，有一位騎馬的男子正巧經過這里。許多年后的一天，克雷斯被突然暴發的洪水困在了孤島上，一位勇敢的少年冒著被洪水吞噬的危險救了他。作為一名國家公職人員、一名國土資源系統的工作人員，要在工作中做好以“誠”為核心的職業道德建設，就必須要明白自己的職責，盡到自己的責任，這是最起碼的要求，也是最難做到的一點。明職盡責，必須在加強黨性修養、個人修養上下功夫。明職盡責，必須在提高能力素質上下功夫。三要善于實踐。“不謀全局者，不足以謀一域”。一要大興求真務實之風。謝謝大家。常常疏于學習，不能主動擠時間學習，以致適應新形勢下對工作提出的新要求的能力不強。要加強對黨的路線方針政策的學習，加強對業務基本知識的學習，加強對必需的專門技能的學習，并把這些方面的學習同業務工作緊密結合起來，使知識結構更加合理，個人素質全面提高。真正的做到自身受教育、他人得實惠、交通樹形象。把曾經很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。大而化之，一個于自己父母不孝的人、一個對自己同胞不仁不愛的人，一個對消費者無誠信的企業怎么會愛自己的國家。而今的道德滑坡，說明加強主流建設，重構主流道德觀的任務重大而迫切。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人。誠信對于個人和企業都尤為重要。仁溫良者，仁之本也。我們認可“四德工程”所體現出的道德內涵，但“四德工程”想要取得長久持續的效果，單憑簽簽責任狀，唱唱四德歌是遠遠不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。時時捫心自問，對待父母，是否盡到了孝道。四德工程心得體會3在這場轟轟烈烈的“四德工程”活動中，做為運河煤礦的一名普通手選女工，我深深領悟到了許多東西。現在如果偶爾還說起這些話，或許還有可能被人不齒。可曾想，我們的父母，此時此刻生活的怎么樣？兒時老師讓我們寫作文，當時班里好多同學都會寫下這樣一個情景：在昏暗米黃的燈光下，媽媽戴著花鏡吃力的為我縫補著書包。如果說我們的父母對我們除了斬不斷的絲絲牽掛以外，還有一份未了的心愿的話，我想那定是——孩子，有空兒常回家看看！可是，我們是否感觸到這些？當我們駕駛著良駒寶馬在平坦的油漆路上奔馳的時候，當我們在陳滿山珍海味、瓊漿玉液的桌前調侃世間時事的時候，當我們在聲色場所吼歌勁舞的時候，當我們在忘我追求名與利的時候，請留一點點的空間！因為，這一點點的空間不僅還要容納我們的父母對我們的期待，不僅還要容納我們的父母對我們的牽掛，不僅還要容納我們的父母對我們祝福，更還要容納我們對我們的父母不能抹掉的感恩之心。通過對有關師德系列材料的學習，不僅讓我對教師職業道德又加深了一層認識，還讓我更加熱愛教師這個職業。愛崗敬業是教師職業精神的重要內容，它既是教師堅持為人民服務的宗旨、具有高度的政治責任和職業責任的具體體現，也是教師實現自身價值，追求人生幸福的最現實可靠的途徑。確立認真負責的態度，精心施教，最終必須落實在教師認真負責、精心施教的工作態度上，必須體現在教師教書育人的過程之中。教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，心得體會《“四德”學習心得體會》。發現他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。所以，教師要有進行教育所需的扎實而寬厚的基礎知識和專業知識，要透徹地懂得所教學科。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，然后把這些優良的東西貢獻給學生。這是我對師德師風的一些體會。總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。我想把剛學習的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我們在各項工作上不斷取得新成效，以下是我學習后的一點心得體會。一位哲人說過，道德能彌補才能的不足，但才能永遠彌補不了道德的不足。為病人提供主動服務，全員服務，全面服務，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。作為來診的患者本身有疾苦，心情難免憂傷不悅，如果你的冷淡和生硬，會趕跑患者，會覺得我們的醫院是冷冰冰的，使醫院形象受到損害。要自覺地用道德規范言行，要成為道德楷模，更要不斷地學習；要堅持向歷史和現實學習，向老師和實踐學習，活到老學到老，活到老實踐到老，使學習與實踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質和能力。一、奉獻愛心做個好老師。沒有愛，就沒有真正的教育。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育才能實現其根本的功能。有人說，學校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發揮好這些作用，必須得有強烈的事業心和責任感，要十分清楚自己所分管工作的職責，知道自己的服務對象。勇于承擔責任，不斷加強理論知識和業務知識的學習，增強感召力，不斷塑造個人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無怨無悔的發揮好承上啟下的作用。在全校掀起的學習“四德”重要思想的新潮下，全校教師進行了“四德”深入地學習。四德工程心得體會7一位哲人說過，道德能彌補才能的不足，但才能永遠彌補不了道德的不足，這充分說明了“為師先修德”的極端重要性。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強自身的修養，提高領悟能力，還要增強大局意識，樹立良好的品德形象。同時我還會積極的探尋他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛。學習工作生活中，經常的換位思考，設身處地的急他們之所急，想他們之所想。為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻！四德工程心得體會6在四德工程的感召下，我們全校師生都積極的行動起來，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠信、樹仁德、獻愛心的活動中來。微笑會傳染，微笑會讓團隊合作精神更加凝聚，微笑會讓我們團隊的服務更加優質，每個人都是醫院的“形象代言人”。堅持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關心的事情做起，從病人最需要的事情做起。“救死扶傷，仁愛為念”。把我們的一些不好的思想摒棄，努力改掉自己的缺點，逐步提高自己的道德水平。所以，每個教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業解惑這一光榮而偉大的任務，托起明天的太陽!四德工程心得體會5以黨的十八大精神為指導，在學習“四德工程”的風潮下，全縣涌現出一大批學習“四德工程”的道德模范。堅持不斷的學習，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養，能夠把自己所學奉獻給學生，更會在道德和作風方面給學生以積極的影響。在科學和技術發展速度如此之快的背景下，如果不經常處于學習狀態，人們的知識結構很快就會落后于實踐的要求。通常說：教師要給學生一杯水，自己必須有一桶水。四、教好書是師德的關鍵 教師要把自己的學生培養成為全面發展的有用人才，就必須把書教好，這就要求教師要具淵博知識。因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到堅持嚴于律己。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。沒有愛，就沒有真正的教育。堅持正確的教育思想，因材施教。作為一名人民教師，自己的為人處事、治學態度、行為習慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動都處在嚴格的監督之下，都會直接對學生產生影響，起著極為重要的作用。老人不圖兒女為家做多大貢獻，只圖一輩子一家人能平平安安。他們會雙雙坐在床前，撫視著我們兒時的照片，彼此回憶著已經逝去的年華。為了吃一頓特色的美味，甚至不惜開車遠到幾百里以外。當物欲橫流的今天，人們紛紛把經濟收入與物質消費最高級化做為奮斗目標，在不知不覺當中漸漸迷失自我。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下之大事，必作于細。核心便是人與人之間的互相關愛。對企業而言，誠信是立業之基，誠信經營是一個企業長久生存的根本。“誠”指的人心的一種態度，“信”是“誠”的外在表現。“四德工程”在此時提出，無疑像一劑道德規范的強心針注進了物欲橫流的社會動脈，“孝、誠、愛、仁”，面面切中要害。然而，我們也必須認識到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。而于當今社會，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發于衣食足的人群。這不得不讓我們感嘆，“世風日下，人心不古”。既要向書本學習，又要向實踐學習，不斷把學到的東西運用于實踐，用實踐來檢驗和提高學習的成效，做一名學習型、知識型、實干型相統一的職工，增強做好本職工作的本領。學習過程中，容易忽視理論與實踐的相互結合，使理論學習往往僅局限于書本.(3)缺少主動的去做各類“四德”活動。通過對“四德工程”建設的學習和實踐，樹立了從自身做起，從身邊的小事做起，向身邊榜樣學習，養成了良好的道德素養和行為習慣，把“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”二十字的基本要求滲透到日常的學習、工作、生活之中，并轉化為自覺行動。三要大興廉潔自律之風。“細節決定成敗”。科學的工作方法是提高行政效能的有效手段，是落實科學發展觀的具體體現。一要勤于學習。二是要強化責任意識。明職盡責就是要求我們知道自己是個什么的，哪些是我應該做的，哪些是我不應該做的，哪些是我應該做好的。古人說：”大善無如盡孝，大孝莫如行善。事后，當感激不盡的克雷斯拿出不菲的美鈔對他表示酬謝時，這位男子說：“這不需要回報，但我要你給我一個承諾，當別人有困難的時候，你也要盡力幫助他人。所以，要多做雪中送炭的事，少做錦上添花的活。現實生活中對許多人來講，拿出一元十元乃至百元千元，并非難事，也絲毫不影響他們的生活。人世間所有能讓父母福壽百年，煕怡歡笑的方式都是我們學習和實踐的盡孝良方。《論語》里有這么一句話：子夏問孝，子曰：“色難。盡孝，就是兒女要孝順父母。我們要時時行善及時盡孝。蓋茨在一次出訪的過程中接受意大利記者的采訪，記者問他：“你一生中的什么事情不能錯過？”比爾。這三個問題解決了，知書達理也就差不多了。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。現在我們國家正在進行“好讀書、讀好書”活動，哪些書可以讀？我們的老祖宗給我們留下了許多好書，比如《三字經》比如《弟子規》比如《禮記》、《禮書》、《道德經》等等，讀這些書讓我們明白在日常生活中哪些該做、哪些不該做、該怎么做，明白為人處事的道理。有文化，懂禮貌，有教養的意思。具體來講，我認為在“四德工程”建設中做好以下三句話就行了。但人的感情表露更準確，人的思維表現更復雜。什么是人的動物性？吃、喝、拉、撒、睡，這些都是人的動物性。“金無足赤，人無完人”，理解人，諒解人，包容人，這是一種傳統美德。人性“善”的一面，我也用三句話來概括：即孝敬之心、責任之心、包容之心。這就推動了社會的前進。人如果欲望無度，就會成為萬惡之源。此外的是平民百姓。外是，民也。“人之初”，到底是“性本善”，還是“性本惡”？應該說既有“善”的一面，也有“惡”的一面。我們每一個人從一出生起，就是一個生命體，要得到生命的延續，就必須保證生存，通過生存的努力，達到美好的生活。開展“四德工程”建設應該將繼承傳統美德與弘揚時代精神結合起來，根據時代的發展變化廣泛吸納全人類的道德文明成果，在揚棄的基礎上，創造和繁榮先進思想文化，推進道德建設的不斷發展。第二，處理好道德與經濟、文化、社會的關系。四、建設四德工程，我們應該怎么做？建設“四德工程”，我認為首先要處理好以下幾種關系：第一，道德建設與法律建設的關系。重慎獨，嚴自律。有理想，志高遠。正家風，忠厚傳。善持家，崇節儉。愛子女，教有方。反腐敗，尚清廉。重質量，保安全。揚正氣，擔道義。講衛生，護環境。懂禮貌，禮讓謙。所謂“三百六十行，行行出狀元”。勤儉自強。誠信是一個人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會、國與國的道德準則，不誠不信，將無法群處。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。守法，法是國家紀律的集中表現，人人必須遵守，奉公守法。這里有公民道德規范20個字，我給大家念一下：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。