高中政治必修4知識點總結(jié)(文科必備)-預覽頁

　

【正文】 的根本利益。唯心主義唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，認為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。第三課 時代精神的精華（哲學與時代的關(guān)系）真正的哲學是自己時代精神上的精華哲學來源于時代（即任何哲學都是自己時代精神的總結(jié)和升華）。哲學反作用于時代（即真正的哲學是社會變革的先導）。馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表“重要思想”。　　解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓。本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。①地位：馬克思主義哲學是以往哲學和科學發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（辯證唯物主義物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性）辯證唯物主義物質(zhì)概念認為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)與運動辯證關(guān)系原理運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理★規(guī)律是指事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。【原理內(nèi)容】規(guī)律是可以認識和利用的　:人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質(zhì)的形而上學。規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理① 尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。① 遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。② 人能夠能動地改造世界。②【方法論】這一原理要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。③ 實踐對實踐有反作用：正確的認識、科學理論對實踐具有巨大的指導作用，錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。生物的反應(yīng)形式，是人類意識產(chǎn)生的生物學前提。意識的本質(zhì)(從內(nèi)容上看): 意識是人腦對客觀存在的主觀映象。意識的能動作用★人的意識在反映客觀世界時能動作用的體現(xiàn)：人的意識在反映客觀世界時具有目的計劃性（即人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機；人們在實施行動之前要預先制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等）。人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用（即正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用）。②堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要發(fā)揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。實踐是主觀見之于客觀的活動。（即實踐的構(gòu)成要素，實踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。（即實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。實踐是認識發(fā)展的動力。●注意：認識的來源是實踐。真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀實在性。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。）認識具有反復性、無限性、上升性原理★(追求真理只是一個過程)【原理內(nèi)容】認識具有反復性，人們獲得對事物的正確認識不是一帆風順的。思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法部分）唯物辯證法與形而上學是根本對立的世界觀。　　　第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性聯(lián)系:是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。【方法論】這一原理要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3．整體與部分辯證關(guān)系原理★整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程。②整體和部分的功能不同。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。【方法論】：①我們應(yīng)當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。②基本特征：整體性．有序性．優(yōu)化趨向 。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的發(fā)展觀部分）發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。【方法論】這一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。【原理內(nèi)容】聯(lián)系①任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。含義：Ａ：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中Ｂ：矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】這一原理要求我們用一分為二的觀點看問題。②要堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。5．矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理★指導意義：是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。●矛盾的特殊性是指具體事物的個性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。 　　　　　②同時不能忽視次要矛盾，要統(tǒng)籌兼顧，雙手抓(如既要發(fā)展經(jīng)濟，又要注意環(huán)保)7．矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】主要方面含義：每一個矛盾的兩方面，其力量是不平衡的。【方法論】這一原理要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。4．兩點論與重點論的關(guān)系★【原理內(nèi)容】辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。從根本上否定了事物的發(fā)展。④既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，實事求是。認識論依據(jù)：創(chuàng)新意識體現(xiàn)了認識具有反復性、無限性、上升性，人的認識是不斷深化、擴展、向前推移的。創(chuàng)新的社會作用★創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（1)科技創(chuàng)新，就是要使科學技術(shù)成為我國跨世紀發(fā)展的強大推動力量。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展●創(chuàng)新思維的重大意義 創(chuàng)新思維，作為馬克思主義的重大發(fā)展，為我們在新世紀應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，進一步認識、加強、提高自己，更好地肩負起領(lǐng)導重任，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，提供了強大的思想武器。B．文化創(chuàng)新，就是努力繁榮先進文化，把億萬人民緊緊吸引在中國特色社會主義的偉大旗幟下。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。1．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理⑴社會存在決定社會意識。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學。改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展（★）改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。 ⑵方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。中國共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。人的價值的內(nèi)涵與評價（★★）內(nèi)涵：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。7．價值判斷與價值選擇 價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。⑵當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上。勞動和奉獻的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。①需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自