當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題評(píng)論-預(yù)覽頁(yè)

　

【正文】 入黨、評(píng)優(yōu)、評(píng)先的機(jī)會(huì)現(xiàn)象。另外，不誠(chéng)信直接導(dǎo)致了人際關(guān)系的淡漠，由此容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校和社會(huì)的不穩(wěn)定因素大大加大。在漫長(zhǎng)的中華文明發(fā)展史上，雖然形成了諸如 “人無(wú)信不立”、“童叟無(wú)欺、公平交易、互禮互讓”等有關(guān)誠(chéng)信的經(jīng)典之句，但是封建社會(huì)中的一些歪曲觀念，如“山中有直樹，世上無(wú)真人”、“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”等等也流傳至今，在一定程度上淡化了大學(xué)生們的誠(chéng)信觀念。對(duì)于剛出生嬰兒來(lái)說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)上的很多不誠(chéng)信問(wèn)題無(wú)疑是嬰兒的先天性缺陷，對(duì)于還有點(diǎn)誠(chéng)信的人來(lái)說(shuō)更是一個(gè)極大的考驗(yàn)，而對(duì)于那些喪失誠(chéng)信的大學(xué)生來(lái)講，這樣的社會(huì)無(wú)疑是他們生產(chǎn)不誠(chéng)信病菌的腐肉。許多中小學(xué)校把政治、歷史、地理等人文課程放在了副科的位置，甚至是不上。不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，而忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生們把大學(xué)當(dāng)成是做兼職的休息場(chǎng)，把大學(xué)的四年的時(shí)光較多的用在非學(xué)習(xí)上面。家庭教育乏力。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)；少數(shù)家長(zhǎng)全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的不誠(chéng)信行為不但沒(méi)有及時(shí)制止，還起了教唆的作用；還有的家長(zhǎng)甚至當(dāng)著孩子的面做一些有違誠(chéng)信的事情。自律意識(shí)較差。約束機(jī)制缺乏。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，隨著改革開放步伐的加快，人與人之間的關(guān)系開始廣泛、頻繁、復(fù)雜，在這種關(guān)系和環(huán)境中，約定俗成對(duì)人的行為的約束作用是極其有限的，亦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要充分認(rèn)識(shí)環(huán)境育人的重要性，采取措施、創(chuàng)造條件使全體學(xué)生置身于健康向上、積極進(jìn)取、求真至善的校園環(huán)境中。一是更新誠(chéng)信育人內(nèi)容，重新審視誠(chéng)信教育的內(nèi)容，摒棄那些空洞和過(guò)時(shí)的內(nèi)容，增加具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性的教育資源，構(gòu)建具有中國(guó)特色的誠(chéng)信教育內(nèi)容體系。完善誠(chéng)信機(jī)制大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)僅依靠教育是不夠的，必須借助于體制、機(jī)制等硬性手段，通過(guò)外在制度約束，才能強(qiáng)化內(nèi)心認(rèn)同。所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，誠(chéng)信也不例外，只有在具體的誠(chéng)信實(shí)踐中，大學(xué)生才能檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信品質(zhì)要求。相反，如果大學(xué)生都失去誠(chéng)信了，那么我相信他的良心也丟失了，一個(gè)連良心都沒(méi)有的大學(xué)生何嘗能成為國(guó)家的棟梁，成為建設(shè)和諧社會(huì)的骨干。第三篇：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡化問(wèn)題探析當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡化問(wèn)題探析摘要: 誠(chéng)實(shí)守信是人的傳統(tǒng)美德，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步具有重要意義。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信淡化；探析誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。”孔子曾說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。大車無(wú)鞔，小車無(wú)瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。古人關(guān)于“誠(chéng)信”的上述代表性觀點(diǎn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。一、大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡化及其危害誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠(chéng)信鑄成中華民族道德之魂。(2)學(xué)業(yè)方面誠(chéng)信淡化,如考試舞弊,抄襲學(xué)術(shù)論文。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō),沒(méi)有養(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì),不利于自身的健康成長(zhǎng)成才；從他人層面來(lái)說(shuō),損害了其他學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益；從學(xué)校層面來(lái)說(shuō),大學(xué)生誠(chéng)信淡化有損于高校教育教學(xué)質(zhì)量的形象和信譽(yù)；從社會(huì)的層面來(lái)說(shuō),增加了社會(huì)的不安定因素,影響文明的健康運(yùn)行。社會(huì)中 “成者王侯敗者寇”的思想，對(duì)成功者和失敗者的態(tài)度有天壤之別，從而有些人就會(huì)為了達(dá)到目的可以不擇手段。不誠(chéng)信在某種程度上被錯(cuò)誤地認(rèn)為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段,在客觀上助長(zhǎng)了人們唯利是圖的意識(shí)和急功近利的心理。在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的，所以就無(wú)視什么誠(chéng)信了，能有好處就好，一切從“實(shí)際”出發(fā)，講求所謂的“現(xiàn)實(shí)主義”。甚至少數(shù)家長(zhǎng)全然不管學(xué)生的一切,任憑孩子自由發(fā)展,甚至不時(shí)把錯(cuò)誤思潮帶回家中,對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。五是高校誠(chéng)信教育手段缺乏有效性。六是大學(xué)生自身缺少誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐。這正是大學(xué)生誠(chéng)信淡化的內(nèi)因所在,亦是人類固有的趨利本性在不能有效控制時(shí)的必然表現(xiàn)。一要著力構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，建立健全信用保障體系。立法建制是關(guān)鍵，應(yīng)抓緊進(jìn)行信用立法和信用制度建設(shè)，盡快把我國(guó)建設(shè)成為信用社會(huì)。監(jiān)督社會(huì)成員是否遵守社會(huì)秩序的最好途徑就是社會(huì)信用記錄，應(yīng)該有專門的服務(wù)機(jī)構(gòu)來(lái)掌管社會(huì)成員包括企業(yè)和個(gè)人的信用信息，加快建立企業(yè)、中介機(jī)構(gòu)和個(gè)人的信用檔案，使有不良行為記錄者付出較大代價(jià)，名聲掃地，直至繩之以法。要培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感，平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，獨(dú)立自主人格和對(duì)規(guī)則的虔誠(chéng)態(tài)度，讓他們?cè)谌粘５耐瑢W(xué)交往中、在學(xué)習(xí)和考試過(guò)程中做到言行一致、拒絕作弊、誠(chéng)實(shí)守信，并逐漸幫助他們樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。加大懲戒力度，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信,開展大學(xué)生誠(chéng)信教育,構(gòu)筑新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育體系,提高大學(xué)生誠(chéng)信品德是當(dāng)前高等院校十分迫切和重要的工作。以下小編為大家介紹當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信論文文章，歡迎大家閱讀參考!當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信論文摘要：大先生誠(chéng)信教育在引領(lǐng)當(dāng)代大先生思想方面的正能量，真正將社會(huì)主義中心價(jià)值觀落到實(shí)處具有重要意義。中心價(jià)值觀社會(huì)主義中心價(jià)值觀關(guān)于團(tuán)體層面的要求是：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。誠(chéng)信是大先生片面開展必不可少的一個(gè)局部。若對(duì)該景象不及時(shí)采取針對(duì)性措施，那必將會(huì)影響到學(xué)校學(xué)風(fēng)乃至校風(fēng)的樹立。同時(shí)又作爲(wèi)國(guó)度培育的初級(jí)知識(shí)分子，假如都抱著投機(jī)取巧、不講誠(chéng)信的想法，那麼關(guān)于整個(gè)社會(huì)的提高、良好習(xí)尚的行成會(huì)形成宏大的不良影響。高校輔導(dǎo)員要成爲(wèi)先生安康生長(zhǎng)的知心冤家和人生導(dǎo)師，踐行社會(huì)主義中心價(jià)值觀也對(duì)我們的任務(wù)提出了新的要求和應(yīng)戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，我們輔導(dǎo)員在日常任務(wù)中要合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，應(yīng)用微信、微博、等網(wǎng)絡(luò)載體展開誠(chéng)信教育。誠(chéng)信教育要從先生退學(xué)時(shí)就深化細(xì)致的停止，但不只僅局限于大一重生，而是貫串于大學(xué)的各個(gè)年級(jí)。中國(guó)歷來(lái)注重家庭教育的作用，但是這一作用正在弱化。三、在大先生中展開誠(chéng)信教育的意義總書記曾說(shuō)過(guò)當(dāng)代大先生是心愛(ài)、可信、可貴、可爲(wèi)的，他強(qiáng)調(diào)廣闊青年應(yīng)樹立和培育社會(huì)主義中心價(jià)值觀，要下得苦功夫、求得真學(xué)位，增強(qiáng)品德涵養(yǎng)、注重品德理論，擅長(zhǎng)明辨是非、擅長(zhǎng)決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、效勞人民，于實(shí)處用力從知行合一上下功夫。就像是扣扣子一樣，假如第一顆扣錯(cuò)了，即便上面扣的再美麗，也是白費(fèi)無(wú)功的。要到達(dá)這樣的目的，誠(chéng)信認(rèn)識(shí)也是不可或缺的。社會(huì)主義中心價(jià)值觀的培育和踐行離不開實(shí)真實(shí)在的舉動(dòng)，而不是喊口號(hào)、走過(guò)場(chǎng)、搞方式。隨著時(shí)代的開展和社會(huì)變遷，誠(chéng)信的作用不但沒(méi)有被弱化，反而在我們當(dāng)今社會(huì)中顯得尤爲(wèi)重要。參考文獻(xiàn)1王晨，[J].實(shí)際前沿，2015(1)[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2015(7)第五篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的簡(jiǎn)單思考關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的簡(jiǎn)單思考電子與信息工程學(xué)院09通信1班 王輝輝摘要：當(dāng)代的大學(xué)生是在我國(guó)改革開放的大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，雖然有人稱其為溫室中的花朵，但也已經(jīng)成長(zhǎng)為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的棟梁之材，是社會(huì)道德和秩序的楷模，是進(jìn)步思想、文化和知識(shí)創(chuàng)新的搖籃，是未來(lái)社會(huì)進(jìn)步的希望和動(dòng)力。然而，捫心自問(wèn)，又有多少人真正做到誠(chéng)信。一、誠(chéng)信的涵義什么是“誠(chéng)信”？誠(chéng)信是一種美德、一種品質(zhì)，也是高尚的人格力量,為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信；守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)，“君子誠(chéng)之為貴”（《禮記尤其是在當(dāng)今社會(huì)，以商品交換雙方的信用作為前提的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是一種契約經(jīng)濟(jì)，良好的信譽(yù)已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下無(wú)形而巨大的資本。，蒙混過(guò)關(guān)。但是，一些大學(xué)生不珍惜個(gè)人信譽(yù),辜負(fù)了政府對(duì)他的信任，在通過(guò)相關(guān)程序獲得助學(xué)貸款后，不僅不積極償還利息，到期也不償還貸款本金，甚至于少數(shù)大學(xué)生在畢業(yè)后即無(wú)影無(wú)蹤，使助學(xué)貸款成為呆賬。（二）社會(huì)不良環(huán)境的影響社會(huì)是大學(xué)生賴以生存的基礎(chǔ)和環(huán)境，也是一個(gè)大校園。（三）家庭誠(chéng)信教育缺失當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，是在蜜糖罐里長(zhǎng)大的一代，有人說(shuō)他們是幸福的一代，但學(xué)業(yè)的壓力卻是古往今來(lái)從未有過(guò)的沉重。當(dāng)代大學(xué)生的思想很容易被環(huán)境所左右，因此對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的培養(yǎng)主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面去解決：（一）抓好誠(chéng)信教育，培養(yǎng)完善人格健康、高雅、積極向上的校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。因?yàn)椤把背鰜?lái)的言語(yǔ)、行為、思想觀念都是自覺(jué)的、發(fā)自內(nèi)心的。（二）強(qiáng)化誠(chéng)信共識(shí)，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍在全社會(huì)開展以胡錦濤主席倡導(dǎo)的“八榮八恥”為內(nèi)容的誠(chéng)信教育，充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳功能，在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念，最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。（三）建立誠(chéng)信檔案，加強(qiáng)誠(chéng)信管理體制當(dāng)前，社會(huì)上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象，是因?yàn)槭匦耪邲](méi)有得到應(yīng)有的收益，也沒(méi)有得到相應(yīng)的鼓勵(lì)，而失信者非但沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，反而得到了不應(yīng)得的收益。使應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)作什么與允許做什么、不允許做什么有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性，促進(jìn)學(xué)生們良好的“誠(chéng)信”觀念和學(xué)術(shù)道德的形成；另外，還應(yīng)采取各種措施，加強(qiáng)考前教育，治理考試作弊現(xiàn)象。參考文獻(xiàn)：[1]陽(yáng)瑞珍,：為人之本，立業(yè)之基高等教育出版社[2]：精神文明建設(shè)的一個(gè)重要課題廈門大學(xué)出版社[3]茍朝莉,