赴白彝跳弓節考察報告-免費閱讀

2025-09-30 04:15 上一頁面

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【正文】要在認真貫徹執行黨的民族政策的基礎上，制定相應的制度加于規范，以便工作上的管理，使之更加制度化、規范化、科學化。（二）加大跳弓節活動場地基礎設施建設投入一是加大白彝群眾危房改造力度，展示豐富多彩的白彝文化和優美的自然環境。這雖然說給當地的群眾娛樂提供了方便，但給政府的安全工作帶來了許多管理上的難度。這種對跳弓節歷史記憶的缺失表現，對保護和傳承跳弓節文化是極為不利的。各種商販在節日中擺出了各種各樣的商品，使人們在歡慶節日的同時又可以買到一些所需的商品，使得傳統的節日充滿了時代的氣息。有利于民族傳統文化的繼承，變革和節日功能的轉換。節日中各村寨都會相互聯絡探聽，盡量錯開，使大家都有機會參加，相互交往，并盛情邀請對方。值得一提的是，金竹崇拜已不僅僅是屬于植物崇拜，同時它也是圖騰崇拜。老五去打石做石匠。經過了漫長的漂流之后，突然有一天葫蘆被一簇金竹卡住了，兄妹倆才得以從中出來，后來他們倆成親并生下了三個兒子，大兒子就是藏族的祖先，二兒子就是白彝的祖先，小兒子就是漢族的祖先，于是人類又得以繁衍下來。有一年春節前，一支白彝官兵與敵交戰，因寡不敵眾，幾乎全軍覆沒。第三天，舉行“敬山”（有的村寨安排在節日的前一天）儀式。而后麻吞阿持長竹竿（象征長矛）繞金竹叢跳葫蘆笙舞。與此同時，全村的男女老少，在一片“呢—咔”的呼叫聲中，陸續從四面八方匯集到坪子上來。麻公巴和麻公媽的出場，是一項十分隆重的儀式。節日前，先由“臘摩”（即主持儀式的師公）在正月初八用抽簽占卜的方式，從本寨已婚男子中選出兩名象征古代戰斗英雄的“麻公巴”，其妻子則稱為“麻公媽”。特別是近年來，在上級黨委、政府的關心和支持下，白彝村屯基本實現了通路、通電、通水、通電視、通電話，村部建有衛生室、敬老院，有部分農戶進行了危房改造，不少家庭還買了摩托車和三輪車，生活水平和生活質量得到進一步提高。改革開放前，白彝群眾的經濟主要以農業為主，種植水稻、玉米及雜糧。跳弓節是白彝一年之中最隆重的節日，于每年農歷四月份舉行。儀式開始時，先由臘摩在竹棚中念祭祖詞。一行人引路，大家邁著整齊的步伐，浩浩蕩蕩來到坪子，舉行報到儀式。唱畢，薩南張弓橫刀，騎著高頭大馬（或以竹馬象征）圍金竹叢繞九圈，以示古代首領號召勇士們出征抗敵。第二天，臘摩帶領全村群眾，由央巴吹葫蘆笙領路，邊舞邊走到村外一棵大杉樹下。二是金竹生育說。洪水泛濫時代白彝始祖得到金竹拯救，是金竹拯救說的另一說法。老二到坡地種棉，栽早稻。（一）跳弓節的性質從跳弓節活動的內容及有關的民間傳說可以看出，它所體現的是人們對于金竹的虔誠崇拜，應是原始社會的植物崇拜的遺風。（二）跳弓節與金竹崇拜的社會功能跳弓節與金竹崇拜作為白彝的一種歷史文化現象，它必定具有它獨特的社會功能。節日當中，無論是各種豐富的歌舞，山歌的對唱，還是祭祀金竹祈求風調雨順，五谷豐登的美好意愿等等一系列儀式，都是該民族的一種特殊

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