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有關莊子的典故和寓言(存儲版)

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【正文】變成什么呢？將送您到何處去呢？化您成鼠肝嗎？化您成蟲臂嗎？”莊子道：“父母于子，令去東西南北，子唯命是從。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道它嗎？鹓雛從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。有人告訴惠子說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。聚則為生，散則為死。安時而處順，哀樂不能人也。陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。即使南面稱王之樂，亦不能相比也。莊子把馬系好后，想找塊石頭坐下休息，忽見樹下草叢中露出一個骷髏來。一下一上，以和為量，浮游于萬物之初，物物而不物于物，則還有什么可累的呢？此神農、黃帝之法則也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。但見這樹：其粗百尺，其高數千丈，直指云霄；其樹冠寬如巨傘，能遮蔽十幾畝地。先生認為：至樂無樂，至譽無譽。”弟子道：“先生之意，是說富貴、長壽等都是外在的東西，都不足以真正地養生。已乎，已乎！臨人以德。無物不然，無物不可。執道樞而立于環中，以應無窮。從彼方面看，無不是彼，從此方面看，無不是此。我的命運自有老天安排！＇不一會兒，有身披銷甲的人走過來，向孔子道歉：‘很對不起先生！我們以為是陽虎，故包圍起來。”弟子問：“何以見得？”莊子道：“孔子周游列國，推行仁義，雖到處碰壁，仍堅持不懈。但如不合時宜，有背世俗。大無窮，小亦無窮。他知天道有盈虛消長、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。弟子侍立在旁，說：“先生為何噓嘆？人之形體真可以使如槁木，而心固可使如死灰嗎？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者嗎？”莊子道：“問得好。命廚師殺雞宰羊，好酒好菜款待莊子。上效法圓天，以順三光；下效法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉。”大王好奇相問：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為愕，以晉、衛兩國為背,以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為把，包以四夷，裹以四時、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請先生獻技比劍。太子便帶他去見趙文王。”太子問：“莊子是什么人？”一大臣答：“莊子是個隱士。投其所好的劍士們紛紛前來獻技，以至宮門左右的劍士達三千人之多。”莊子說：“從最初的話題說起。”知魚之樂莊子與惠子游于濠梁之上。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子曰：“請循其本。”是貧窮，不是潦倒《莊子于是，民間尚劍之風大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。”于是，太子便派使者帶上千金去請莊子。入殿門不趨，見大王不拜。莊子欣然前來，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。此刻一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。”文王聽了，頻頻點頭。”文王坐下，沉思良久。故沒有彼就沒有此，沒有你就沒有我，這就是相反相成，可不知是誰使成這樣的？是冥冥之中的道嗎？道又是什么樣子？骨骼、五腑六臟，遍存于一身，自我究是什么？我與誰親近些呢？都喜歡它們，還是有所偏愛？如此，則百骨九竅、五腑六臟彼此有臣妾關系嗎？如果皆是臣妾，這些臣妾之間到底是相互制約呢？或是輪流為君臣呢？難道其中真有主宰者嗎？唉，人生一旦接受精氣，成就形體，不知不覺中精力就耗盡了。以其至小，求窮其至大之域，如此則迷亂而無所獲世。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，則無所謂大小之別也。可見貴賤有時，不由自主也。路人見孔子，問道：‘老師您有什么可樂的呢？＇孔子說：‘過來！我告訴你吧：我早就忌諱貧窮。那么有沒有一定的是非標準呢？也就是說，先生您知道萬物有一個共同認可的真理嗎？”莊子說：“我怎么知道？”“那您知道您所不知道的原因嗎？”莊子說：“我怎么知道？”“那么萬物就不可知了嗎？”莊子說；“我怎么知道？即使如此，我不妨嘗試著說說。既然這樣，那么方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。照之以自然之明，而不固執我見，則無是非之說也。凡物無成與毀，復通為一。吾行卻曲、無傷吾足。古人道：忠諫不聽，則閉口莫爭。至樂活身，唯有無為可以保命。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。主人很高興，命兒子殺贗款待。死亦可樂莊子騎著一匹瘦馬，慢慢行走在通向楚國的古道上。半夜時，骷髏出現在莊子夢中，說道：“先生，剛才所問，好像辯士的口氣。惠子責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。”惠子說：“理雖如此，情何以堪？”莊子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。陰陽于人，不啻于父母。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。在這時，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過，（貓頭鷹）仰頭看著它

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