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【正文】 ，必須有全體人民中有一種寬容的精神。 《心術(shù)》遇方便時行方便，得饒人處且饒人。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想見他。并請轉(zhuǎn)告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。 三國諸葛這《誡子書》少欲則心靜，心靜則事簡。 、程牙刷《》涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。 [前蘇聯(lián)] 艾特到托夫《斷頭臺》在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)。這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。 《》土無求于世，惟求無愧于世。 冰心《春水》養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者志身。 希臘諺語養(yǎng)身莫過于養(yǎng)性，養(yǎng)性莫過于養(yǎng)德。(1)引言有人說：“書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營養(yǎng)，書是智慧，書是老師，書是遺訓(xùn)、忠千和命令》”書，對于人類的重要性，怎樣評價，都不為過。就經(jīng)常到有藏書人家借書，一借到書，就日以繼夜地趕抄，即使在數(shù)九寒天，硯水結(jié)冰，手指凍僵，也不亭筆。蔡元培從少年時代起，就勤于讀書，百般天蚊蟲多，晚上讀書時把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專心致志地讀書。“壽峰嵐先生據(jù)此為書屋定名，意在引導(dǎo)學(xué)生珍惜時間，勤奮讀書。但是書，一本也不能丟。后又寫出了《日出》、《原野》等很有影響的作品。他根本沒洗，可水早冰涼了。家貧無錢上學(xué)，從少年時代起，就獨自謀生。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老嫗問道。還兩度到俄國南方流浪，受盡苦難生活的折磨。因為讀書，還挨過老板娘的毒打。 謝覺哉《學(xué)會想、問和做》讀死書會變成書呆子，甚至于成為書櫥。 [英]喬叟《善良女子殉情記前引》毀書猶如殺人：殺人乃毀滅有理性的生靈、上帝的影像；毀掉一本好書則是毀滅理性，人心目中的上帝影像。 茅盾《論“入迷”》積財千萬，無過讀書。 ［美］史密斯《回想錄》書籍是心靈的良藥。只有少數(shù)好書需要仔細咀嚼，慢慢消化。杜甫《奉贈韋左丞丈十二韻》故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。不寐》藏書不難，能看為難。宋真宗時任宰相。”正由于他剛直，遭人忌恨，后曾數(shù)度被貶，病死雷州。但后來汪精衛(wèi)當(dāng)了可恥的漢奸，柳亞子視其為仇敵。他為人清高耿介。他痛恨那些趨炎附勢的所謂“藝術(shù)家”。有一次，遇到一位親王的弄臣，弄臣裝腔作勢地說：“你聰明絕頂，但是貧窮；可我呢，雖然愚笨，但是富有。米開朗琪羅對當(dāng)時羅馬執(zhí)政黨政和野蠻的教會政府無比憎恨，于是就利用教皇保羅三世強迫他作畫的機會進行影射，向反動教會統(tǒng)治者發(fā)出了挑戰(zhàn)。格里戈 [俄]陀思妥耶夫斯基《罪與罰》一不容二，邪正不兩立。 明薛宣《讀書續(xù)錄》就是世界上認不出真面目，我也不能含糊的過一天。 《詩經(jīng)(2)事實論據(jù)商鞅變法強秦商鞅是我國戰(zhàn)國時期著名思想家，改革家。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。琴納不怕威脅，勇敢捍衛(wèi)科學(xué)真理。 魯迅《革命代的文學(xué)》新笤帚掃得干凈。 [美]羅斯福《1939年10月26日廣播演說》當(dāng)一個國家的青年人都因循守舊時，它的喪鐘便已經(jīng)敲響了。李漁《〈笠翁余集〉自序》青山遮不住，畢竟東流去。波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風(fēng)浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭的勇士。 魯迅《再論雷峰塔的倒掉》孟浩然《與諸子登峴山》今美于昨，明日復(fù)勝于今。[美]馬克 譚嗣同《仁學(xué)二》大變則大效，小變則小效。有人散布謠言：“種牛痘，人頭上會長出牛角，身上長出牛毛，會發(fā)出牛的叫聲。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對清政府的抗?fàn)幒驮谕鈬嗣媲跋此u辱的決心。革除舊弊就要具備與舊事物斗爭的勇氣；開創(chuàng)未來就要有勇于探索的精神。 唐周敦頤《愛蓮說》源清則流清，心正則事正。說叢》不求譽，不僻誹，正身直行，眾邪自息。 徐特立《我的生活》寶守真理，不阿世媚俗。只有謝甫琴科一人傲然地站著，冷眼打旦著威嚴的沙皇。壁畫內(nèi)容來自宗教傳說，但在人物形象刻畫上做了廳特新異的處理：基督不是往常的仁慈容顏，而是一臉殺氣，顯得非常狂躁；瑪麗亞也不是和病況面孔，而是表情冷漠，像一個殘忍的婦人。其代表作長詩《神曲》廣泛反映中世紀后期意大利的社會生活，大膽譴責(zé)貴族和教會統(tǒng)治的罪惡。馬一浮聽說是金錢交易，頓時從椅子上站起來，冷冷地說：“我從不為五斗米折腰，請回吧！”來人只得悻悻而返。馬一浮清高耿介馬浮，字一浮，號湛翁。兩江總督端方要逮捕他，他機敬地逃脫了魔掌。有一次他向太宗奏事，兩人爭論起來，太宗一怒之下便要退朝，寇準(zhǔn)不怕觸犯龍顏，竟然拉著太宗的龍袍不準(zhǔn)走，直到坐下來把事情決定了才算了事。做人要剛正，不看老天爺?shù)娘L(fēng)向，不察權(quán)貴者的臉色，秉以辦事，敢說敢為。 宋盡心下》讀書破萬卷，下筆如有神。 俄羅斯諺語每當(dāng)我第一次閱讀一本好書，我就像結(jié)交了一位新朋友；每當(dāng)我閱讀以前讀的書，就像是故友重逢。 ［英］德納姆《論智慮》讀一切好書如同與往昔時代最優(yōu)秀的人們交談。蕭掄《讀書有所見作》人不知書，其去禽獸也，僅及半耳。 董必武《向歐陽海同志學(xué)習(xí)》至于我，懂得雖不多，卻喜歡讀書。(3)理論論據(jù)必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。在勞累一天之后，用自制的小燈，堅持讀書。10歲時就走入冷酷的“人間”。”富蘭克林說著拍拍那只裝滿書籍的背包。著有《自傳》。曹禺的夫人生疑，推門過去一看，嗨！原來曹禺坐在盆里，正讀書入迷呢。他讀書十分認真，他讀過的書加滿了批注。他被罷官后從中南海搬出來，在清理東西時，把元帥服、狐皮大衣、地毯等統(tǒng)統(tǒng)上交。“三味書屋”原名叫“三余書屋”，是壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。中國民主工革命家、教育家、科學(xué)家，知識界的卓越越先驅(qū)。他幼年家貧，常借書苦讀。 《》才智英敏者宜以問學(xué)攝其操，氣節(jié)激昂者當(dāng)以德性融其偏 《》止謗莫如修身。沒有德性的美貌,是轉(zhuǎn)瞬即逝的。 《》修身不言命，謀道不擇時。(3)理論論據(jù)君子以反修德。為人清正，不慕權(quán)勢，富有民族氣節(jié)。于謙可謂一生清白，兩袖清風(fēng)。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 《》貪欲之人，無有厭足。 《歸去來兮辭》事能知足心常愜，人到無求品自高。 《》胸懷廣大，須從平淡二字用功。務(wù)請他不要拒絕接受。他的著名小說《圍城》發(fā)表以后，不僅在國內(nèi)引起轟動，而且在國外反響也很大。從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書、寫字為樂。 弘一大師《格言別錄》能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。 中國諺語太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。 《》山銳則不高，水狹則不深。 [捷] 塞弗爾特《淚城》多寬恕別人，少寬恕自己。 [美] 富蘭克林《格言歷書》開源不億仞，則無懷山之流；崇峻不凌霄，則無彌天之云。 [美] 弗羅斯特《新罕布什爾》忘卻就是寬恕。(3)理論論據(jù)開誠心，布大度。毛澤東放走張國燾家屬張國燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險主義。鮑波助小白，管仲 助糾。 [德] 康德 [匈] 裴多菲真誠是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。 鄒韜奮我希望我將具有的足夠的堅定性和美德，借以保持所有稱號中我認為最值得羨慕的稱號：一個誠實的人。 中國諺語與人為善，以誠為本。 《 》不信不立，不誠不行。”門德爾松平靜地對女王說：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。他從少年是規(guī)范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實、努力，將來一定會有所成就的。”有一次，孔子到齊國去，路上看見兩個小孩在辯論。 《》一個人一輩子只讀那一類的書，范圍很窄很窄，思想也永遠不能開禁。 多聞而體要，博見而善擇。 《》學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。他對魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國內(nèi)外學(xué)者所推崇。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會客室里，到處都放著書。毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人。郭沫若，我國現(xiàn)代著名作家、詩人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文學(xué)字家、書法家和社會活動家。可見曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識。博學(xué)多才的人愈多，社會就會愈進步。 西湖岳王墓對聯(lián)新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。 陳望道《論愛》千人所指，無病而死。 魯迅《致李霽野》倘有同一營壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對于他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。 魯迅《再論文人相輕》愛力可以創(chuàng)造世界。楊令弗巧斥希特勒法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門面，冒充風(fēng)雅，在柏林舉辦了一次畫展。”拒絕賣畫給敵人，拒絕與他們打交道。有一年的冬天，在他家門口不遠處，他見到一位人力車夫捧著流血的腳，原來腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動。若不如此，世上就不會有公理、正義和光明。 [俄] 左琴科，〈一本淺藍色的書〉相思之甚，寸陰若歲。 [俄] 納謝德金《感情的考驗》互相信賴、尊重、真誠相待——這才是真正愛情賴以建立的基礎(chǔ)。 柔石《為奴隸的母親》離婚不過是收拾敬衰愛亡殘局的一種不得已的方法。 [俄] 風(fēng)察洛夫《平凡的故事》兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。但她從沒有動搖過對馬克思的堅貞愛情。在愛情力量的鼓舞下，奇跡發(fā)生了，巴蕾特竟然逐漸好起來。愛情的力量，在少年時代就有詩才，13歲時就出版了四卷詠希臘馬拉松戰(zhàn)役的史詩。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛無比。 《自京赴奉先縣詠懷五百字》榮必為天下榮，恥必為天下恥。水能載舟，亦能覆舟。 [古希臘] 赫西奧德《工作與時日》人民之聲——真理之聲。 《》人民的聲音是強大的力量。他把路莎藏了起來。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓(xùn)斥那人道：“你把我吉某當(dāng)成什么人！我吉鴻昌把民從當(dāng)父母，一民為民眾謀福利，高官、厚祿、金錢、地位算了屁！”愛民英雄徐洪剛徐洪剛是濟南軍區(qū)某部的一名班長。吉鴻昌愛民故事著名愛國抗日將領(lǐng)吉鴻昌，把民眾當(dāng)父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。在杭州做刺史時，他修筑湖堤（現(xiàn)在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。 《大雪歌》 [美] 史密斯《美國》在你把愛國之心從人類中間驅(qū)除之前，不會有一個太平的世界。 《》閑居非吾志，甘心赴國憂。 《夜泊水村》人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮。 秋瑾要想著收咱失地，別忘了還我河山。”(3)理論論據(jù)我以我血薦軒轅。”“我不愿去見他們，奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰(zhàn)爭，我怎么能去看這家人呢？”安徒生憤怒地說著。但他回答說：“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去！”終于帶著妻兒回到了北平（今北京）。楊靖宇獻身抗日民族抗日英雄楊靖宇曾擔(dān)任“南滿抗日聯(lián)軍”司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話！”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。 (1)引言“天下興亡，匹夫有責(zé)”，古今往來歷史上有多少志士仁人為捍衛(wèi)祖國的尊嚴，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。讀到的人無不感動。日酋對他又怕又恨，調(diào)集重兵圍困。安徒生跟老友斷交丹麥著名童話作家安徒生跟德國的奧古斯登堡原來是要好的老朋友。后來他決定出國深造。 李大釗《厭世心與自覺心》國既不國，家何能存？ 《》愛國不分先與后，徘徊終久誤前程。 《》國恥未雪，何由成名？ 《獨漉篇》茍利國家生死似，豈因禍福避趨之？ 《赴戌登程口占示家人》天下興亡，匹夫有責(zé)。 鄧小平憂國恥為睜眼瞎，挺身甘上斷頭臺。 《白馬篇》愿將血淚寄山河，去灑東山一掊土。 謝覺哉《愛廠如家》為祖國倒下的人，他的死是光榮的。“濟世”、“恤民”被視為我們民族的傳統(tǒng)美德。他親自帶頭種樹，綠化荒山。吉鴻昌的祖母出于私情，強行保釋。薩克雷助貧為樂威廉. 薩克雷，是英國19世紀杰出作家。屠格涅夫拿起槍跪到門前臺階上。 《》民之所好好之，民之所惡惡之。 孫中山失眾心，足以亡。 [俄] 別林斯基若是在前進中脫離了人民，你將進入黑夜：人民的直覺是上帝的指點，永遠指向真正的利益。 《三國志》圣人不利已，憂濟在元元。李德武認為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽從父命，離婚改嫁。比她小六歲的青年詩人白朗寧，欽佩女詩人的人品和才華，他們彼此之間結(jié)成深厚的友誼。他倆結(jié)婚后，生活非常幸福。 陳望道《我的戀愛觀》沒有愛情，不會有幸福。 《踏莎行》戀愛是全人格的結(jié)晶。 [前蘇聯(lián)] 馬卡連柯《父母必讀》愛的法則，即是犧牲的法則。 《寄遠十二首