初級中學(xué)素質(zhì)教育之我見(存儲版)

　　

【正文】 質(zhì)教育’的軌道”的意思呢？要弄清這點(diǎn)，首先要明白“素質(zhì)”這個詞，在文件中的含義。“勞動者素質(zhì)”、“民族素質(zhì)”、“國民素質(zhì)”、“教師素質(zhì)”和“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”等，都是指相應(yīng)的思想道德、文化科學(xué)、身體心理的水平。就是提倡、推行“素質(zhì)教育”的論著，也不認(rèn)為“素質(zhì)教育”等同于全面發(fā)展教育。關(guān)于《研究》對“素質(zhì)”的界定，上文已經(jīng)討論過了，不再贅說。從培養(yǎng)學(xué)生的角度說，在教育過程中，除學(xué)生主體屬內(nèi)因外，其余的一切因素，如政治要求??教師作用等等，都屬于客體——外因范疇。內(nèi)因是指事物發(fā)展變化的內(nèi)在原因，即內(nèi)部根據(jù)；外因是指事物發(fā)展變化的外部原因，即外部條件。I39。(1)《研究》講得明明白白：“公式中的‘其它條件’可用39。“I”（智力因素）既是一個“定數(shù)”，是常量，怎么又被塞進(jìn)變量的行列，與“N”（非智力因素）混在一起，冒充變量呢？這不是“IN結(jié)合論”的論述，和其提出的A=F(I?N)公式之間的沖突么？《研究》認(rèn)為：“素質(zhì)教育的效果，在很大程度上，取決定于教育工作者對教育人本論、學(xué)生主體論、心理內(nèi)化論與IN結(jié)合論的理解與把握。二是學(xué)生熱愛文學(xué)寫作的大量減少，許多學(xué)校沒有文學(xué)社，沒有作文競賽，學(xué)生寫作文似乎只為考試，失去了作文表達(dá)情感，表達(dá)感悟，自我教育以及影響他人的功能。那么人們就不會再把眼光緊盯在成績方面。而是與自身的品質(zhì)習(xí)慣有很大關(guān)系。第四篇：初級中學(xué)抓素質(zhì)教育初級中學(xué)抓素質(zhì)教育為了推進(jìn)素質(zhì)教育，徹底扭轉(zhuǎn)教學(xué)質(zhì)量陷入低谷的不利局面，本學(xué)期開學(xué)以來，我校多措并舉，完善制度建設(shè)，夯實(shí)工作責(zé)任，全體教師眾志成城，群策群力，以共謀學(xué)校發(fā)展大業(yè)，經(jīng)過幾個月的努力，取得了一定的成效。根據(jù)活動安排，全體教師寫出心得體會，分析師德師風(fēng)方面存在的問題，對照檢查，加以整改，收效顯著。三是抓好教學(xué)常規(guī)檢查。一是豐富校園生活，激發(fā)學(xué)生潛能。初級中學(xué)應(yīng)將堅(jiān)持“抓隊(duì)伍、促管理；抓機(jī)制、促提升；抓特色、促內(nèi)涵”的總體思路，加快推進(jìn)素質(zhì)教育和諧快速發(fā)展第五篇：素質(zhì)教育之我見大學(xué)生素質(zhì)教育之我見有人說“校園是最后的一片凈土”，聽得出來，話語中充滿了對社會的無奈。試問，一個螺絲釘需要什么素質(zhì)嗎？答案顯然是不需要。四書之一的《大學(xué)》開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這樣，既有賴以生存的技藝，又有精神世界的追求，真的很是精辟。俗語說“十年樹木、百年樹人”，可見“樹人”的艱難。很明顯，這不是我們能夠在學(xué)校短短幾年里可以完成的，它需要我們用一生的時間來孜孜不倦的去追求。韓愈曾很是精辟的指出：“師者，傳道授業(yè)解惑也。大學(xué)，英文的對應(yīng)單詞是“university”,其原型為“universe”，中文翻譯為“宇宙”！也就是說，大學(xué)是培養(yǎng)志向遠(yuǎn)大、知識淵博的人的地方。如東漢的太學(xué)生、近代的“五四”。三是要建立激勵機(jī)制，開展分層教學(xué)。三、關(guān)注學(xué)生，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)。該校鼓勵教師學(xué)習(xí)“洋思中學(xué)”先進(jìn)理念，并結(jié)合該校實(shí)際進(jìn)行課堂教學(xué)改革，走自己特色教學(xué)之路。三是以開展師德師風(fēng)建設(shè)為抓手，樹立教師隊(duì)伍的良好形象。要注意多方面考察學(xué)生。所以許多孩子寧愿輟學(xué)，走向社會，也不愿意呆在學(xué)校。嚴(yán)格要求學(xué)校不能以成績衡量學(xué)生，而以ABC等級從紀(jì)律，道德，勞動，學(xué)業(yè)發(fā)展來衡量一個學(xué)生。一方面學(xué)校的課程安排把語文課程編排在最不利的時間，一般都在上午第四節(jié)，要么是下午第四節(jié)。例如，某學(xué)生學(xué)習(xí)三門學(xué)科，一門學(xué)科的成績優(yōu)秀，一門學(xué)科的成績中常，一門學(xué)科的成績低劣。”“智力因素的積極性來自非智力因素。F39。《研究》把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動混同于教師的教育活動，說“學(xué)生是教育過程中唯一主體。條件——根據(jù)論。[6] 事實(shí)是，在“素質(zhì)教育”這一名詞出現(xiàn)之前的許多年，在全面發(fā)展教育的理論中，就已把面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動觀點(diǎn)和勞動技能、身體和心理的健康水平，作為全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵了；而今卻把此內(nèi)涵說成是所謂“素質(zhì)教育”的東西；請問：“素質(zhì)教育”與全面發(fā)展教育到底是一回事呢還是兩回事？上述問題都是需要認(rèn)真回答的；不然，“素質(zhì)教育”這一概念的科學(xué)性就很令人懷疑。這是很清楚的。”在共五十條的論述中，有這樣的帶有“素質(zhì)”一詞和“水平”一詞的一些話語：“國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)”，“勞動者素質(zhì)”，“政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“政治業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“全民族的素質(zhì)”，“全民族素質(zhì)”，“民族素質(zhì)”，“思想文化素質(zhì)”，“思想政治素質(zhì)和政策、業(yè)務(wù)水平”，“思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平”，“教師素質(zhì)”，“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”，“思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)”，“國民素質(zhì)”，“一支人員精干、素質(zhì)優(yōu)良、待遇較高的師資隊(duì)伍”。” 這段話中兩次使用了“素質(zhì)”這個詞。”純先天因素的“自然素質(zhì)”和純后天因素的“社會素質(zhì)”自然是不具備“素質(zhì)”的上述“特點(diǎn)”或“屬性”的。人的本質(zhì)實(shí)際上就是社會關(guān)系的總和”[4] 很清楚，馬克思所講的“人的本質(zhì)”不包括“某一個人生來固有的”東西，也就是說，不包括《研究》所說的“自然素質(zhì)即生理素質(zhì)”。除此之外，還有一種介乎生理素質(zhì)與社會素質(zhì)之間的素質(zhì)，可稱為心理素質(zhì)，它乃是先天因素與后天因素的‘合金’。只是說一說“素質(zhì)以生理和心理作基礎(chǔ)；生理和心理的成熟程度不同，素質(zhì)就不同”；這等于沒有對“素質(zhì)”作任何解釋。一到底什么叫“素質(zhì)”？郝文武在《素質(zhì)教育之我見》一文中，[1]是這樣說：“素質(zhì)，一指事物本來的性質(zhì)，二是指素養(yǎng)、品質(zhì)、資質(zhì)。在我從教的幾年中，我深深地體會到了教師所肩負(fù)的責(zé)任有多重。在思想政治素質(zhì)方面：要努力使自己具有科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具有強(qiáng)烈的愛國之情，珍視和發(fā)揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持真理，追求真理，主動認(rèn)識客觀世界發(fā)展規(guī)律。有人說“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識，還要有處處給學(xué)生以身示范的行為。這都是應(yīng)試教育下，目光短淺、只追求暫時利益――分?jǐn)?shù)，而強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。素質(zhì)教育不是不要成績，而是反對“高分低能”的現(xiàn)象，教師首先要使學(xué)生掌握未來生活必需的基本知識和技能，這是教學(xué)的基本要求，還要體現(xiàn)學(xué)生的差異性和教學(xué)目標(biāo)的多樣性，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要。承認(rèn)“人無全才”，就不會渴求所有學(xué)生在考試成績上的優(yōu)秀，就會全面正確地看待每一個學(xué)生，特別是正確看待學(xué)生的弱勢和不足，這對營造和諧的教育教學(xué)環(huán)境，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)是至關(guān)重要的。所以，品德素質(zhì)是最為重要的素質(zhì)，高尚的思想品格是最高的學(xué)位，我們不但要教學(xué)生學(xué)好文化知識，還要花費(fèi)氣力教學(xué)生做人，做品格高尚的人。素質(zhì)就是品格，是人在不經(jīng)意中各種表現(xiàn)的綜合。素質(zhì)教育之我見什么是素質(zhì)教育呢？教育的本意就是素質(zhì)教育，而不是別的什么教育，在“教育”前贅上“素質(zhì)”二字，是為了區(qū)別“應(yīng)試教育”，矯正以應(yīng)試為目的的教育，更加突出和強(qiáng)調(diào)教育的育人功能，也就是提高學(xué)生的素質(zhì)。教育主管部門也多以學(xué)生考試成績評價學(xué)校質(zhì)量高低，學(xué)校也以分?jǐn)?shù)論教師，教師在有意或無意的重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)，對學(xué)生也是以分?jǐn)?shù)論聰明，不管學(xué)生的其它方面是否突出，也不管“好學(xué)生”的其它方面是否有問題。記得一位老師曾說過：真正的愛學(xué)生應(yīng)該用你的心去與學(xué)生交流，用你的人格、你的知識去塑造學(xué)生。所以，每一個教師不但在知識與業(yè)務(wù)上要有較高的或不斷提高的素質(zhì)，還要在每一個細(xì)節(jié)中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。三是要引導(dǎo)學(xué)生追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，即通過受教育，學(xué)會珍愛生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價值，從而活得 更美好，更有意義，更有價值，更加幸福，這才是教育的終極目標(biāo)。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生具備適應(yīng)社會發(fā)展需要的相關(guān)素質(zhì)，具備不斷改善生活、享受生活的意識和能力。每一個學(xué)生不存在聰明與否的問題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問題，所以，學(xué)校里不應(yīng)該有“差生”之說。關(guān)于學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)，有人比喻為：學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險品。繼續(xù)訓(xùn)練考試“機(jī)器人”。應(yīng)試教育理念的大環(huán)境沒有變，社會對教育評價的依據(jù)是高考考生人數(shù)的上線率，上線率高則說明教育質(zhì)量高，反之則會對教育形成巨大的壓力。進(jìn)而在全國開展了一場轟轟烈烈的素質(zhì)教育改革運(yùn)動。這些社會、學(xué)校、家庭的因素都對素質(zhì)教育的推行造成了重大阻礙。素質(zhì)不僅包括人的知識和能力，更強(qiáng)調(diào)做人的根本，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。樹立并堅(jiān)持正確的育人觀是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。在人人有才，人無全才的前提下，我們所面臨的任務(wù)只能是“因材施教”。不能不顧實(shí)際，把教學(xué)目標(biāo)完全定位于高考，把教學(xué)評價完全定位于高考，因?yàn)楦呖疾皇墙逃慕K極目標(biāo)，也不是所有人的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如果連學(xué)生眼前的狀態(tài)都不顧，還談得上為學(xué)生未來幾十年的幸福負(fù)責(zé)嗎？教育要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，真正提高學(xué)生學(xué)校生活這段重要?dú)v程的生命質(zhì)量，“現(xiàn)在”是“未來”的開端，沒有良好的現(xiàn)在，難有美好、幸福的未來。道德品質(zhì)素質(zhì)方面：熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，甘為人梯，熱愛學(xué)生，誨人不倦，嚴(yán)于律己，善做表率，具有創(chuàng)新精神。今后，