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從唐律看唐代的離婚制度-文庫吧在線文庫

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【正文】，即《唐律從《唐律這個模式也體現了中國婚姻關系的本質精髓所在，即為“倫理”。 0j2O,~.R,[y一、官府強制離婚 ,U0o。^p5[從另一個層面上來看，婚姻的締結是男女雙方的事，訂婚后不許悔親，理應雙方共同遵守。 e,N4^一與之齊中饋斯重。它“由封建宗法制重視嫡庶之別所決定的。不得有違封建等級制度8Dzk8{5v^ {f也就是說妻妾間、主婢間地位分明，不可逾越。封建等級制度將人劃為等級，這種不允許非同等級間通婚的實質與目的在于維護和鞏固上層統治集團、經濟集團的利益。共姓者，又包括同宗而共姓者、不同宗而共姓者和姓音同而字不同者。5t5Zr3c}8U5~39。再者唐朝是一個疆域遼闊的大一統國家，從政府角度來看，婚姻可以用來加強和周邊民族的關系，減輕或消除他們對中央的威脅，可以用來籠絡大臣藩鎮，加強其對唐朝的忠誠和向心力。故這一法律的制定在一定的程度上有利于唐朝的安定。8S0k3D5}4f)j。要求世人孝敬長輩、愛護長輩。“.u3a3E0e*Ow/a義絕”作為強制離婚的法律規定始見于唐代，它規定妻子可以與殺死自己岳父母的丈夫脫離關系，并對以這種原因而選擇離婚的妻子合于倫、禮及世俗觀念的權力。C!j3o9_,_0M39。4|4k(]。國學論壇 p)M(tamp。xH!Z!u7T9j5a:Q({不順父母$L*vq,}即妻子不尊敬孝順丈夫的父母。2W:M(V,C$f8E!O國學論壇[3y q2N)B即妻子偷盜東西，理由是“反義”。“昏禮者將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”參與祖宗祭祀是妻子一個重要職責，妻子有惡疾不能完成這一職責，同時也對夫家完成祭祀造成不便。在唐代將“七出”列入法律，更在客觀上將妻子這一微小權利予以了一定法制保障。”⑿如果說“七出”在一定程度上可以保障妻子不被任意休棄，那么在唐律中更有明確防止丈夫任意休妻，酌情保護婦女不被休棄的規定，為“三不出”。但是它仍然無法改變婦女無婚姻自主權及被休棄的命運。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選娉高官之主。}9A%o,|國學論壇宗法倫理制度作為一種思想道德意識，深深的影響和制約著人們的社會生活，尤其是婚姻生活。}:i1{⑸見李國鋒.《中國古代婚姻制度》../oamp。P39。k3B4y$M3X⑾見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》.. 268頁.+^9`3]2?。《唐律“和離”算來是唯一一個關注婚姻雙方的感情狀態的離婚制度。它規定“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。禮記》，其內容包括“有所取無所古歸，與更三年喪，前貧賤后富貴”，但它到唐代才被正式列入法律之中，成為具有法律效應的強制規定。HT39。這也是七出制度的本質所在。“夫為妻綱”是傳統中國的理想夫妻關系，妻子兇悍好忌妒在一定程度上破了這種“夫為妻綱”的理想模式，同時也使家庭不和睦。6L口舌6j%gc9\ _8l!{!P國學論壇即妻子話多或者說他人閑話，搬弄是非。R即妻子與丈夫之外的男性發生了性關系。若妻子沒有生下兒子，無法完成丈夫傳宗接代的宗族使命，也使得婚姻失去意義。理由是“絕世”。a(J$d/B([!y:a2damp。再者，“義絕”本身就是不平等的。監臨官不得娶其監臨女 f4y!Gamp。唐朝同姓不為婚限制的是父系親屬間的婚姻行為，而親屬不婚的限制的則是與異性之間的婚姻行為。因此在客觀上為國民素質提高起了一定作用。《唐律》認為同姓之人，不得為婚。]Xamp。故《唐律》規定婚姻不得有違封建等級制度原則，并將之具體分類。除非妻死或離異、原婚姻關系已經解除時，是不能另為婚姻。M\+v。漢代許稹編撰的《說文解字》中說“誠，信也”，是指人要言行一致，忠守諾言和

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