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讀中國哲學簡史有感-文庫吧在線文庫

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【正文】誣告與被誣告，誠信成了奢侈品。在中國歷史上，沒有專門哲學著作的哲學家比有專門著作的哲學家，為數多得多。在詩歌中，詩人往往意在言外。大家所熟悉的啟蒙教材《三字經》，它是孩子們的剛學識字的課本，而《三字經》的第一句就是“人之初，性本善”，這邊是孟子的哲學思想，包括科舉考試必考的《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，都是古代先哲的哲學著作。名家者流蓋出于辯者。如果把“仁”擺在教育里面，放在教學里，首要就是要求我們愛學生，注重人文教育，其次，便是要求我們用自己的“仁義”潛移默化地影響學生，將自己的“仁愛”的品質傳遞給學生。”（《墨子“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。而事實上，儒家思想并不比柏拉圖或亞里士多德思想更像宗教。就像那時的我，面對著一排排規整的書籍，竟不知從哪兒讀起了呵。對《中國哲學簡史》的作者馮友蘭，以下我就尊稱為馮老吧，因為在這本書里，他語言幽默風趣，有時精巧干練，嬉笑怒罵皆成文章，實在不是一般學者能為的，特別是對哲學這般學問的詮釋。同樣的，在東西方哲學家的表達方式上也有很大的區別。”此中“義”并不單單是指道義，而是“應該”的意思，君子做事不是因為那是道義的事而做，而是因為那是應該做的事。是老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢棄者皆有所養。如果儒家之士是文人的話，那么道家之士即為隱士。”我讀完之后真是詫異呀，覺得他頗有“舉世獨立”之感，就好像大家都在贊美美好的德行，都在追求仁義，致力于修身、齊家、治國、平天下等志士之為，他倒好，毫不隱晦的說出自己為人的最本質的缺陷——怕死，因為這樣，所以就自私一點吧，一毛也不給。而在眾名家之中，最有趣的莫過于名家——重名不重實的流派。在書中，作者呈現給我了一個在紛繁亂世出現的文化盛世。書中關于海洋國家和大陸國家的章節尤其令我印象深刻。同樣的，中國人過去是農，思想較為落后，這也可以解釋中國為什么沒有發動工業革命，沒有率先進入工業化的現代世界。其實哲學并不是高高在上，高不可攀的學問，事實上它就蘊藏在我們的日常生活當中，與我們的生活息息相關。當其他的國家逐漸開始興起發達，中國人才開始覺醒，開始追趕。我想，世間萬物必有其自然的因果規律。比如《論語》中的許多道理，為一代又一代的人提供了為人處世的基本準則。”然后就連人帶馬一起過去了，我當時看完之后，我就想暈了。而且，一個人能坦白若此，也真是算的上可愛了，不是嗎？對于墨家，“兼相愛，交相利”時期核心，但是，從個人角度來說，還是不甚喜歡墨家學說，墨子曰；“上同而下不比。道家流派，最廣為人知的是老子與莊子，但是在道家思想上，還有一個人也不得不提，他就是——楊朱。雖然大同思想只能歸于理想或者說是夢想，但是千百年來，這美好的心愿一定在每一個誦讀它的人的心中。”四個疊詞就足以概括人與人之間的關系和如何做的問題了。儒家學派中國哲學史上的第一大哲學體系，因為儒學自漢武帝時代被重用起就成為封建時期的正統國學，儒學的發展不容小覷。而對中國哲學的理解并不能僅將其作為定語理解，還要將其與西方哲學進行比較。之前也讀過《西方哲學史》，雖然也對一些西方哲學家的世界觀、價值觀、人生觀有一定的認識，但是同時也感到了一種孤獨感，因為西方文化與東方文化的起源畢竟不同，加之生活環境、行為方式也大相徑庭，對西方哲學思維的模式與表達方式略感生澀，且無法與自己的生活產生一定的共鳴。第四篇：讀《中國哲學簡史》有感讀《中國哲學簡史》有感設計藝術學院 09級工業設計一班邢瑩瑩 ***抱著一顆新奇的心走進大學的那一年，學校的圖書館成為我最感激的地方。第三篇：讀《中國哲學簡史》有感讀《中國哲學簡史》有感《中國哲學簡史》這本書由馮友蘭先生編著，在讀這本書之前，內心有一種恐懼感，這么枯燥的書怎么讀？可是當我讀了兩頁之后，發現不僅沒有自己先前想象的那么枯燥，卻覺得很有滋味！我讀第一章用了三個小時，短短的十一頁，不知不覺的時間就過去了。諸子百家的思想馮先生用淺顯易懂的話語剖析在我們面前，并將哲學思想的演變順著歷史脈絡，結合地

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